阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

民以食为天，但现在的年轻人或许以外卖为天。《2017年中国外卖发展研究报告》的统计显示，基于互联网的外卖平台整体月活用户超过了8000万。外卖不仅占领了写字楼、办公楼和格子间，接下来还要占领火车和春运。在“铁路12306”APP上，提前一小时预订高铁外卖，就不用再吃“火腿肠+方便面”了。外卖风行，有人点赞，有人拍砖，但毫无疑问，外卖成了都市年轻人主流的饮食方式。

中国的传统文化中，饮食是重中之重。历朝历代的“大V”里面，“吃货”一点不罕见。老子说，“治大国，若烹小鲜”；孔子说，“食不厌精，脍不厌细”；伊尹在《本味》中，列举了美食的苛刻标准，“久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻”。

在传统饮食文化中，“如何吃”的仪式和流程比“吃什么”还重要。寻常百姓，至少要做到孔子说的“食不言，寝不语”，招待客人，也要严格按照地位、辈分、官位等主次有序落座。皇室就更讲究了，清朝标准御膳有120道菜，还分为主食、点心、果品等。

吃个饭还这么累，白领们玩不起也玩不转这繁琐的美食套路。外卖，把“怎么吃”的繁文缛节全部去掉了，直接回归到“吃什么”的本质。从品类来说，外卖的口味相当丰富，不输堂食。其实，有自信的店，才会用外卖宴客。

外卖解放了厨房，解救了主妇。中国女性多年未变的标准，就是“上得了厅堂，下得了厨房”。做饭这件事，成了家庭主妇们强制性的角色使命，也不管主妇们是不是真爱弹奏“锅碗瓢盆交响乐”。但专业的事儿，交给专业人士不是更好吗？再说，从职场来看，女士的压力丝毫不比男性小。晚上加完班回家，与其花一小时做饭，半小时洗碗，倒不如一键点个外卖，半小时内送上门，省事省力省时。外卖还拯救了苦哈哈的单身汉。早在2015年，中国单身人口数量就相当于俄罗斯、英国人口的总和，超过了2亿，占总人口14%。而美团点评集团曾在去年透露，平台65%的订单来自单身用户，尤以外卖快餐最受单身汉欢迎。

当然，外卖有利也有弊。中国饮食文化既满足了人们的物质生活，也丰富了人们的精神生活——聚食制长期流传，是我们重视血缘亲属关系和家庭观念在饮食方式上的反映；重视食材、顺序、餐具，满足了人们的审美与礼节需求；而传统烹饪中的精华也无法在一份外卖中得到体现。但不管如何，在追求效率的现代生活中，点外卖已渐渐成为越来越多人的选择。

（摘编自2018.2《光明网》）

材料二：

图表1：2011-2018年在线外卖市场规模及增速（单位：亿元，%）

图表2：2011-2018年在线外卖用户规模及增速（单位：亿人，%）

（资料：前瞻产业研究院）

材料三：

从1978年到2018年，改革开放已走过四十个年头，老百姓经历了从缺吃少穿到迈向小康生活的巨变。

“半夜吃一碗热气腾腾滑溜溜的粉，外面是星光点点，人间真值得。”现身长沙就忙着“寻味”的纪录片导演陈晓卿笑说，吃过最好吃的东西就是“饿”，“只要饿了，吃什么都好吃。只要饿，你会有特别多的朋友，也会有突然出现的很好的厨师和美食家，不饿的话，谈不上什么吃。”从《舌尖上的中国》到《风味人间》，陈晓卿打造了一批让吃货“欲罢不能”的作品，连蔡澜都现场夸奖他纪录片拍得好，“特别肯花时间”。

谈到改革开放四十年的饮食变化，陈晓卿直言中国人从吃饱到吃得精细、吃得健康，确实变化特别大。但在这种变化的背后，我们吃东西的礼仪和对食物的敬畏消失了。这也是陈晓卿做《风味人间》的初心，“不能因为走得太快，就碰碎东西，我们选的角度是那些弱小的，可能会没有的东西。我们想给农耕时代的食物留下一个背影。”

