阅读下面的文字，完成下列小题。

碱蓬草

胡修江

秋天是属于陶渊明的。金秋的菊花开放时，天空蓝得像一个童话，于是人们就登上高坡，高坡上满是文人的诗情和亲朋们精致的思念。而此时，我的心灵却被一丛丛红红的野草完全占据了。乡人说，那是碱蓬草，是沿海滩涂特有的一种植被，也叫碱蓬菜。说它是菜，是怀了亲切；说它是草，是因为野生野长。五月长出新芽时，草叶还翠绿如滴，然后由于生长在海陆之间，潮来潮往间，叶子就逐渐开始变红了，九、十月间，简直是漫滩遍野的红。它喜欢盐碱地，喜欢和海浪亲吻，丛丛簇簇，扎根于荒凉，向翱翔的海鸥展示野性的美丽。

碱蓬草生长在海滩上，一年又一年，蛮横、执着，看惯的人觉得是顺理成章，初到的人觉得惊讶神奇。我虽不是伴着碱蓬草长大的，但也不是第一次来到这里，所以，我和它有了一种若即若离的默契，它正适合我细细地阅读。暂时逃离城市，既非归隐，也非从俗，就是想在作秀般的喧扰中寻到一点朴实的宁静。登高赏菊，很多人是因为陶渊明，似是一种硬造的文人情结，我不想这样。陶渊明的归隐，因着文人的清高，并非本愿，乃逃禄而归耕，不论外表装饰得如何轻视世事，洒脱不凡，内心却更强烈地执着人生，非常痛苦。他种的豆从来就长得不好，草长得太茂盛。他的田园就像一个装饰好背景的舞台，一个人粉墨登场，耕种就是演戏了。但当你面对这一丛丛犹如红色的地毯般一直铺到天边的碱蓬草时，你就会直面最朴素的生命诠释：自然。你能炫耀一种坚强吗？坚强是在不适合自己的环境中的勇敢生存，碱蓬草不是，它就适合盐碱地，土地肥沃，就会死亡；你能赞美一种热情吗？热情是无时无刻不在的青春的涌动，碱蓬草不是，秋天过后就会凋萎。

当年在大沽河边，英雄战死在疆场，鲜血染红了大地，也染红了河岸滩边的遍野的碱蓬草，从此野草涂上了英雄的光辉。今天，理想主义的时代渐渐离我们而去，但草却依然在顽强地生长，铅华洗尽，本色如初。二十世纪六十年代，“瓜菜代”的岁月，碱蓬草成为救命草。滩边的渔民村妇采来碱蓬草的籽、叶和茎，掺着玉米面蒸出来红草馍馍，几乎拯救了一整代人。今天，很少再有人钟情于它，只有一些都市人，在厌倦了大鱼大肉后，买上一两个碱蓬菜的包子，调节一下已被油腻堵塞的肠胃。碱蓬草依旧鲜红亮丽，依旧春天发芽，秋天枯萎。它能觉察出自己地位的变化吗？草木无情，多情的只是人类自己，但往往又是自作多情。草依旧是草，就如同人依旧是人。

碱蓬草环绕的，是一处处的养虾池，那些赤脚的农民经常从碱蓬草上走过，每一天太阳落山的时候，家人送来饭菜，一家人就这样在晚霞的余晖中享受着最平常的幸福。为了养虾，他们晚上经常睡在只能放下一张床的小屋中，夜风吹送，送来大海的涛声，与之相伴的就是这丛丛的碱蓬草，一生的匆忙岁月，几世的艰辛劳碌，都融进瞬间的永恒中了。他们说，这里没什么风景。风景就是一如既往的生活。

如今，对都市人而言，单纯玲珑的风景已经不再具有太大的诱惑，粗犷与坦荡反倒吊足了一些人的胃口。于是，更多的人开始走马观花般地浏览“荒凉”，对此，我只想说，向往一种勾人魂魄的旅程的同时，不要玷污了一份朴拙、一份厚重。

