(一）阅读下面选文，完成下列小题。
闻一多对中国文学的历史动向有过深刻的宏观考察，他在《文学的历史动向》中说:“我们只觉得明清两代关于诗的那许多运动和争论，都是无味的挣扎。每一度挣扎的失败，无非重新证实一遍那挣扎的徒劳无益而已。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来‘接力’。是的，中国文学史的路线南宋起便转向了，从此以后是小说戏剧的时代。”迄今为止，还很少见有研究者把南宋文学作为一个独立对象进行宏观判断，闻一多可谓第一人。他的“中国文学史的路线南宋起便转向了”的论断，从一个特定视角，抓住了文学演变的关健。勾栏瓦舍中的说唱曲艺表演，通过艺术行为方式而深入于民间大众，表现出新的人物、新的文学世界和美学趣味；传统的诗、词、文以书面记载的形态而主要流行于社会中上层，一般表现为忌俗尚雅的审美追求。从《都城纪胜》《梦粱录》《武林旧事》等记载来看，南宋的说话讲史和演戏活动十分兴盛，尽管现存确切可考定为南宋白话小说的为数甚少，戏曲作品留存至今完整的仅只《张协状元》一种(或谓北宋或元代作品)，但其时品类繁多，从业人员也已形成规模，已正式登上中国文学的神圣殿堂，这是毋庸置疑的。闻一多上述论断有两点或可商榷:一是把“小说与戏剧”视作“两种外来的文艺形式”似与它们的发生史不符；二是对明清诗歌（实际上也包括散文和词)的成就，贬抑过甚。钱钟书先生在论及宋代白话小说时说过:“这个在宋代最后起的、最不齿于士大夫的文学样式正是一个最有发展前途的样式，它有元、明、清的小说作为它的美好的将来，不像宋诗、宋文、宋词都只成为元、明、清诗、词、文的美好的过去了。”这里将诗、词、文和小说、戏曲分别作为“雅”文学和“俗”文学的代表，又对它们与元明清两类文学的“承先和启后”的关系，都作了颇为准确、客观的说明。中国文学的雅俗之变，也就是所谓“大传统”与“小传统”之变，精英文化与大众文化之变，南宋时期是一个历史的重要转折。
(节选自王水照《南宋文学的时代特点与历史定位》，有改动)
【小题1】文中“‘俗’文学的代表”指的是