（摘编自2018.12“人民网”）

材料四：

《风味人间》全片共8集，历时四年精心准备。虽然同样是讲述以美食为线索的人文故事，但与《舌尖》着眼于中国传统美食不同，《风味人间》把地域范围扩展到了全球。在全球视野里审视中国美食的独特性，在历史演化过程中探究中国美食的流变，深度讨论中国人与食物的关系，并勾勒出恢弘的中华美食地图，从美食中折射出中国人民族个性的侧面。这样大范围的追根溯源，意在表达人类对美好生活的追求都是异曲同工的。除了以往常用的航拍、延时，制作团队还和中科大的“美丽科学”团队合作，在拍摄中加入了超微摄影和显微摄影。

（摘编自2018.11“人民网”）

【小题1】下列对材料相关内容的理解和概括，不正确的一项是

A．《2017年中国外卖发展研究报告》显示，外卖成了都市年轻人主流的饮食方式。

B．2013-2018年在线外卖市场增速与同时期在线外卖用户增速成正相关关系。

C．陈晓卿认为，改革开放四十年来，人们在饮食方面有很大的改善，但也有遗憾。

D．《风味人间》的制作团队没有墨守成规，能够引进先进技术拍摄高品质纪录片。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是

A．饮食在中国传统文化中有着举足轻重的地位，孔子希望食物做得越精细越好，伊尹则强调做美食要把握好度。

B．2011-2014年在线外卖用户增速上升，购买外卖人数持续增加；2014-2018年在线外卖用户增速下降，点外卖的人逐年减少。

C．陈晓卿说，吃过最好吃的东西就是“饿”，这句话与俗语“饿时吃糠甜如蜜，饱时吃蜜蜜不甜”有异曲同工之妙。

D．《风味人间》与《舌尖》同中存异。前者在全球视野里审视中国美食的独特性，并从中折射出中国人民族个性的侧面。

【小题3】请结合材料，简要概括外卖这种饮食方式的利与弊。

阅读下面的文章，完成后面的题目。
我小时候患有先天性心脏病，不能进行激烈的运动，为了证明自己存在的价值，我把精力转移到凭智力取胜的活动中去，这使我从小养成一种极强烈的争强好胜的性格。
我的父母并没有教过我们下围棋，但我们经常看他们下棋，久而久之，自然也就看会了。大概是在我9岁时，我和弟弟继波便常常学着大人的样子下起来。那段时期，我下围棋已经达到了如醉如痴的地步。
我10岁的时候，当时文化宫有一个少年围棋训练班，张福田先生在那里当辅导员。张先生是当时的棋坛名手，他在围棋教学上颇有独到之处，不仅是我，北京现在的高手程晓流、谭炎午、吴玉林等，也都多多少少地受过他的教益。
我印象最深的是1988年，我在日本参加了一个世界桥牌综合锦标赛的选拔赛，赛后喝酒时，沈君山说起桥牌的事，我一听桥牌就来了劲儿，借着酒兴跟他们猛吹我们是如何如何拿到冠军的。这时我最崇敬的老一辈棋手吴清源先生冷不丁给我来了一句“搏二兔，不得一兔”，意思是批评我在桥牌上花费的精力太多，势必会影响围棋。我口若悬河，正说在兴头上，一下子就呆了。我当时确实狼狈至极，着实让吴清源先生给教育了一下。
在青少年时期，我从来没敢想过将来自己能成为一位全国冠军，因为我觉得那些冠军们都是才华出众、高不可攀的人物。但自从参加集训队之后，不知从什么时候开始，我已把夺取全国冠军当成了“义不容辞”的责任。随着对局胜率的提高， 这一愿望也越来越强烈。1975年在北京召开的第三届全运会恰好给我提供了机会。
当时舆论界一致认为，冠军将在陈祖德和我之间产生，但一想到要和他进行一番生死搏斗，我就有些心惊胆战。陈祖德曾三次荣获全国冠军，又是第一个战胜日本九段的中国棋手，1974 年我就惨败在他的手下。没有和陈祖德比赛过的人，是很难想象他在棋盘上那种咄咄逼人的威势是如何压得人喘不过气来的。
这和一年前的情景是多么相似啊！想到此，我悚然一惊，去年那令人痛苦的一幕还会再次上演吗？我马上鼓励自己：“养兵千日，用在一时。”一年来的苦练不就是为了这一天吗？即使输了也要拼得“壮烈”一些。这样一想，我的心平静了下来。
9月24日，景山公园的围棋比赛大厅里，坐在我对面的陈祖德久久地注视着棋枰，然后轻轻地揿下按钮，使比赛计时钟停止了走动——这是棋手认输的表示。我顿时感到一股狂喜的热流迅速地涌到身体的各个部分。由于激动，当我在裁判员递过来的对局记录上签名时，我的手颤抖得怎么也无法把字写工整。离座之际，连腿都发软了。这就是我在争夺全运会冠军征途中最激动人心的时刻。之后我又战胜赵之云、王汝南，以十四连胜的战绩获得了第三届全运会围棋比赛的冠军，这是我获得的诸多冠军中的第一个冠军头衔。获得冠军，当然高兴万分，然而夺取冠军的艰难征途，使我深深感到自己的棋艺未精，只不过是运气好而已。
(选自《聂卫平：围棋人生》，有删改)
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①在中国的围棋发展史上，聂卫平是一个有代表性的人物。聂卫平是第一个完全由中国本土培育出来，而在较长时期的比赛中连续地击败了日本最强棋士的第一人。聂卫平在中日围棋擂台赛中取得的十一连胜对中国围棋的振兴起了重要作用，他在中日围棋擂台赛中功勋卓著，永载史册。为了艺术，聂卫平宁可放弃一盘棋，也不屑走“俗手”“愚形”，在重额奖金面前，能做到这点，殊为不易。
(《京江晚报》)
②围棋与经商本质相同，对弈过程为博弈，企业之间竞争也是博弈。围棋讲究布局，洪荒之始一子一方天地，企业布局亦然；围棋决胜中盘，企业经营相互角力，棋错一步，满盘皆输；围棋注重官子，企业成败在于大局，也在于细节。
(“聂卫平的微博”)
聂卫平在围棋之路上取得成功的原因有哪些？请结合材料简要概括。