对于那丛红草，我也只是一个过客，回归都市，心依旧茫然，脚步依然匆忙。该忘掉的就忘掉吧，不能忘怀的，就存在心底，一切随缘，自由地生长吧。

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的项是（   ）

A．文章以金秋时节，人们登高赏菊，抒发诗情和思念开头，既与下文关于“文人情结”的议论相呼应，又暗示了碱蓬草从未被人们关注。

B．碱蓬草的形象是对生命最朴素的诠释，它们在荒凉的环境中生长，展现出坚强、热情的珍贵品质和朴拙而厚重的美。

C．作者围绕碱蓬草叙写不同时代的人们对待碱蓬草的不同态度，并由此延伸到对自然风景和人类生活的思考。

D．作者将现代都市人与“赤脚的农民”的生活进行对比，并融入自身的感慨，体现了作者不同于一般都市人的风景欣赏态度和生活方式。

【小题2】碱蓬草最突出的特点是什么？文章是从哪些方面表现这一特点的？
【小题3】作者说“秋天是属于陶渊明的”，后文又说很多人因陶渊明而登高赏菊，“似是一种硬造的文人情结”，这是否矛盾？请结合文本内容简要分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。
音乐的发展过程，从制造乐器的技术角度讲，是从制造较为接近自然的乐器（如钟、鼓、磬等）向非自然的乐器（含有大量的技术性制造因素）发展的。从乐器的发声中，我们对声音的感受有一个渐进的过程。这个过程是由祭祀、庆典等群集性活动的外在性向个人化的内心活动深入的，甚至是向个人心理的潜在活动深入的。这些活动也决定了音乐对人类自身精神的深入。而音乐本身也随着乐器本身的变化亦或是发展而趋向于更加复杂、微妙，更加深入地以声音的方式进入了我们的内心。
音乐带给我们的感受有它的特性：一是以呈现的方式；二是以激发的方式。也许，还有第三种，也即是用音乐试图创造我们人类完全没有感受过的东西。科学家对人类生命本源——基因的研究，对人类未知的极其遥远神秘的外太空的探索，都将带来新的音乐源泉。可以说，音乐体验或是感受的过程是我们亲近世界、亲近我们自己以及他人感情体验的过程。它既是体验者对音乐的感情内涵进行体验的过程，同时也是体验者对自己的感情体验的过程，是相互交融、浸透、共鸣的过程。音乐的感受无疑是一个复杂的过程。无论是普通音乐听众，还是音乐家，音乐带来的感情体验是一种重要的心理要素。甚至可以说，对音乐没有感受力的人，很难说是一个有着完整心理感受的人。音乐训练并不能解决全部的问题。有很多并非受到过专门训练的人，他们依然可以对音乐有着非同一般的感受。他们甚至可以对音乐的内涵有相当准确的表述。而对于音乐的专家来说，如果他只是注意技巧、技术手法、结构形式等方面，而在感情上无动于衷，那么他就并不能完整地感受与领会音乐的美。音乐中有着异常丰富而深刻的感情内涵。人们的感受在一定程度上是有差异的，但是只有当音乐欣赏者的感情活动与音乐作品蕴含的感情基本相吻合的时候，才能称之为正确的音乐欣赏，准确、深刻和细致地体验音乐作品中的感情内涵，是音乐欣赏中感情体验的基本要求。
当然，人们对他们所不熟悉的艺术风格的乐曲，在感情体验上容易表现出明显的差异。例如，古琴曲《春江花月夜》带给我们的感受，就有着各种不同的回答：叙述某种痛苦，忧郁，充满一种温馨的力量，典雅而明快的情绪，喜悦，等等。之所以会产生如此之大的差异，甚至是截然相反的感情体验，主要原因是人们很少接触古琴音乐，不了解那个社会，那种人生哲学，古代文人的山水观，因而也就自然地不能正确地感知。
我们所讲的对音乐的感性或者说是直感式的感情体验，是音乐欣赏中感情体验的基本方式。如果仅凭直感去进行体验，虽然也有可能体验到乐曲的基本感情，但却往往会局限于喜怒哀乐的感情类型的体验上面，而不能更深入地体验乐曲感情的内在含义。历史上有“高山流水遇知音”的典故，并不是一个简单的故事，这是音乐家梦寐以求的。只有在对乐曲感情赖以产生的思想和生活基础有了比较明确的认识之后，才有可能更准确、更深刻地领会音乐作品的感情内涵。而这样的理解和亲近，无疑也净化了我们的情感。
（摘编自张辉《音乐与审美体验》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．较为接近自然的乐器给我们的音乐感受是浅层次的，非自然的乐器给我们的音乐感受是深层次的。

B．对音乐没有感受力的人，很难说是心理完全健全的人，因为音乐带来的感情体验是一种重要的心理要素。

C．一些普通人的音乐感受可能超过音乐专业人士，因为音乐专家过多的关注技巧、技术手法等，其音乐感受就会大打折扣。

D．准确、深刻和细致地体验音乐作品中的感情内涵，其前提是对乐曲感情赖以产生的思想和生活基础有比较明确的认识。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．第一段通过乐器的发展引出我们对音乐的感受有一个渐进的过程这个论断，从而确定了文章的论述范围与重点。

