题干
建设美丽中国，需要汲取中华文明积淀的丰富生态智慧，其中道家思想对我们今天建设生态文明具有一定的借鉴意义。
道家思想特别重视人与环境、人与自然的关系。道家的创始人老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。侯外庐解释道：“这里所谓天、地、人、自然诸观念虽然蒙混，但是人的社会秩序适应物的自然秩序，这种关系却表示得十分明白。”陈寅恪指出：“中国儒家虽称格物致知，然其所殚精致意者，实仅人与人之关系。而道家则研究人与物之关系。故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多。”这些论述比较客观。的确，儒家关注的重点是“人与人之关系”，而道家研究“人与物之关系”。道家研究“人与物之关系”所形成的智慧在今天仍然具有重要意义。当前，我们正在大力推进生态文明建设，生态文明关注的就是人与环境、人与自然的关系。道家研究人与自然的关系，不仅提出适应、和谐这样的总原则，还提出许多具体的原则和方法。例如，《老子》中的“三宝”就非常突出，其六十七章中说，“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”其中的。“俭”指的是节俭。这与今天我们倡导的在资源开发与节约中，把节约放在.优先位置，以最少的资源消耗支撑经济社会持续发展理念有一定契合之处。
除了在理论上探讨人与自然和谐共生，历史上的道家对于如何实现人与自然和谐共生，在实践中也有一些尝试，比如所谓“洞天福地”就是自然与人文的有机结合。道家道教的建筑大多依山势而建，不对山体作大的改变，而是利用一些自然形胜建设，常使人产生曲径通幽或者别有洞天的美感。“如宫观及三十六岩等岩庙，大都位于险峰峭壁、人迹难至之处，但其风光绮丽，景色迷人”，说的就是道家道教在建筑方面追求人文与自然和谐统一，很少破坏自然环境。
西方许多学者很早就关注到中国道家思想中关于人与自然和谐共生的传统，并给予相当高的评价。美国学者马夏尔说：“在公元前6世纪，中国道家已经表达了最早的、清晰的生态思想……道家提供了最深刻、最雄辩的自然哲学，首次启发了人们的生态意识。”
在大力传承发展中华优秀传统文化的今天，比起儒家思想，我们对道家思想的道家思想在中华传统文化中一直占有重要地位，中国历史上一直存在“儒道互补”“三教合一”，现象，儒家研究和运用道家思想是很普遍的事。在建设美丽中国的新时代，我们传承发展中华优秀传统文化，要坚持以马克思主义为指导，加强对道家思想中生态智慧的研究。
（节选自熊铁基《重视对道家思想中生态智慧的研究》，2018年7月24日，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．汲取中华文明积淀的丰富的生态智慧，是建设美丽中国的需要，道家思想对我们中国今天建设生态文明具有一定的现实的借鉴意义。 |
| B．把“坚持人与自然和谐共生”作为新时代坚持和发展中国特色社会主义基本方略之一，因为道家思想在中华传统、文化中始终占重要地位。 |
| C．为人民创造良好生产生活环境，建设美丽中国，进而为全球生态安全做出贡献，这种生态文 明建设决策是中华民族可续发展的千年大计。 |
| D．传承和发展中华优秀传统文化，坚持以马克思主义为指导，就要加强对道家思想中智慧的研究和开发，合理利用，因而实现“儒道互补”。 |
| A．文章着重论证道家思想对建设生态文明的借鉴意义。即理论上探讨人与自然和谐共生，实践中尝试自然与人文有机结合。 |
| B．本文运用了对比的手法，重点阐述在建设美丽中国的新时代，应该重视道家思想中人与环境、人与自然的关系的研究。 |
| C．文章列举《老子》的“三宝”、建筑上“洞天福地”等中外论据，论证道家自然与人文有机结合，首次启发了人们的生态意识。 |
| D．道家不仅理论上探讨人与自然和谐共生，而且做了尝试，建筑产生曲径通幽或别有洞天的美感，理论和事实都给以证明。 |
| A．侯外庐认为，老子的观点虽然好，但其概念蒙混，含糊不清，人的秩序应该适应物的秩序。 |
| B．陈寅恪说，儒家仅讲人与人的关系，道家研究人与物的关系，道教贡献为多，抑儒扬道明显。 |
| C．西方诸学者很早就关注中国道家并给予较高评价，因为道家最早最清晰地表达了生态思想。 |
| D．只有重视对道家生态智慧思想的研究，才能汲取中华文明智慧，从而破解世界生态难题。 |
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