阅读下面的文字，完成小题。
《辞源》首次编纂始于1908年，其时世界正处在一个大变革的时代，西方的意识形态和价值观随着新的科学技术传入中国。西方文化在中国的传播，首先是语言的输入，《英华大辞典》《法华大辞典》《中德字典》等大量外语学习词典陆续出版；其次是自然科学的普及与专科词典的问世，在《辞源》编纂前后，商务印书馆已着手编纂专门辞典20种，包括人名、地名、哲学、医学等。第一版《辞源》的主编陆尔奎在《辞源说略》里指出：“海上译籍初行。社会口语骤变，报纸鼓吹文明，法学哲理名辞，稠叠盈幅。”
在大量西方辞书纷纷出版时，《辞源》独树一帜，走了一条完全中国化的道路。陆尔奎提出了“国无辞书，无文化可言”的观点，是一个非常有远见的说法，这和近代国学的代表人物章太炎提出的“本国人有本国人的常识”的观点实质相同。在这种思想的支配下，《辞源》收录的是全部是中国经、史、子、集等典籍中实际用过的词语，解释的全部是这些词语在文献语境和思想建构中具有的本来意义。存储了词语，同时进一步存储了知识，《辞源》可以说是以古代典籍的词语及其解释为信息载体的中国传统文化知识库。
《辞源》作为20世纪初社会文化和思想发展的产物，是我中国文化转型期的一项标志性成果。它的产生受到西方以辞书形式传播知识、传播文化的出版事业的影响，但在内容上却立足中国本土、以弘扬中国传统文化为宗旨。《辞源》不收引进的词语，它的“百科”的概念也不以现代自然科学、社会科学和科学技术为分类标准，而是参照中国古代文化词语与名物词的分类。它保留了中国古代文化的话语权，有利于国际对话时明确本国的立场。
中国很多词语用来翻译西方的概念，有些概念也被现代文化所吸收，但《辞源》仅仅保存我们自己古代的话语意义，并不涉及国外与现代意义。例如“文化”一词，现代有了几十种定义，但《辞源》的释义仅仅是“文治与教化”。书证用刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。”又用《文选》晋·束广微《补亡诗·由仪》：“文化內辑，武功外悠。”《辞源》的宗旨是为阅读者还原中国古代对这个词语使用的原貌，使读者不用外国的和现代的词语意义去附会古代，这样才能形成必要的国际对话和古今对话。
传统文化现代化的问题是当前文化建设最关键的问题。传统文化的传承，首先要有正确的历史观点和辨识能力，培养能够把传统文化引向现代的人是当务之急。这样的人应当是既能真正懂得中国传统文化内涵，又能用自己的话语与西方对话的人，也就是在人文科学上能够正确对待继承和借鉴的人。《辞源》在这一方面会起到巨大的作用。
（选编自《百年〈辞源〉的现代意义》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．在《辞源》编纂前后，商务印书馆正大量编纂包括人名、地名、哲学、医学等内容的专门辞典。

B．《辞源》的“百科”的概念不以现代自然科学、社会科学和科学技术为分类标准，而是按照中国古代文化词语与名物词的分类。

C．内容上立足中国本土是《辞源》特点之一，表现在其不收引进的词语，而且仅仅保存词语古代的话语意义，并不涉及国外与现代意义。

D．西方的意识形态和价值观随着新的科学技术传入中国，这也影响了中国的社会语言。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．《辞源》能够还原中国古代对某个词语使用的原貌，这是形成必要的古今对话的基础。

B．“文化”一词现代有几十种定义，这是因为其翻译自西方概念，有些概念也被现代文化所吸收。

C．能够把传统文化引向现代的人应当是在人文科学上能够正确对待继承和借鉴的人。

D．《辞源》是我中国文化转型期的一项标志性成果，其产生受到西方出版事业的影响。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．读者在阅读古文时遇到一些不懂的词语，可能会用外国的和现代的词语意义去猜测理解。