B．第二段先指出音乐带给我们的感受的特性，然后论述音乐的感受是一个复杂的过程，其中情感体验最为重要。

C．第三段以古琴曲《春江花月夜》为例证，说明人们对他们所不熟悉的艺术风格的乐曲，在感情体验上容易表现出明显的差异。

D．第四段运用“高山流水遇知音”这个典故，意在说明音乐欣赏非常依赖于对音乐的感性或者说是直感式的感情体验。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．音乐，不管是呈现还是激发，甚至是创造出我们从未体验过的东西，都着眼于我们的情感；准确、深刻地理解音乐作品，能净化我们的情感。

B．在音乐体验或是感受的过程中，既包含对音乐的感情内涵的体验、感受，也包含对自己的感情的体验、感受，这些体验或感受互相渗透与交融。

C．人们对音乐作品中感情内涵的体验是有差异的，这可以通过音乐训练达成一致，因为音乐训练有助于提升对音乐的认识和感知。

D．《春江花月夜》之所以给人带来不同甚至相反的感受，主要是因为感受者对作品所用乐器、初唐的社会情况和文人的思想感情等了解、感知不同。

阅读下面的文字，完成各小題。
遇见“华不注”
王剑冰
一
来到济南历城，朋友先带着去看华山。
一路全是街衢楼厦，尽显现代都市风貌。好不容易到了，漫野中看到一座不大的山包。心中疑惑，历城没有太好的风景？这小山远远望去，就是一个情窦未开的花骨朵。没有遮挡，也没有起伏，就那么孤孤地立着。正想问什么，又想到“山不在高，水不在深”的警语，遂不敢多言。
二
果然，刚进入大门，就有数十棵松柏挡眼，凛然如武士。抬头看标牌，年岁可都不小，这位横刀立马者900岁，那位气冲牛斗窜到了980，最小的一位，也800整了。即刻肃然，不敢高声。再往前，巍巍然一座宫殿，不，一群的宫殿。却原来是赫赫有名的华阳宫，还有三元宫、玉皇宫、泰山行宫，还有净土庵、关帝庙、观音殿，真个鳞次栉比、檐牙高啄，铺排一片。殿内线条清晰的壁画，竟是元代遗迹。渐渐就有某种气息接通。也就明白，这松柏这殿宇竟都是因了一个氛围，华山的氛围。
不大的华山，到了跟前竟然膨大起来，远处看见的花骨朵，也已经开了。更为惊讶的是，原来这华山，就是史书上的“华不注”。看它表面不大，名气却远超无数高山峻岩。应了那句话，浓缩的是精华。这精华，与史上发生的一件事有关：齐晋鞍之战。从课本里早就知道两个著名战役，一是秦晋崤之战，一是齐晋鞍之战。这两场大战都是晋国取胜。对方失败的原因，全都因了骄兵。我正好刚从崤山回来，那崤之战在深山峡谷，鞍之战却在平原。单说鞍之战，齐顷公可能觉得齐国还可以，又在自己地盘上，丝毫没把晋国兵马放在眼里，撂下早饭说打完这一仗回来再吃。没想到齐军却被晋军吃了，最后顷公的车驾被晋人追着绕华不注跑了三圈。
多少年，萧萧杀伐已经停歇，慌乱的奔突也已经远去，华不注就这么悄然地躲在了时间的深处。大概可以这样说，凡深幽处，都会是寂寞处。或者说，凡寂寞处，都是深奥处。我为差一点错过而叹惋。我看到郦道元这样描述它：“单椒秀泽，不连丘陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。”单椒很是亮眼。李白如此感叹：“兹山何俊拔，绿秀如芙蓉。”芙蓉也很入心。据说宋代以前，这里是一片水，李白或乘舟而来，同我来时的感觉大不相同。赵孟頫来了，画出一幅《鹊华秋色图》，并题记：“齐之山川，独华不注最知名”。乾隆感同身受，对此画欣爱有加，亲自题书“鹊华秋色”。还有曾巩、元好问、张养浩、康有为都曾为此山激情感奋。康有为也是遍赏名胜见过大世面的，但是一见这一带山水，竟然主张将国都迁到华不注前。
三
越往上走，就越发感觉到那莲的渐次开放。真的，是在这个早晨一点点地开了。上到高处看见华山前的一池清漪。原来山下有个华泉，属于济南七十二名泉中的一位。华泉涌成的湖水，同远来的水连在一起。元好问就在《济南行记》中提到，大明湖自北水门出，与济水合，弥漫无际。遥望此山，如在水中。有人说先有历城，才有了济南。也可以说，是先有了华山，才有了历城。华不注就像一粒种子，让一个都市生根开花。
除了松柏，更多的是竹子，这根根翠竹，怎么会在北方长得这么葱茏？站立其间，清气缠着微风，同华山的品性相偕相照。
一条小路弯弯其上，铺张的连翘和偷开的野杏在小路的两旁黄黄白白。山还是十分陡峭的。上到半山腰便云雾缭绕，烟岚蒙蒙，恍惚于仙境。山上依然有庙。在一处屋宇拐角，看到学生模样的两男一女在画画，说是山东大学的。口音像闽南语，原是来自台湾。说每年都有同学作为交换生来大陆学习，他们专门选的山大。我有些好奇。他们笑了，说喜欢这里的山水，尤其是华不注，因为那枚台湾发行的邮票。女同学拿出一本邮册，其中就有赵孟頫的《鹊华秋色图》。
站在山顶往北可以看到滔滔的黄河，往南能看见小清河。小清河并不小，以前接着济水。济水同长江、黄河、淮河为古四渎，曾波澜壮阔，舟帆相继。听说济南正在做着大明湖同这边水系的连通工程，不久会重现历史美景。再往前看，就看到了巍巍泰山。这样便想起这“怒之如奔马，错者如犬牙，横者如折带，乱者如披麻”的华山，或同泰山是一脉相连。有说杜甫就是站在华山上望岳的。也有可能。没有一个好的立脚点，我们的诗人如何能有那种激荡的胸怀？
走的时候，三个学生还在画画。想到那枚邮票，是否就暗合了余光中的“故乡”情缘？于是就有远方的游子，带着这枚小小的邮票，漂洋过海地来了。
再看华不注，已经是另一番感觉。
（摘自《 人民日报海外版 》）
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析，不正确的一项是（   )