阅读下文，完成各题。
①文学批评作为一种审美体验和价值判断，“知多偏好，人莫圆该”。那么，批评诸要素中最关键的是什么？学识、视野，抑或眼光、方法……？窃以为，最关键的还是事实感——艺术经验里真理性内涵的呈现。正如伽达默尔所言：艺术作品的真理性既不孤立地体现在作品上，也不孤立地存于审美主体上，而是存在于过去与现在的沟通，以及“不断更新的被经验的实在性”上。由此可见，事实感是一种无形的“软能力”，是一种看起来极为普通而又十分难得的批评才能。但它无疑是批评的生命线，关系到批评的可信度和有效性。
②缺乏事实感，批评就会“东面而视，不见西墙：南面而视，不睹北方”。□托·斯·艾略特曾郑重地指出：“批评家必须具有非常高度发达的事实感。这绝不是一个微不足道的或常见的才能。它也不是一种容易赢得大众称赞的オ能。事实感是一件需要很长时间才能培养起来的东西。它的完美发展或许意味着文明的最高点。那是因为有这么多的事实领域需要去掌握，而我们已掌握最外面的事实领城、知识领域，以及我们所能控制的最外面的领域，将被更外面的领域用令人陶醉的幻想包围起来。”批评是全面的、综合性的活动，它不仅需要理论和技巧，更倚重于文学知识和生活经验而形成的价值尺度和事实理性。这种事实感的形成，漫长而艰难。它面对人类的文学传统和价值经验，立足于现实生活，在批评主体的审美经验、批评实践与自我反省的砥砺中不断调整磨合，最终形成稳健得当的差别意识和价值等级。
③批评的事实感置身于人类的文学传统和价值经验之中，并在与现代审美经验的双向互动中“守故鼎新”，判断批评对象把握现实的宽广程度、深入本质的深刻程度，阐明它说出的能力以及“时代”价值与“历史”意义，进而重塑传统。在只能“看到脚画”的当下，我们更有必要在向传统与经典的返归中寻找经验支持和价值支援，从而获得抓住要害、指明关键的批评能力。这种“返归”会告诉我们：什么是文学中持久而过硬的东西，什么是可以“确信”的；一部作品有什么样的意义，应该摆放在一个什么样的位置。
④有事实感的批评，在向文学传统的不断返归中，探索传统发展的運辑与批评对象深隐的秘密；通过考察文本的整体性，以特殊的方式突出那些被忽略的、然而却有重要意义和整体价值的一切，肯定那些逸出传统的戛戛独行的“创造”。以事实感为支撑的可靠价值区域，同批评者的感觉、经验、才识熔铸为敏锐的感受力、可靠的判断力和对真理性内涵的固执追求——不被理论据囿，不被现实限制，不被现象迷惑，不被派别蒙蔽，能以敏锐的洞察、深邃的剖析与清明的阐述，透视批评对象的真实意图：能够克服暂时性和相对性，同过去、现在与末来所构成的意义世界建立联系，确定其在何种程度上实现了所属艺术门类的发展要求，并探寻新的端倪和趋向。
⑤文学批评是在过去与现在之间建立联系并获得意义的真理性活动，事实感像航标一样起着决定性作用。事实感是一切批评活动可靠、有效的充要条件，是杰出批评家无不具备的突出才能。也是文学批评生机勃勃、历久弥新的唯一通途。
【小题1】第①自然段引用伽达默尔的话，对其作用分析不正确的一项是（  ）