B．陆尔奎所说的“无文化可言”中的“文化”和章太炎所说的“本国人的常识”中的“常识”都在强调中华民族的传统文化。

C．《辞源》因其所选的词语及对词语的解释存储了知识，可以说是中国传统文化知识库。

D．《辞源》独树一帜，走了一条完全中国化的道路，这和陆尔奎、章太炎的思想主张有直接关系。

阅读下面的作品，完成下列小题。
小叔
路明
我至今记得小叔的模样。
花衬衫，喇叭裤，长长的鬓角像钩子一样紧贴面颊，有时斜背一把吉他，在小镇的青石板路上招摇而过，一不留神溅一脚泥——小叔是出了名的时髦青年，八十年代流行的东西，没有他不玩的。我喜欢和小叔一起玩。小叔告诉我，龙虾喜欢拌了猪血的蚯蚓，甲鱼最爱吃新鲜的猪肝。他咬着一根狗尾巴草，得意洋洋地走在田埂上。我拎着一铅桶的战利品，屁颠颠地跟在他身后，像个快乐的跟屁虫。
龙王庙路家的老幺，我奶奶的心头肉，小镇第一批浪荡子弟，我的小叔。
我爸是镇上另一个异端。作为家中长子，二十出头就长成一副四十岁的模样。恢复高考第一年，我爸考取了师范，是镇上唯一“考上学的”。小叔不像话的时候，我爷爷揍完，我爸接着揍，所以小叔见到我爸有点怕。有几次小叔在我爸那里挨了揍，低眉臊眼的，看见我有点不好意思。过了一会，他悄悄用手肘捅我，阿去钓龙虾？我点点头，像一对难兄难弟。
我爷爷的打算是，让初中毕业的小叔先晃荡两年，等他退休了，小叔顶替他进“国二厂”。我爷爷是八级钳工，老党员，凭一双手做到工人阶级的塔尖。小叔一边往嘴里扒饭，一边嘟囔，我才不去国二厂……我要做生意。我爷爷放下筷子，啪！一记清脆的耳光。咣当一声，饭碗落地，像一个斩钉截铁的句号。我爷爷有充分的理由揍小叔一顿。国二厂的全称是县国营第二碾米厂，响当当的大厂，我爷爷坚信，个体户再有钱，不过是一时风光，国营大厂才是千秋万代的。那个下午，小叔给我钓了好多好多龙虾，一个铅桶装不下，我跑去同学家又借了一个。我喜笑颜开，说够了够了，吃到明天都吃不完了。小叔也笑，露出一口好看的白牙，说再钓几个。
第二天小叔没回家。我奶奶翻床头柜，发现少了一百八十五块钱。
这不是小叔第一次离家出走了。《少林寺》风靡全国的那一年，小叔卷走了家里所有的全国粮票，登上北去的列车，去嵩山少林寺学武。小叔哪吃得了练武的苦，没几天就跑了。等他一路玩回家，奶奶都快急疯了。免不了被爷爷一顿痛打，几天都下不了床。
我爷爷拎一瓶泸州大曲、一条红壳子（牡丹）去了厂长家，一路上反复练习谦卑的表情。用爷爷的话，“老子一辈子没这么低三下四过”。小叔提前进了国二厂，成了电工班的一名学徒工。每天蔫头巴脑地跟着爷爷去上班。就这样安分了一年多，小叔又一次消失了。
十年过去了。国二厂的日子一天不如一天，工资发不出来，工人只上半天班；老街上，显赫一时的供销社拆了，原址建起一座“温州皮鞋城”；电影院关门，新华书店开始卖各种人体摄影集；关于小叔，有了些不好的传言。有说他在煤矿出了事，几十个人全部闷在井下；有说他死于黑帮械斗，尸体趁黑沉入海底。
爷爷想起这个儿子就暴跳如雷，骂完瘫坐在躺椅上，大口大口地喘气。渐渐地我才明白，爷爷的痛骂何尝不是一种自我安慰：情愿他是个孬种，情愿他忘恩负义，而不愿去相信更残酷的结局——小叔已经不在人世了。
或许爷爷觉得，自己已经和命运之神做了笔交易。他妥协了，那么更坏的事情就不会发生。他不过是假装抱怨这笔交易不公平罢了。爷爷老了，我知道，他已经看不见了。我多想在他耳边说，建国回来了，用一个弥天大谎，换他最后的安心。
可是我没有。
奶奶的手颤抖着，合上了爷爷的眼睛。从此绝口不提小叔。一场葬礼，宣告了两个男人的死亡。
前年除夕，我和爸妈回老家陪奶奶守岁。夜里，我睡在老屋里，点着火盆，压着厚厚的棉被，沉重而安心。
半夜，不知为什么醒了。我走出房间，看见院子的大门开着，零星的烟火，照着一个苍老的背影。
是奶奶。她一动不动地站在那里，像在等一个人。
我知道自己应该蹑手蹑脚地跑出去，拉开大门，在门外弄几个模糊不清的脚印，或者在门闩上放一个红包。第二天早上，奶奶会以为小叔回来过。
可是我没有。
【小题1】小叔生活在什么样的环境中？
【小题2】请简要分析小叔的形象特点。
【小题3】文章画线的两处，分别表现了人物什么样的心理？
【小题4】本文回忆小叔的故事，探究其中的情感意蕴。

