阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一

“修旧如旧，延年益寿”是保护修复古建筑的宗旨。文物是我国劳动人民智慧的结晶，是中华民族文化的积淀，是不可再生的宝贵资源。因此保护古建筑就是要承认其不同时期留下的痕迹，保护它所遗存的全部历史信息和真实的历史文物，使其“延年益寿”而不是“返老还童”。因此，我们对于古建筑的修缮，就要认真分析其建筑的构造特点、损毁规律，深刻总结古建筑修复和维护的经验，从实际出发，按照古建筑的特点进行修复，核心就是坚持原状修缮，尽最大能力让它保持原状，才能显示出古建筑的文物价值。

摘编自祁伟成《中国古代建筑传统修缮技术的发展》

材料二

截至2017年，全国共有国家级重点文物保护单位4296处，其中相当一部分都是古建筑。木结构是古建筑的主要结构方式，其损坏程度往往决定了文物保护和维修工程的性质与难度。如抢险加固工程，是针对古建筑险情所采取的临时性安全措施；一般性维护保养工程，主要是指以日常保养性工作为主的维护工程；重点维修工程，局部及全部大木落架及墙体大面积重新拆砌等。古建筑的维修工程应以“修”为主，操作有严格的技术要求和规定。然而在实际工作中，因为受材料和筑造、维修技艺传承等因素制约，这些技术规范难以贯彻，文物建筑在维修中木件更换量过大的现象屡见不鲜。年久失修的古建筑经过大修甚至一般维修，文物原构件及价值损失就已很大，如果再增加一些不必要的更换，就可能使修缮后古建筑的文物价值降低很多。

摘编自王可《论古建筑木结构的保护》

材料三

4月15日，法国巴黎圣母院发生严重火灾，损失严重难以估算，其重建势必是个漫长且耗资巨大的艰巨任务。据悉，巴黎圣母院的修复，乐观估计需要10年，总经费预计需1．5亿欧元，仅中间塔尖部分就高达600万欧元。

对于任何一个有历史底蕴的国家而言，古建筑维护和修复都不是件轻松的事情。比如因《罗马假日》而广为人知的罗马许愿池，修复金额就达到218万欧元。这笔钱是由著名奢侈名牌芬迪提供的。日本在这方面的投入更大。如天守阁姬路城修缮工程(2009—2015)，花费28亿日元；东本愿寺本堂修缮(04—08年)花费约98亿日元；著名的大阪城天守是30年代全大阪人捐钱复建的混凝土建筑，其造价大概折合今天的700亿日元。

摘编自新浪网《古建修复，“钱路”漫漫》

材料四

颜料配方，只是古建彩绘修复中的一个难题。更大的挑战还在后面。古建彩画讲究手法。尽管吴书瑞有良好的绘画功底，但在纸上画和在建筑上画根本是两个不同的概念，更何况古建彩画还要遵循传统的绘画规制和手法，刚入行的吴书瑞一点也找不到感觉。为了练习好基本功，吴书瑞这一刷就是3年。沥粉是中国彩画特有的技术，也是画龙点睛的一笔。用矿物质勾勒出凸起的线条，再将金粉等矿物质粉末撒到上面，将平面的图案变得立体，使得图案更加生动。在这一行，要练习五六年才能掌握基础操作的要领，才算入了门，要想独立操作，至少得10年之后。“十年磨一剑，这种说法一点都不为过。现在的年轻人很少有人能有这种耐心了。”吴书瑞不无感慨地说。

摘编自《新京报》《恢复古韵就是最好的文保》

【小题1】下列做法中符合古建修复原则的一项是

A．在古建建彩绘修复过程中，尽可能遵循传统的绘画规制和手法，使图案立体、生动。

B．在古建筑修复过程中，为缩短工期、节约资金，不使用自然干燥的木材，使用湿木材。

C．需要勘察古建筑柱子等部件是否糟朽时，遇到砖石包砌，都拆开检查，保证维修效果。

D．在建筑破损处，采用嵌玻璃纤维杆和环氧树脂等高科技材料原位补强，确保修复强度。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．我国古建筑是祖先勤劳智慧的结晶，是不可再生的宝贵资源，加强对其保护是提升国民文化自信的重要举措。

B．古建筑最宝贵的是其中蕴含的历史信息，因此保护古建筑要尽可能保存其历史信息，尽最大能力让它保持原状。

C．修复古建筑，要靠巧手，更要像吴书瑞一样具有追求卓越的匠心，这是中国古建筑能够传承不断的重要前提。

D．相较于欧洲，日本人在修复古建筑方面投入了更多资金，这说明日本人更加重视古建筑和历史文化的传承。

【小题3】请结合材料，分析我国在古建修复和保护方面遇到了哪些困难?