A．南宋文学	B．南宋的说唱曲艺表演
C．宋代小说和戏曲	D．宋诗、宋文、宋词

【小题2】本文的中心观点是

A．明清两代关于诗的许多运动和争论，都是徒劳无益的。

B．南宋说话讲史和演戏活动，已登上中国文学的神圣殿堂。

C．宋代后起的白话小说是一个最有发展前途的文学样式。

D．南宋时期是中国文学雅俗之变的一个历史的重要转折点。

阅读下面的文字，完成下列小题
门道
游 睿
大院里安静得要命。昨天晚上父母就已经给他说，今天他们要带着家丁们去干活儿，让他自己在家和小普玩。他伸了个懒腰，跨出房门，看见小普正在院子里射箭。
那是一把自制的弓箭，用一根竹竿弯成弓，用一根麻绳做的弦。只见小普把一支箭放在弓上，满满地拉开，然后一松手，十米开外的一只麻雀就落了下来。
他兴奋不已。“原来你还有这本事?”他说，“小普，我知道一个地方，有很多野兔和山鸡，我带你去。”
小普立即直了身子说：“少爷，我们去不了，我爹怕我把你带出去惹祸，就把门锁上了，我出不去。”他走到小普面前说：“大门不是开着的吗?怎么会出不去?”
小普说：“那是你们走的门，我们家走的小门被我爹锁上了。”那道小门确实是锁住了。
小门就在大门的旁边。大门宽敞开阔，而小门却又矮又窄，像个仆人一样跟在大门旁边。
在他们家里，只有主人才可以走大门，家丁们进出都只能走小门，小普也不例外。
他把手搭在小普肩上说：“多大点事儿啊，你和我一道走大门去。”
小普赶紧把他的手拿下来说：“少爷万万不可。这可是咱大院的规矩，家丁走大门就犯了大忌，得受罚的。”
他看着小普，小普一脸严肃。他笑着说：“规矩还不是人定的吗?你就跟我去试试，看看从大门走出去能怎样。”
“小普，现在你听我两件事：第一，没有外人的时候，不准叫我少爷；第二，你现在站好，让我背你。”
小普连忙摆手说：“少爷，哪一条我都不能答应!”
他立马昂起头，就在这一瞬间，他背起小普就往门外跑去。小普在他背上挣扎着说：“少爷，你快放下我，放下我!”他却一言不发，双手牢牢地把小普背在背上，一步一步迈向大门。
虽然只有几步路，到了大门口，他却已经出了汗。待他放下小普，却发现小普哭了。小普泪流满面地叫：“少爷。”
他怒斥道：“不准叫少爷，我长你才几天，叫哥。”
小普看着他，好半天才低低地叫了声哥。他立刻笑了，把手搭在小普肩膀上说：“小普，我们本来都一样，没什么主仆之分，我们应该走一样的门，明白吗?”
小普一直看着他，好半天才点头说：“嗯。”
但是他没有想到，就在第二天，他就被父亲送到外国读书了。因为走得匆忙，加上主仆之分，他没有来得及和小普告别。而这一去，就是整整七年。
七年后的这一天，当他不得不拖着行李箱回到家乡的时候，伴随他的，还有一个噩耗：日军侵略了他的家乡，他的父母和家丁都被日军残忍杀害，唯有小普幸存，但小普却投靠了日军。
他全身的血液都沸腾了，他无法想象小普为什么会做出那样的选择。他在国外的几年学习中，已经接受了比较先进的思想，作为组织的一员，他不得不化悲痛为力量，从事着一些组织上的工作。
这一天，他化装成一个车夫，拉着一辆黄包车来到了自家大院附近。他远远地看到，大院的大门似乎并没有什么改变，只是门前多了日军的岗哨。不过大门紧闭，唯有大门旁低矮狭窄的小门开着，一些日本兵在那道小门里进进出出。
这时，一个戴黑帽子的人坐到了他的车上。“送我去院里。”那人说。他并不抬头，拉着那个人就往院里走。当他走到大门口，日本兵向车上的人敬个礼，却拦住了他。车上的人并不说话，递给他一张纸币。他接过钱掉头就走，走了几步，他又忍不住回头，看见戴黑帽子的人昂首阔步，从大门走了进去。
他加快了步子，跑到一个僻静的地方，才打开那张纸币。纸币中间，包着一张小纸条，上面写着几句话：哥，谢谢你背着我走了一次大门，我后来才明白，家丁也可以走大门，也可以选择正确的道路。小普。
他翻过纸条，只见纸条的背面，是组织期待已久的日军作战布点图。
他远远地回头看着那道大门，含泪笑了。
(摘编自《小小说选刊))2016年第l4期)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说以“门道”为题别具匠心，“门道”是设计故事的关键，同时对表现人物的个性、表达小说的主旨，都起到重要作用。

B．大门宽敞开阔，主人由此出入；小门又矮又窄，是家丁们的通道。家丁如果违规走了大门，会受到处罚，这是歧视和压迫。

C．他背着小普从大门口出去，等他放下小普时小普已经泪流满面，因为，小普从来没有受过这样的优待，他十分感激少爷。

D．他不想让小普称自己为少爷，要小普叫自己哥，这表明他与自己的父辈不同，他能够平等地对待别人，包括家丁的孩子。

【小题2】小普在小说中起什么作用?请简要分析。
【小题3】小说结尾说“他远远地回头看着那道大门，含泪笑了”，这句话包含了他怎样的情感?请联系原文予以探究。

阅读下面的文字，完成问题。
素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。 
中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽”、子曰“钓而不纲，弋不射宿”等，主张有节制地捕猎动物。爱惜动物是“仁心”的发露，为政者以爱惜动物作为施行仁政的表态，在后世已成中国政治传统。如北魏孝文帝“至十五，便不复杀生，射猎之事悉止”，唐文宗下《禁弋猎敕》“保兹怀生，下遂物性”。
从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”（《庄子•天下》）的哲学命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想，以恻隐之心同情动物，《孟子》最初表达了这种思想：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”晚清康有为在《大同书》中指出，鸟兽与人同本而至亲，“知识灵明，其去人盖不远矣，其知痛苦亦甚矣”，主张戒食动物，并预言未来世界一定是素食的社会。对动物的恻隐之心，是在思维深处对“浑然与物同体”的默会体认。在此意义上，同情是一种超越语言的直接认知，这在中国哲学中称为“良知”，即一种不假思索的善意。
当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴，以麟凤龟龙四灵为例指出了“动物作为自然的神性标志的生态意义”。对中国思想有深切领悟的法国先贤史怀泽，曾提出“敬畏生命”的伦理思想，认为一切生命都是神圣的，包括那些从人的立场来看显得低级的生命。不过，“敬畏生命”落实到动物后是同情，与古代中国对祥瑞动物的敬畏之心是有区别的。换言之，在史怀泽的思想中，动物并不具有神性。这不难理解，在西方的基督教文化传统中，只有上帝才具有唯一的神性位格。
现代学界的动物关怀思想，大致有“动物权利说”和“动物福利说”两种。动物权利说主张，动物有其不可替代的固有价值，应平等的考量而不应取用；动物福利说不反对取用动物，但人类有义务使动物避免痛苦并造就其康乐生活。以古代中国对于动物的同情、爱惜和敬畏这三重伦理维度来观照，动物权利说的动机与同情之义相当，动物福利说的动机与爱惜之义相当。目前，源于西方的动物伦理学，始终在不懈地致力于、也局限于这两种意义上的论述，而以敬畏之心对待动物的态度是不见的。敬畏是古代中国独有的动物关怀精神。
(节选自《光明日报》2016年8月29日）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A．素食自古以来就是中华民族的一种饮食传统，是一种文化精神的倾向。