阅读下面的文字，回答后面问题。
汉之前，汉字书写以朱砂书、漆书、墨书并举，所用的研磨器，虽无典籍与系统的考古发掘实物可考，但据推测，其形制基本延续史前。从史前直至夏商周秦四代，人们就地取材，选择自然、适用的石块充当研磨器，没有在原石基础上进行磨制加工或刻制纹饰。因此，根据目前所知的文字资料与考古发现，只能认定汉以前的砚或研尚处于萌发期，尽管其历史年代远远长于砚的成熟期。
考古发掘和历史文献中的有关记载表明，西汉时，通常意义上的砚已经完全形成。砚之形成与命名，乃为砚之性质所定。汉末训诂学家刘熙于《释名》（卷六）中将砚之性质概括为：“砚，研也，研墨使和濡也。”无论以研石压研抑或直接以墨条研磨，形式不同，其结果均以“研”之外力推动，使墨“和濡也”。刘熙此话言明研墨之工具与行为，于汉时已成定制。汉代班固在《汉书·薛宣传》中说：“（薛宣）下至财用笔砚，皆为设方略，利用之，省费，吏民称之。”汉代崔寔在《四民月令》中记载：“正月砚冻释，命童幼入小学篇章。十一月砚冻，幼童读孝经论语。”从上述典籍可以看到，砚在汉时已为日常所用。
汉人制砚不仅在完全意义上完善了砚的整体功能，而且在前人研磨器所具有的使用功能和“下意识”利用美的基础上，开始“有意识”让砚具有美的欣赏功能。汉砚已由过去单纯实用及就地取材、随形而用，步入工艺制造行列。这是个质的飞跃。从形状上看，汉砚有两种类型。一是饼形砚，即由汉代之前的自然扁平形研磨器变为磨制较为规范的圆饼形砚，上附研石。个别砚立面还雕刻有纹饰，有的砚底有字款。二是板砚，即以长方形薄石板做底，再配以石研钮或陶研钮。东汉时期，饼形砚发展为砚上配圆雕盖、砚身雕三只附足的砚形。汉三足砚乃为有足砚之发端。西汉时，墨锭尚未出现，墨呈颗粒状或饼状、丸状，研墨时将墨丸置于砚中，以研石压磨碾碎，因而西汉石砚沿袭先秦，多带有研石。东汉开始出现松塔形墨，直接用手持墨即可研磨，研石从此开始逐渐退出历史舞台。
汉砚无论是硕大的三足有盖砚还是扁瘦的石板研，整体造型详略得当，特别是在立意上，取大势、略细节，以势写实，以静寓动。其装饰雕刻纹样普遍采用“四神样”、“云雷样”、“方相氏样”等纹饰，在雄浑古拙之中，飘逸出神秘与浪漫之气。汉砚具有这样的艺术风格，首先是因为汉代的社会伦理还是处于敬天、奉神、事鬼的时代，汉时审美风尚的功利性也就使器物的造型、花纹承载了礼乐和神秘主义的功能。再者，刘汉政治集团的统治以“霸王道杂之（汉宣帝刘询语）”，即以暴力和权术来进行政治统治，集团成员多出于楚地，汉朝的文化风格主要是由楚文化（老庄及巫文化）与中原文化融会而成，它所表现的雄浑古拙之中，仍带有楚文化特有的浪漫气质和巫的意识。
（摘编自黄海涛《砚上汉风》）
【小题1】下列对于砚的形成历史的理解，不正确的一项是（3分）

A．虽无典籍与系统的考古发现证明，但据推测，从史前直至夏商周秦，研磨器的形制基本相同，通常意义上的砚尚未完全形成。

B．目前已经认定，汉以前是砚或研的萌发期，人们直接选用合适的石块作为研磨器，没有对其磨制加工，也未刻制纹饰。

C．砚的形成由砚的性质决定，汉末训诂家刘熙对砚的性质所做的概括表明，作为研磨工具的砚在汉代已成定制。

D．在汉代，砚已经完全形成，不仅如此，根据班固与崔寔在相关典籍中的记载可知，此时的砚已进入人们的日常生活。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)

A．汉砚由过去单纯实用及就地取材、随形而用，步入工艺制造的行列，从此开始具有美的欣赏功能，这是一个质的飞跃。

B．不同于以前形状自然扁平的研磨器，汉代的饼形砚经过较为规范的磨制，呈圆饼形状，有的饼形研还雕有纹饰或字款。

C．西汉石砚多带有研石，到东汉时研石开始逐渐退出历史舞台，这是因为东汉出现了不需要研石即可研磨的松塔形墨。

D．汉代的社会伦理还处于敬天、奉神、事鬼的时代，器物的造型、花纹具有礼乐和神秘主义的功能，汉砚便是如此。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．虽然以砚研墨有研石压研和直接以墨条研磨两种不同形式，但目的都是以“研”之外力推动，使墨“和濡也”。