阅读下面的文字，完成问题。
儒家“情理结构”的哲学价值
儒家所关心的“情”始终不离生活，而生活本身也是情理合一的。需要强调的是，儒家情感哲学从未走向唯情论或泛情论，动物性的欲与社会性的理被交融为一，这就是所谓的“情理结构”。回归到人类情感的角度，儒家哲学给人们带来的最新启示在于：在人性结构当中，“情”到底会扮演何种角色？
儒家的“情理结构”来自孔子的仁学，但“仁”究竟是怎么来的？在孔子那里起码有两个源头：一个是将外在的“礼”归于内在的“仁”。周公制礼作乐，规范了外在的礼乐，而孔子则释礼归仁。但孔子更希望“人者仁也”，也就是每个人要“依仁”而行。另一个则是仁的“巫史传统”之源头，“巫”被理性化为“礼”，而礼乐当中仍包蕴巫的感性要素。巫传统不仅可以被视为天人合一的始基，也可以被看作人与仁相交通的基座。所以，从“巫”到“礼”再到“仁”，更不用说“乐”本身，皆含深情。
孔子之“仁”是一种合“礼”之情，也是一种“理”化之情，在儒学那里，情理始终是合一的。情理结构的生理根基并不是源自单纯生理的食色情欲，而是一种自然而然生发的、向善而生成的深层情感，但这种情感又是被社会化的，是通过人文教化与濡化而成的。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意即每个人从己出发，所要达仁，仁就会来。孔子重在先有求仁、达仁之心、之志，进而付诸践行，所谓“仁道不远，行之即是”。这样一来，所欲、所求与所行达至合一，仁自然而然就会来。而仁之所以能来的前提便是“性相近也”，人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的。
所以，孔子认为，“克己复礼”、复归于仁，仁就来临，仁与人才合体为一。孔子的“成己之学”，心理动力就在于“欲仁”，而欲本身也是一种道德的情感动力。仁并不是从“先验结构”中来的，西方哲学所追寻的理念、天国与物自体是高蹈于虚处的，而仁则是实实在在就在“践履”当中的。这种中西差异的根本在于，西方哲学走的是理性主义的道路，而中国哲学恰恰由于重情而另辟一条智慧之途。仁就来自人自己，无须外求于纯理，这是孔子儒学的大智慧。
在儒家看来，“情”在人性结构中扮演的角色是一始一终的，既是发端又是终端。所谓“始”，就是“道始于情”，这是人性结构的根基所本。此处之“情”，不仅是人类普遍源发的情状，而且也是人类根基共有的情感。所谓“终”，则为“孔颜乐处”，这是人性结构的境界追求。所以说，儒家情感哲学的“执两用中”就在于：从现实出发上是“道始于情”，在生存境界上为“孔颜乐处”，所谓“执两”(一始一终)而“用中”(度的把握)，这才是当今儒家创造性转化出来的当代智慧之一。
(摘自2015年10月28日《光明日报》，作者刘悦笛)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．儒家的“情理结构”来自孔子的仁学，其源头一是将外在的“礼”归于内在的“仁”，二是仁的“巫史传统”。

B．“巫”“礼”“仁”“乐”皆含深情，巫传统不仅可以被视为天人合一的基座，也可以被看作人与仁相交通的始基。

C．孔子之“仁”是一种合“礼”之情、“理”化之情，这种情感又被社会化，是通过人文教化与濡化而成的。

D．孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，“欲仁”是孔子“成己之学”的心理动力，而欲本身也是一种道德的情感动力。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“情理结构”中的动物性的欲与社会性的理融为一体，因而使儒家“情理结构”的情感哲学不会走向唯情论或泛情论。