B．与西方以肉为主的饮食习惯不同，素食的范围包括中国以及整个东亚地区。

C．中国古代素食传统有着深厚的国学底蕴，是相对于现代动物伦理所独有的精神关怀。

D．素食作为一种饮食传统，是古代中国关怀动物主流思想的一种体现。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．孔子认为，钓鱼而不用大网，射箭但不射杀幼鸟，主张有节制地捕猎动物，体现了对自然仁爱的态度。

B．孟子的“不忍见其死”“不忍食其肉”是一种恻隐之心，体现了古代中国“泛爱万物，天地一体也”的思想。

C．晚清康有为在《大同书》中主张戒食动物，并对未来世界的饮食习惯做山了某种预判。

D．对动物的恻隐之心是一种超越语言的直接认知，在中国哲学中被称为“良知”，即一种不假思索的善意。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．当代学者乔清举创见性地将祥瑞动物列入动物生态伦理的范畴，以麟凤龟龙四灵为例指出了“动物作为自然的神性标志的生态意义”。

B．在史怀泽的思想中，动物并不具有神性，这是因为，在西方的基督教文化传统中，只有上帝才具有唯一的神性位格。

C．动物权利说认为，动物有其不可替代的固有价值，应平等的考量而不应取用，且人类有义务使动物避免痛苦并造就其康乐生活。

D．源于西方的动物伦理学一直以来坚持从爱惜、同情这两个意义上对关怀动物进行相关论述，并取得一些成果。

阅读下面的文字，完成下面小题。
转基因技术，是指利用分子生物学技术，将人工分离和修饰过的基因导入到特定生物体的基因组中，使特定生物在性状、营养或消费品质等方面满足人类需求的一门生物技术。转基因技术的出现，最初是为了达到将外源基因导入到特定生物体，观察生物体表现出的性状，进而揭示基因功能的目的。在科学家们的努力下，外源基因的导入技术由初试至成熟，经历了显微注射法、脂质体介导法、基因枪法、电击法、农杆菌介导法、体细胞核移植法等多代技术的发展。1983年，含有抗生素抗性基因的转基因烟草的出现，标志着世界上首个真正的转基因生物的诞生。而首例转基因食品，则是1993年投放在美国市场的转基因晚熟西红柿，它的出现也标志着转基因食品时代的到来。
农业上，人口增长与粮食匮乏的矛盾日益尖锐。据推测，2025年全球人口将达80亿，这意味着粮食产量要比1990年提高80％才能满足需求，而单纯寄希望于耕地面积的扩大和灌溉能力的提高是难以实现的，唯有改良和选育高产作物品种才能实现。而转基因作物在产量、抗逆性和品质等方面具有显著优势。医学上，通过转基因技术实现治疗遗传性疾病已成为一项重要的手段。1990 年，美国国立卫生院的科学家以反转录病毒为载体，把腺苷脱氨酶基因导入到一名患ADA缺陷症的女孩体内的淋巴细胞中，使这个患者先天缺损的免疫系统趋于正常。
以转基因生物为直接食品或者以之为原料加工生产的食品是转基因食品，而转基因成分通常是指食品中含有的外源基因以及由它编码的蛋白质。换言之，转基因食品未必都带有转基因成分,而不带转基因成分的转基因食品与非转基因食品没有差异。目前转基因大豆的核心在于大豆作物中含有具有抗虫效果的BT蛋白，为了避免可能出现的负面作用，国家规定进口大豆只能用来榨油和作为饲料，而在榨油的过程中BT蛋白已经作为废渣等被去掉，食用转基因大豆油的实际成分，仅为从大豆中提炼出来的脂质，并不含BT蛋白。换言之，转基因大豆油与非转基因大豆油的化学成分完全一样。
另一方面，BT蛋白的毒性也是相对的。含BT蛋白的转基因大豆被昆虫吃下之后，BT蛋白与昆虫体内的特异性受体结合，产生毒性蛋白复合体，进而杀死昆虫。而人类并不存在这种特异性受体，所以即使人食用BT蛋白，体内也不会产生毒性物质。而且实际上，用细菌培养生产出BT蛋白，并作为生物农药喷洒到农作物上的做法，已施行了几十年，转基因只不过是让这种“绿色农药”的加工生产在植物体内自行完成而已。相比之下，非转基因大豆在种植的过程中，虽然没有转基因成分，但是受到害虫肆虐的影响，需要喷洒大量的农药，残留的农药化学成分对人体的危害性反而更大。
(摘自《中国科学报》，有删改)
【小题1】下列关于转基因技术的表述，不正确的一项是