A．进一步阐述“真理性”所在：过去与现在的“实在性”的沟通。

B．使下文事实感所关系到的批评可信度和有效性结论更有说服力。

C．为了证明前文提到“批评诸要素中最关键的是事实感”的观点。

D．含蓄表明了艺术的真理性往往不存在于审美主体和文学作品上。

【小题2】赏析第③段中“看到脚面”这句话的表达效果。
【小题3】将a、b、c、d四个句子按照适当的顺序放入第②段方框处，正确的是（ ）
a、学识渊博、视野开阔、眼光深邃等的重要性不言而喻
b、但这些并非充要条件，不能保证形成恰切得当的判断
c、批评活动的可靠与有效，除了基于这些要素形成的审美经验之外，决定性的因素是建立在事实感之上的判断力
d、批评是知识与思想、美感与经验、事实与判断力融合成的一种高度个人化的结构和能力

A．abcd

B．acbd

C．dabc

D．dacb

【小题4】对第④段中加点词“固执”的理解不正确的一项是（ ）

A．褒词贬用，意在褒扬真正的批评者对真理性内涵的执着追求。

B．侧面表现了作品真理性内涵的呈现方式是隐蔽、不易觉察的。

C．表现批评者去伪存真、突破创新呈现真理性内涵的难度之大。

D．表明真理性内潘的获得需要洞察剖析力、阐述力、建构力等。

【小题5】根据第③段论述推断：如果缺乏“返归”，今天对陶潜《饮酒》的文学批评会是怎样的？
【小题6】纵观全文，分条概括“事实感”对于文学批评的价值。

阅读下面的文字，完成下列小题。
八百里水泊梁山，一百零八位英雄好汉。为什么坐头把交椅的是又黑又矮的宋江？论武艺，他比不上林冲等人。论文采，他比不上“圣手书生”萧让。论计谋，他比不上“智多星”吴用。就算是按上一任“老大”晁盖的临终遗愿，也应该是由卢俊义接任。按理说是如何也轮不到宋江，可是梁山上的英雄就服他一个！不仅对他言听计从，而且对他招安事件有意见，也没有弃他而去。还是依然跟着他南征北战、出生入死。甚至断臂出家也没有人对他心怀怨恨。这是为什么？
宋江之所以能坐第一把交椅，我想靠的就是他的人格魅力、管理手段。在山东郓城做押司的时候，他就声名在外。提起及时雨宋公明，江湖豪杰人尽皆知。因为影响力，他在江州问斩时，许多英雄就自发前去劫法场，这就是无形化有形的人格魅力所在。
管理学有句话，叫“成全别人的人，自己成就最大”。抱一颗成全别人的心，那你自己的成就感就会觉得特别大，如果凡事都想着自己，打着小九九，活在自我里面，那就越活路越窄。
开始的时候，宋江也没有足够的人脉关系。但是他与同在衙门当差的雷横和朱仝不同之处在于，他没有只顾着花天酒地，而是选择了去结交江湖人士。宋江深谙此道，并在江湖人心中，去打造自己孝和义的品牌，利用仗义疏财手段，博得“及时雨”美誉。利用孝博得“孝义黑三郎”好名声。封建社会的儒家天下讲究以孝治国，义和孝是江湖人士最看重的东西。他成功的关键，在于他懂得整合社会名望资源。这就是后来李逵为何说：“梁山上只有俺宋江哥哥坐头把交椅，俺才服。”