B．周公制礼作乐，规范了外在的礼乐，孔子则强调释礼归仁，更希望“人者仁也”，也就是要每个人“依仁”而行。

C．儒学“情理结构”始终维持情理合一，其生理根基是源自一种自然而然生发的、向善而生成的深层情感。

D．孔子认为先要有求仁、达仁之心之志，进而付诸践行，使所欲、所求与所行达至合一，这样仁自然而然就会来到。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的，这“性相近也”是仁之所以能来的前提。

B．西方哲学追求的是一种虚幻，走的是理性主义的道路，而中国哲学由于重情而另辟一条无须外求于纯理的智慧之途。

C．回归到人类情感的角度，儒家哲学告诉人们，在人性结构中，“情”所扮演的角色是一始一终的，既是发端又是终端。

D．儒家情感哲学具体表述为“执两用中”，意思是说从现实出发上讲究“道始于情”，在生存境界上追求“孔颜乐处”。

阅读下面的文章，完成题目。
和谐文化建设：自然美的和谐价值
①审美文化因其独特魅力在构建和谐文化中占有重要地位。自然美作为审美文化的一个有机组成部分，有着生态环境保护与心灵守护的双重作用。关注自然美中的和谐价值，对于推动科学发展，促进社会和谐具有特殊重要的意义。
②环境美学中“肯定美学派”曾提出“自然全美”的主张，代表人物伽德洛维奇将其观点总结为两个相互关联的命题：一是自然中的所有东西具有全面的肯定的审美价值；二是自然物所具有的全面肯定的审美价值不可比较和分级。自然是有机的生命体，它本身具有独立的审美特质，因而可将自然美定义为生命之美，即自然界的有机生命体自身的美。自然是自由的最高象征。因此，自然美又可定义为事物按其本性存在的自由之美。这就意味着自然美的自我完成性质，决定着“自由”的本性可以代表美的最高理想，因而其审美价值高于艺术美。“自然全美”的观点尽管存在某种程度上贬低艺术美创造之嫌，但其中所极力推崇的自然神圣的内核却对我们构建环境友好型社会很有助益。
③倡导尊重自然规律，学会与自然友好相处，有利于在生态环境保护方面抵制目前打着各种“开发”旗号进行的“建设性破坏”，切实落实科学发展观。随着生态环境的不断恶化，人类中心主义的弊端已越来越被更多的人认识。人类对自然的掠夺性开发，导致自然美遭受严重破坏，尤其像山体岩礁这类无机自然物，一旦破坏则不可再生!“自然全美”的思想核心恰恰就是要尊重自然原貌的价值。自然并不只是在人的控制、征服、改造、利用中被欣赏，而往往是因为它的原始性、陌生性、多样性才备受青睐。因而，审美活动的实现不应当再以“自然的人化”为唯一途径，而应当增加“人的自然化”这一反向生成的维度。对环绕人类的空气、陆地、水、能量和生命等所有环境因素实行全面、系统的和谐保护。如果我们不能对诸如大气能源、山海农田、江河湖泊等等自然环境破坏加以重视，我们明天生存的空间将是多么可怕。
④倡导关注自然美，学会以审美的眼光欣赏自然，有利于充分发挥自然美在提高国民素质，促进社会和谐方面的心灵守护作用。审美文化具有涵养国民心态、促进社会和谐的功能。而对目前存在的心灵的空虚、精神的失落的物欲主义倾向，季羡林先生曾感触地说过：当今世界并不太平，到处都是你争我夺。而中国向来是一个追求和平、和谐的国度，应该在新历史条件下加以弘扬。这是切中时弊的有识之见。
⑤发扬传统文化中人与自然和谐交融的精髓，发挥自然美在涵养国民心态方面更直接、更亲和、更广泛的陶冶功效，在全社会普遍养成发现美、欣赏美的目光和对自然的呵护之心，让人类在与自然的和谐相处中，得到心灵的陶冶和灵魂的净化，这不仅有助于在“至美”中引发“至善”，提升国民的审美文化素质，而且有助于抵御物欲主义的侵蚀，在赏心悦目之余培育出全民族的和谐精神。
【小题1】文中引用“肯定美学派”代表人物伽德洛维奇总结的两个相互关联的命题，有何作用？
【小题2】简要分析文章第三自然段的论述层次
【小题3】文章中“自然美中的和谐价值”包含哪些内容，请简要概括。

阅读下面的文字，完成后面各题。

智斗

(胡传魁、刁德一、刁小三上。四个伪军从山坡上走过。)