A．转基因技术作为一门生物技术，能使特定生物体在性状、营养或消费品质等方面满足人类需求。

B．要将人工分离和修饰过的基因导入到特定生物体的基因组中，可利用分子生物学技术。

C．在转基因技术中，外源基因的导入技术从显微注射法、脂质体介导法等发展到体细胞核移植法，从而步入成熟期。

D．转基因技术虽然以揭示基因功能为最初诉求，但是实质上人们达到的目的远远不止于此。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．人口增长和粮食匮乏的矛盾日益加剧，在未来十几年内会变得更加尖锐，人口增长凸显粮食供求的紧张。

B．科学家用转基因技术帮助一名患ADA缺陷症的女孩修补了先天缺损的免疫系统，让人看到了转基因技术的医学价值。

C．若说转基因食品是指以转基因生物为直接食品或者以之为原料加工生产的食品，那么“转基因大豆油”就是转基因食品。

D．食用转基因大豆油是安全的，因为转基因大豆油的化学成分和非转基因大豆油的完全一样，并且其所含的BT蛋白对于人体是无毒的。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．粮食危机在未来十几年间将会异常严重，而应对之策是改良和选育高产作物品种，如在很多方面有显著优势的转基因作物。

B．我们要科学对待转基因食品，并不是所有转基因食品都带有转基因成分或者对人类有负作用。

C．转基因大豆中BT蛋白的毒性有相对性，因为这种BT蛋白只有和昆虫体内的特异性受体结合才会产生毒性物质。

D．转基因大豆种植不需传统农药，而非转基因大豆却难以避免农药的残留，因此食用转基因大豆更安全。

阅读下面的材料，完成各题。
材料一：

2019 年春节档，《流浪地球》《疯狂的外星人》《熊出没·原始时代》等多部影片同场竞技，将今年春节假期中国电影票房推升至 58.4 亿元的高度，观影人次达 1.3 亿，据国家电影局的初步统计，仅正月初一的单日票房就高达 14.43 亿元。

被誉为大陆首都“硬科幻电影”的《流浪地球》，改编自“雨果奖“得主刘慈欣的同名小说，讲述在遥远的未来，太阳急速膨胀将要吞噬地球，人类为自救开启“流浪地球”计划、带地到太阳系外寻找新家园的故事。春节档期叫好又叫座，短短 5 天，票房逾 14 亿元。这部电影以其大胆想象和充满中国特色的叙事手法，为世界提供了观察中国文化和中国发展的独特视角，让世界感受到了“充满未来感”的中国带来的感染力。《流浪地球》一上映在豆瓣网拿下 8.4 的高分，影院排片率从第四逆袭到第一，猫眼专业版对《流浪地球》的票房预测是人民币 53.34 亿元。

（摘编自《第一财经日报》）

材料二：
国内票房突破 40 亿，电影《流浪地球》“黑马式”突围让市场预言：中国科幻电影的春天来了。中国科幻经过几十年艰难发展，培养出刘慈欣等科幻名家，全球华语科幻星云奖终身成就奖获得者王晋康更是中国科幻文学界的扛鼎者。往前追溯 20 年，中国科幻文学因缺乏好作品，一直不被外界熟知，最顶尖的作品在国外最多也只有几千本销量。因此当刘慈欣的《三体》获得“雨果奖”并在海外热销时，人们将其称为中国科幻文学的转折点。