理解这个“送”字，就理解了中国文化的礼尚往来，“人情一把聚，有来必有去”，道理虽然简单，但是非常有实用价值。
宋江与柴进相比，宋江的钱虽然没有柴进多，但是他更懂得如何把钱花在刀刃上，或者说他更有权谋或成本意识。比如，宋江初次见到武松时，就拉着武松去喝酒，看武松的衣服旧了，马上就拿钱出来给武松做衣服。而后“却得宋江每日带挈他一处，饮酒相陪”。这饮酒的花费自然还是由柴进买单，宋江做的是顺水人情，“借花献佛”之事。到与武松临分别时，宋江一直送了五七里路，摆酒送行，并拿出十两银子给武松作路费，然后，一直目送武松远离到看不见的地方。拿下武松，宋江从头到尾不过花了十两银子和践行的一顿饭，却把英雄盖世的武松感动得五体投地。宋江用一切资源在打造自己的人脉关系，提升自己的人格魅力。
宋江，字公明，作者起这字是有深意的：第一要会送，第二要送得公正，第三要送得明白，不能犯糊涂。懂得这三字合理运用就是个好领导。现在很多领导都不懂这三字合理运用，第一不会送，第二送得不公，第三送得不明。
节选自《新华副刊》
【小题1】下列各项不是宋江获取人脉关系表现的一项是

A．封建社会的儒家天下讲究以孝治国，义和孝是江湖人士最看重的东西。他成功的关键，在于他懂得整合社会名望资源。

B．他和柴进相比，他的钱虽然没有柴进多，但是他却能把钱花到刀刃上，或者说他更有权谋或成本意识。

C．他很有人格魅力，在江州被问斩时，许多英雄就自发前去劫法场，这就是无形化有形的人格魅力所在。

D．宋江不像雷横和朱仝那样只是花天酒地，而是广交江湖朋友，利用仗义疏财手段，博得“及时雨”美誉，利用孝博得“孝义黑三郎”好名声。

【小题2】下列各项的表述和原文不符的一项是

A．梁山上好汉众多，人才辈出，有武功天下第一的“豹子头”林冲，文采盖世的“圣手书生”萧让等，但这些人都佩服又黑又矮的宋江。

B．按照晁盖临终前的遗嘱继任梁山第一把交椅的应该是卢俊义，然而众望所归的却是宋江，这是宋江深得人心所致。

C．宋江靠着他的出色人格魅力和管理手段，深得人心，众好汉跟着他南征北战、出生入死，毫无怨言，甚至断臂出家也没有人对他心怀怨恨。

D．宋江在山东郓城做押司的时候，就已经凭借他的仗义名扬天下，提起及时雨宋公明，江湖豪杰人尽皆知。

【小题3】下列各项对原文所做的概括与分析有误的一项是

A．宋江并不是一开始就人脉极好，而是深谙儒家的“孝义”之道，并极力在江湖人心中打造自己孝和义的品牌，才获得了众好汉的尊敬。

B．在生活中如能抱一颗成全别人的心，那你自己的成就感就会觉得特别大；如果凡事都想着自己，为自己打着小九九，那就越活路越窄。

C．梁山众好汉中，李逵可以说非常粗鲁，但是他却非常佩服宋江，因此他说：“梁山上只有俺宋江哥哥坐头把交椅，俺才服。”

D．宋公明三个字是有深意的，那就是要会送，要送得公正，还要送得明白，不能犯糊涂。做好了这三个字，就一定能成为清正廉洁、克己守法的好领导。