胡传魁：嘿，阿庆嫂！

阿庆嫂：(回身迎上)听说您当了司令啦，恭喜呀！

胡传魁：你好哇？

阿庆嫂：好啊，好啊，哪阵风把您给吹回来了？

胡传魁：买卖兴隆，混得不错吧？

阿庆嫂：托您的福，还算混得下去。

胡传魁：哈哈哈……

阿庆嫂：胡司令，您这边请坐。

胡传魁：好好好，我给你介绍介绍，这是我的参谋长，姓刁，是本镇财主刁老太爷的公子，刁德一。

(刁德一上下打量阿庆嫂。)

阿庆嫂：(发觉刁德一是很阴险狡猾的敌人，就虚与周旋地)参谋长，我借贵方一块宝地，落脚谋生，参谋长树大根深，往后还求您多照应。

胡传魁：是啊，你还真得多照应着点。

刁德一：好说好说。

阿庆嫂：参谋长，您坐！

胡传魁：阿庆嫂，我上回大难不死，才有了今天，我可得好好地谢谢你呀！

阿庆嫂：那是您本身的造化。哟，您瞧我，净顾了说话了，让您二位这么干坐着，我去泡茶去，您坐，您坐！(进屋)。

刁德一：司令！这么熟识，是什么人哪？

胡传魁：你问的是她？(唱)想当初老子的队伍才开张，拢共才有十几个人、七八条枪。遇皇军追得我晕头转向，多亏了阿庆嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壶续水，面不改色，无事一样。

(阿庆嫂提壶拿杯，细心地听着，发现敌人看见了自己，就若无其事地从屋里走出。)

胡传魁：(接唱)骗走了东洋兵，我才躲过了大难一场。(转向阿庆嫂)似这样救命之恩终身不忘，俺胡某讲义气终当报偿。

阿庆嫂：胡司令，这么点小事，您别净挂在嘴边上。那我也是急中生智，事过之后，您猜怎么着，我呀，还真有点后怕呀！(阿庆嫂一面倒茶，一面观察。)

阿庆嫂：参谋长，您吃茶！(忽然想起)哟，香烟忘了，我去拿烟去。(进屋)

刁德一：(看着阿庆嫂背影)司令！我是本地人，怎么没有见过这位老板娘啊？

胡传魁：人家夫妻“八·一三”以后才来这儿开茶馆，那时候你还在日本留学，你怎么会认识她哪？

刁德一：哎！这个女人真不简单哪！

胡传魁：怎么，你对她还有什么怀疑吗？

刁德一：不不不！司令的恩人嘛！

胡传魁：你这个人哪！

刁德一：嘿嘿嘿……

 (阿庆嫂取香烟、火柴，提铜壶从屋内走出。)

阿庆嫂：参谋长，烟不好，请抽一支呀！(刁德一接过阿庆嫂送上的烟。阿庆嫂欲为点烟，刁德一谢绝，自己用打火机，点着。)

阿庆嫂：胡司令，抽一支！(胡传魁接烟。阿庆嫂给胡点烟。)

刁德一：(望着阿庆嫂背影，唱)这个女人不寻常！

阿庆嫂：(唱)刁德一有什么鬼心肠？

胡传魁：(唱)这小刁一点面子也不讲！

阿庆嫂：(唱)这草包倒是一堵挡风的墙。

刁德一：(略一想，打开烟盒请阿庆嫂抽烟)抽烟！(阿庆嫂摇手拒绝。)

胡传魁：人家不会，你这是干什么啊！

刁德一：(唱)她态度不卑又不亢。

阿庆嫂：(唱)他神情不阴又不阳。

胡传魁：(唱)刁德一搞的什么鬼花样？

阿庆嫂：(唱)他们到底是姓蒋还是姓汪？

刁德一：(唱)我待要旁敲侧击将她访。

阿庆嫂：(唱)我必须察言观色把他防。(阿庆嫂欲进屋。刁德一从她的身后叫住。)