而《三体》同样令中国迅速进入科幻电影时代。王晋康、刘慈欣等科幻作家的作品版权被诸多投资方争抢。但王晋康却认为，这把火似乎烧得有点虚热：“《流浪地球》是一部里程碑式的伟大作品， 但我们不能忽略它作为一部硬核科幻的不完美。无论是祖孙三代矛盾逻辑的不流畅、剧本上的科学硬伤，还是演技上的不足，目前想打动外国人，还是有一定困难。”

王晋康认同中国科幻电影己走入元年，但在他看来，这其实与国家发展息息相关。即便《流浪地球》失败，中国科幻电影发展最迟也只再延迟五年。而《流浪地球》的成功更多的是让资本更早地涌入，科幻作家有了培育的土壤，即便后续跟风的科幻电影失败，也不会让中国科幻热再次断流。“中国与美国科幻电影之间，是工业化的差距。美国领先中国不止十年。科幻电影烧钱，同样需要烧时间。” 而谈及何时中国科幻电影可以与美国并称“双雄”，王晋康坦言，是早晚的事，但保守估计仍需十年。

（摘编自《新京报》：《王晋康：美国科幻片领先中国不止十年》）

材料三：
新加坡《联合早报》报道，《流浪地球》表面上描绘末世的凄凉景象，骨子里却含着积极的正能量。影片传播了“命运共同体”、集体主义精神等中国特色价值观，这与美国科幻片标榜的个人英雄主义截然不同。

美国《纽约时报》称，这是中国即将推出的一系列大制作科幻电影中的一部，这类电影无论从技术上还是投资上，都是中国大多数制作人目前还无法企及的。《流浪地球》与嫦娥四号着陆在时间上的“巧合”，让人联想到中国在太空实现里程碑式跨越的时代背景。

《人民日报》刊文称，在电影《流浪地球》中，我们还能看到许多熟悉的中国元素。不仅是地下的北京、冰封的上海，甚至是对“流浪”与“回家”这一组关系的理解，都充满了“中国式”对家的向往、对故土的眷恋。应该说，相对影视经典、科幻大片，《流浪地球》还有一些差距。我们要既看到长处也看到短板，既不捧杀也不棒杀，才能激励文化产品质量的进一步提升。

（摘编自《参考消息》）

材料四：

在航天科技硬实力取得重大历史性突破的时候，体现我国软实力的科幻大片《流浪地球》隆重上映，让戏内情景与戏外现实交相辉映。这背后是中国经济、社会、文化全面发展的有力支撑，是国家不断培育电影新的人才、技术、市场等力量所产生的令人欣喜的成果。如此视觉奇观式的庞大制作凸显了这些年我国电影工业和科学技术的进步。

中国有尚古的文化传统，在影视创作中，历史剧、古装剧，都一直是很有影响的题材，即便不少幻想类、穿越类的作品，也往往向过去穿越，向古代穿越，总是缺少一些面向未来，基于科学的想象力和表现力。而《流浪地球》突破了中国电影的时空观，展现了想象和创新的文化精神。

（摘编自《人民日报》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．《流浪地球》在春节档与多部影片同场竞技时脱颖而出，好评如潮，仅仅正月初一单日票房就超过 14 亿元，实现精彩逆袭。

B．过去 20 年中国科幻文学很少被外界关注，刘慈欣的《三体》使中国科幻文学发生转折，并令中国迅速进入科幻电影时代。

C．从材料二看，电影《流浪地球》的成功，标志着中国科幻电影的巨大发展，乐观地估计，中国科幻电影在十年之内就能比肩美国。

D．《流浪地球》传播的向往家园、眷恋故土和集体主义精神等核心价值观与美国科幻片标榜的个人英雄主义核心价值观是截然不同的。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．春节档国产电影票房与观影人次的增长，既反映出中国电影市场的繁荣，也说明了中国科幻电影取得的初步成就。

B．电影《流浪地球》虽然在剧本内容、科学设定、人物表演等方面存在着令人遗憾的瑕疵，但是总体质量还是被认可的。

C．《流浪地球》中人类到太阳系外寻找新家园与中国航天实现里程碑式跨越交相辉映，让人联想到中国综合国力的提升。

D．中国电影要想继续走创新道路，就需要在坚持文化传统的同时，多面向未来思考，少涉及穿越、幻想等尚古题材。

【小题3】电影《流浪地球》取得成功的时代意义表现在哪些方面？请综合材料内容概括说明。