A．作者以游踪为线，由远到近由低到高，随着观察点的变换，描绘出了一幅幅各具特色的画面，多角度地写出了华不注的美。

B．文章写三个台湾学生，因为枚“鹊华秋色图”的郎票，来到华不注，并由邮票联想到余光中的“故乡"情缘，让人感到，壮丽山河、优秀文化可以带给一个民族的文化认同感。

C．文章引经据典，大量引用关于华不注的诗句文辞和历史典故，优美而不失厚重，不仅丰富了文章的历史底蕴和文化内涵，也容易激发读者的阅读兴趣。

D．本文语言清新优美，风趣诙谐写华山美景，详略得当，既有整体勾勒，又有局部描写，自然美景与审美体验有机融合，韵味丰富。

【小题2】文中运用多种表现手法来写华不注，请找出其中贯穿全文的三种，结合文章内容进行赏析。
【小题3】结合全文，分析文章结尾“再看华不注，已经是另一番感觉的含义和作用。

阅读下面的文字，完成下列小题。
作家曹乃谦访谈录
长江文艺出版社出版了一本独特的小说《到黑夜想你没办法》，说它独特，是因为它的作者曹乃谦是一位37岁才开始写作的警察。因为在我们还不大熟悉他的文字的时候，海外却已经对他的文学成就给予了很高的评价。瑞典皇家学院院士、诺贝尔文学奖评委马悦然给这本书写了序，他还这样评价书的作者:“曹乃谦和李锐、莫言一样都有希望获得诺贝尔文学奖。”
济南时报:在您的成长道路上，哪些事情对您以后的写作产生了重要的影响？您是如何走上写作道路的？
曹乃谦：小时候，我最好听父亲叨故事。我父亲叨的既不是童话，也不是神话，而是跟历史有关系的故事。因为我对故事的情节和里面的人物很熟了，我在很小的时候便连蒙带猜地把《三国演义》看完了。后来又把《水浒传》《说岳全传》《隋唐演义》《红楼梦》也都看了。初中二年级时，我看了《鲁滨逊漂流记》，这是我看的头一部翻译小说。书中的人物命运和遭遇把我给吸引住了。接下来，我又《简•爱》，看完后，我觉得这是世界上最好的书。从此以后我就大量地阅读外国名著。
因为好看书，我也就常买书。天长日久，家里到处都是书。有一次一个朋友指着我的书橱说，有一本书你永远不会摆在这上面。我说名家代表作我几乎都有了，你说说我缺哪本。他说书名他不知道，作者他知道。我问是谁，他说：曹乃谦。于是我就跟他打赌，开始写小说。那是1986年，我37岁。
济南时报:读您的小说，觉得语言像黄土一样粗砺、直接。作为一个长篇，《到黑夜想你没办法》的结构也很独特。您在语言和结构上是如何考虑的？
曹乃谦:我是土生土长的雁北人，我平时的说话就是雁北的地方语言。当我想起写小说时，我就是用这种语言来写。因为我从没有学过小说的写法，不知道写小说对语言的要求是如何的，应该是何样的语言才对，其实即使知道了，我也不一定能够做得到。因为我仅仅是个高中一年级的文化水平。
至于你提到说《到黑夜想你没办法》结构很独特，这我倒是事先就想到了的。我叫我的这个结构为“组合柜”式。做的时候一件一件的，有高有低，有大有小，好像没关联，可最后摆在一起才能看出是一套完整的家具。
济南时报：那么多媒体来采访您，会影响你的写作吗？现在您的一天时间一般都是怎么分配的？