刁德一：阿庆嫂！(唱)适才听得司令讲，阿庆嫂真是不寻常。我佩服你沉着机灵有胆量，竟敢在鬼子面前耍花枪。若无有抗日救国的好思想，焉能够舍己救人不慌张！

阿庆嫂：(唱)参谋长休要谬夸奖，舍己救人不敢当，开茶馆，盼兴旺，江湖义气第一桩。司令常来又常往，我有心背靠大树好乘凉。也是司令洪福广，方能遇难又呈祥。

刁德一：(唱)新四军久在沙家浜，这棵大树有阴凉，你与他们常来往，想必是安排照应更周详！

阿庆嫂：(唱)垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……(阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶，刁德一一惊。)

阿庆嫂：(接唱)有什么周详不周详！    

胡传魁：哈哈哈……

刁德一：嘿嘿嘿……阿庆嫂真不愧是个开茶馆的，说出话来滴水不漏。佩服！佩服！

注：1939年秋，在沙家浜秘密疗伤的新四军战士，面对日伪勾结、下乡“扫荡”的险恶环境，在地方党组织和群众的支持帮助下，坚持抗日的故事。阿庆嫂是春来茶馆的老板娘，中共地下工作者；刁德一是沙家浜镇地主刁老财的儿子，是与日寇勾结的“忠义救国军”参谋长，积极为日本人卖力，大肆搜捕新四军伤病员，后被新四军镇压。胡传魁是其司令，在剧里是花脸的角色，用花脸可以表现出他的江湖气，以及仗义、豪爽，缺少心机的特点。他是个“草包”。就是一个反面的人物而已，但是却有他的可爱之处。

(选自现代京剧《沙家浜》第四场，有删改)

【小题1】对刁德一上下打量阿庆嫂欣赏正确的一项是

A．“上下打量”这个细节表现出刁德一对阿庆嫂的亲密，表现了他的和气温顺。

B．“上下打量”这个细节表现出刁德一对阿庆嫂的欣赏，表现了他的敬畏。

C．“上下打量”这个细节表现出刁德一对阿庆嫂的怀疑，表现了他的阴险、多疑。

D．“上下打量”这个细节表现出刁德一对阿庆嫂的怀疑，表现了他的懒散、傲慢。

【小题2】对阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶欣赏正确的一项是

A．泼茶的动作是阿庆嫂对对手的串通暗号，现了她的狡诈圆滑

B．泼茶的动作对阿庆嫂无所谓，可以泼可以不泼。

C．泼茶的动作是阿庆嫂对对手的有力回击，体现她对刁德一的不满，表现了她的机智果敢。

D．泼茶的动作是阿庆嫂对对手的无意表现，她对刁德一的不满，表现了她的不知所措。

【小题3】结合文意，赏析下面唱词的语言特色的正确一项是

垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……

A．运用夸张的修辞手法，使人物形象生动。

B．运用对偶、比喻、借代的修辞手法，句式整齐，点出了自己与客人的关系，既符合人物身份又形象生动。

C．运用夸张、比喻、借代的修辞手法，既符合人物身份又形象生动。

D．运用对偶、象征的修辞手法，句式整齐，充满了作者的寓意。

【小题4】剧本为什么把本场戏命名为“智斗”？请结合文意，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:

《哪吒之魔童降世》7月26日上映首日，成为中国影史首部单日过2亿的动画电影，上映三天加点映场收入，已经突破7亿元，不仅接连打破动画片首日、单日、首周记录，也让《疯狂动物城》保持的动画最高单周票房纪录(5.8亿)成为历史。

导演饺子(本名杨宇)，弃医从事动画行业17年后，终于度过了人生中的至暗时刻。这部电影最终写了66稿，历经两年剧本打磨、三年制作，由60多家制作团队、1600多位制作人员参与。全片特效镜头占了近800n，由全国20多家特效团队制作完成。

剧本磨得很辛苦，饺子觉得画分镜头之后，就不会这么磨了，“没想到分镜头也画得非常累，每个细节、每个镜头挑，分镜头一共有五六个版本，开始有5000个镜头，后来改了将近2000个镜头。删掉这么多镜头，分镜师也被我们磨得疯了。分镜头磨完了，开始配音、做动画……一路走来，每次都是挑战自己的极限，最后能够完成，我觉得也算是一个奇迹了。”

当被问及整部电影哪部最难，饺子坦承记不住哪个是最难的，因为整个制作就是一个炼狱，困难到麻木。而付出总有回报，《哪吒》赢得了票房和赞美，更赢得了影迷对“国漫”的信心。

(选自2019年7月30日《北京青年报》)

材料二：

截止到7月29日，《哪吒》的票房已经超过了8亿，超过《大圣归来》的9. 56亿票房，成为国产动画电影史上最高票房的电影已经是板上钉钉的事情。

纵观中国火起来的动画电影，基本上都是基于中国传统文化故事，比如《大圣归来》《白蛇缘起》等。其实就算是动画产业高度发达的欧美的动画界，真正脱离了传统文化的作品其实也不多。以动画业巨头迪士尼为例，90年代那部轰动一时的动画片《狮子王》，其故事内核就是莎士比亚最著名的戏剧《哈姆雷特》，这可是妥妥的传统文化。本国的动画作品取材于本国的传统文化、故事、人物等等是非常自然的，因为你对这些东西最熟悉，改编熟悉故事的难度总比原创一个新的简单。

虽然传统文化是一个巨大的宝库，但是如何用好宝库里的资源，将故事变得更适合现代人的口味与审美才是真正考验电影创作者水平的。对于“西游记”这个大家熟悉的取经故事，《大圣归来》的编剧选择将其自我救赎的内核提取出来重新改编。，《哪吒》则是把命运这个主题深化，给我们带来一个堪称颠覆性的哪吒形象。这些作品的改编都很大胆，也很成功，一个很关键的原因在于对故事内核的理解与把握。而近年来国产动画的一些改编并不成功，原因就在于改编幅度过大丢失了其精神内核。

当下许多影视公司都乐于学习迪士尼和好莱坞，那么在传统文化的挖掘与改编上，为什么不能也去学一学呢?

(选自2019年7月30日《新京报》)

材料三:

《哪吒》的热度基本是靠点映“救”回来的。其实点映早已稀疏平常，尤其对暑期档国产电影而言，点映早已成为宣发的必经之路。但点映策略的选择尤为重要，它就像一把双刃剑，如果你运用得当，会对口碑和前期排片起到决定性的助推作用，但如果过度自信，盲目使用，则会过早暴露自身软肋，从而引发口碑两极分化，影响后续大盘走向。

本是最有希望凭借提档在逆市中“破风”的《银河补习班》就在点映上栽了个大跟头。其最初点映效果极佳，在200场点映阶段取得了单日票房破70万和高达80%上座率的表现。

但人心不足蛇吞象，点映排片场次逐渐增多高达2万余场，在影片正式上映前8小时票房已经破亿，这串看似可喜的数字背后是口碑两极分化，断送了其本来极有可能持续走高的盘路。与之相较，《哪吒》采用的在7月13日到7月21日期间间歇式在全国范围内进行点映的决策，将双刃剑的优势发挥到淋漓尽致。7月13日到7月14日在全国范围内小规模点映，尽管票房和上座率都被《银河补习班》碾压，但口碑和舆论都已经开始发酵。第二波点映是在17号到19号这三天工作日，口碑开始初步转化为票房。最后一波点映才在全国范围内进行了为期两天的大规模投放，前面小规模点映的铺垫使得票房环比暴涨81. 5％，饥饿营销般的戛然而止也吊住了观众的胃口，离上映还有五天，《哪吒》实打实的做到了未映先火以及破圈式拉动后续大盘增长。

(选自2019年8月5日《钛媒体》)

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．《哪吒》不仅接连打破动画片首日、单日、首周记录，一也打破了动画影片最高单周票房纪录。

B．《哪吒》历经两年剧本打磨、三年制作，不仅赢得了票房，更赢得了影迷对“国漫”的信心。

C．《哪吒》给我们带来一个堪称颠覆性的哪吒形象，从而使命运这个主题深化，改编得很成功。

D．《哪吒》在点映策略的运用方面非常得当，对该片的日碑和前期排片起到决定性的助推作用。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．当有人问饺子整部电影哪里最难时，他坦承记不住哪里是最难的，因为整个制作过程都非常困难。

B．各国的动画作品大多取材于本国的传统文化、故事、人物等，原因是改编熟悉故事比原创要简单。

C．如果能理解、把握好传统文化故事的内核，即使改编幅度大一些，一也能够创造出优秀的电影作品。

D．《银河补习班》之所以票房和上座率始终不如《哪吒》，是因为该片过度自信，盲日使用点映策略。

【小题3】请结合材料分析，《哪吒》的成功对我国动画片创作有怎样的启示?