曹乃谦:不会的。我的写作是在半夜。差不多每到凌晨三点半，我就醒来了，前后误差不超过一刻钟。醒来，开电脑写作。差不多在五点半时，我妻子醒来了，她一起床我就关机。为这，她问过我好几次:“为啥我一起来你就关机？你是在干什么？”我真的是在写作，我的毛病是，写作时怕有人在跟前。我把写作比作是在生孩子，生孩子是不想让人看的。我关了机就到单位写毛笔字，写到8点上班，做工作。中午睡一个半小时，弥补睡眠的不足。晚饭后看电视，最多看到十点钟，就关电视，看书，翻不了两页就瞌睡了，一关灯就睡着了。
济南时报:《到黑夜想你没办法》写的是1974年的事情，那年代那个封闭的地方的生活，在很多现代人眼里，也许这样的生活已经离得很远。您在写作的时候，最想传递给读者的是什么？
曹乃谦：没有史书，我们不知道几千年几百年前的事。而史书也只是告诉我们，当时有些什么事件有些什么人物。能上了史书的，也都是些大人物大事件。小人物有些什么事，是如何生活的，这是不会被史书记载的。所以我们现在从古墓里挖掘出千年以前的谷物就异常地激动，哇！他们是在吃这些。别的呢？只能想象了。我的《到黑夜想你没办法》写的就是发生在那个年代的、那个叫做“温家窑”小村庄里的、那些小人物的、那些人类得以生存的大事情。我想告诉现今的人们和将来一百年乃至一千年以后的人们，你们的有些同胞、你们的有些祖先曾经是这样活着的。
济南时报：台湾人认为您是沈从文、汪曾祺序列中的特厉害的作家，马悦然更认为您是中国最优秀的作家之一，他又认为您是个地道的乡巴佬，并认为您是最有机会获得诺贝尔文学奖的中国作家之一，对这些说法您是怎么看的？
曹乃谦：台湾有说法，说我传承了沈从文、汪曾祺的特色，专写卑微小人物的无奈情景。这种说法把我和大师们联系在一起，这让我有点不敢当，也有点偷偷地乐儿。汪老曾说我的小说有股莜面味儿，马悦然又说我是个真正的乡巴佬，乡巴佬写出了莜面味儿的小说，这让我也很高兴。我是一个热爱写作的乡巴佬。
至于你说的什么奖的事儿，我从来没想过，也不去想。反正我认为，是作家你就想你的写作，而不要去想别的。
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项

A．曹乃谦走上文学创作道路纯属偶然:一个朋友跟他打赌，断定他不可能写出一本书。

B．曹乃谦小说的结构类似于组合家具，看似松散、没有关联，但组合在一起却是整体。

C．曹乃谦常常在凌晨进行文学创作，并因为妻子一起床就关电脑而引起过妻子的猜疑。

D．曹乃谦在文学创作上虽被人说过是个真正的乡巴佬，但他不以为忤，反而非常高兴。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是

A．小时候听父亲讲故事，后来又有大量的阅读，这为曹乃谦的文学创作奠定了文学基础。

B．因为出生雁北，又没有完整的理论学习，所以曹乃谦在小说创作上达不到真正的高度。

C．曹乃谦认为史书只是关注大人物、大事件，不关心小人物，这一点和小说有很大区别。

D．曹乃谦写久远的事情，是想把他们的祖先曾经的生活方式用小说形象地告诉后来的人。

E. 曹乃谦的创作在海内外引起广泛轰动，如台湾文学界对他的评价，马悦然对他的褒扬。
【小题3】根据上述材料，谈谈曹乃谦“有希望获得诺贝尔文学奖”的原因。