B．汉砚中的饼形砚和板砚应为西汉所特有，因为它们都有研，而这时的墨呈颗粒状或饼状、丸状，需要用研来磨。

C．无论是硕大的三足有盖砚还是扁瘦的石板研，汉砚的整体造型雄浑古朴，其装饰雕刻纹样又呈现出神秘与浪漫之气。

D．汉砚具有神秘与浪漫之气，原因之一是刘汉政治集团的成员多出于楚地，汉朝的文化风格具有楚文化的特色。

阅读下面的文字，完成下面小题。

中华文明复兴是当代中国发展的核心问题，而传承、创新和引领是中华文明复兴的要义。

复兴的前提是传承，但传承不等于复古。东西方文明兴衰的规律表明，文明复兴的过程必然是文明再造的过程，文明唯有再造，方可复兴。文明的再造是对传统文明扬弃更新的过程，既是对传统文明优秀成分的继承和升华，又须摆脱传统文明糟粕成分的禁锢和束缚。人类历史上，成功的文明复兴都是优化或革新传统文明而结出的甜美果实。中华文明的复兴也不例外。所谓“梦回唐朝”，为再现昔日荣光而回归强大的封建帝国，既不可能也不必要。

没有优秀文明传统的复现也不是复兴。一种文明的复兴不能变成对当下强势文明的简单模仿。舍弃自身文明的优秀传统，复制外来文明，只能让自己成为其他文明的附庸而丧失复兴的可能。虽然理论上很容易明白这个道理，但实践中却极易陷入这一泥潭而不自知。近代以来，面对西方的挑战，改良者不仅以西方文明为圭臬，而且卷入西方主导的思维模式中，不知不觉中消解了中国文明的主体性。一味以当下的优势文明作为模板追赶，而不加以批判性反思和超越，根本无法实现中华文明伟大复兴。因此，中华文明复兴也意味着挣脱西方文明的羁绊，重建中华文明自信。在新时代条件下，对西方文明加以创造性转化和创新性发展，也是中华文明复兴的应有之义。

文明的复兴是复现与新兴的统一。二者相互依存，缺少任何一方都不能构成复兴。但相比之下，后者是文明复兴更为本质的方面。没有文明的自我创新，中华民族就不能浴火重生。中华文明的复兴，是以文明的创新作为基本内涵的。无论是对传统文明的再造，还是对西方文明的扬弃，指向的都是文明的创新，都是在传统文明和西方文明基础上建构新的文明。

中华文明复兴，不只是经济总量这种硬实力的复兴，也不只是硬实力加软实力的复兴，甚至也不只是文明名次跃居榜首，而更在于创造出较之现今主导文明更益于人类生存和发展的更为优越和高级的新型文明。只有牢固持守并切实践履这一核心理念，华夏文明在当代的复兴才是高标准的。反过来说，缺失这种核心取向的文明复兴只能是虚假的复兴。中华民族有能力也有条件超越自身文明和其他文明的局限，构建更新的文明形态，展现出当代与未来中华文明博大的格局。

逐步创生新的文明后，积极为世界文明发展提供有价值的新元素，对人类文明给予具有历史高度的引领，同样是中华文明复兴的应有之义。100年前，罗素曾说过：“如果中国在国力足以自卫时，放弃征服异族，把全副精力投入于科学与艺术，开创一种比现在更好的文明，那么，中国对世界尽了最恰当的义务，给了人类全新的希望。”这些话仍然给人启迪。走向复兴的中华文明不应局限于一时一处的得失计较，而应将自己的复兴同整个世界文明的发展最大限度地结合起来，使自我发展和人类进步相互促进。

（摘编自郭湛、刘志洪《中华文明复兴的核心取向》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．文明唯有再造，方可复兴。这是已经被东方文明和西方文明的兴衰规律证明了的史实。

B．照搬外来文明不能复兴本民族文明的道理人人皆知，实践中却可能唯外来文明是瞻。

C．于文明复兴而言，复现与新兴相互依存，缺一不可，但新兴是其更为本质的一个方面。

D．走向复兴的中华文明应该具有世界眼光，对人类文明发挥具有历史高度的引领作用。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开宗明义，点明了本文的论述对象“中华文明复兴”及作者的主要观点。

B．为阐明观点，文章首先点明传承与复古的差异，然后点明复现与复兴的差异。

C．坚持了核心理念的复兴是高标准的，反之则是虚假的：正反对比，说服力强。

D．文章引用罗素的话有力论证了100多年前中华民族曾创造了令人自豪的文明。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．实现中华文明复兴，既要继承本民族优秀的传统文化，又要创造性地吸收西方文明。

B．近代以来，改良者复兴中华文明时常常陷入理论和实践不能相结合的误区而不自知。

C．把中华文明复兴等于回归强大的封建帝国的观点是错误的，这主要是因为时势不同。

D．复兴了的中华文明会成为世界文明的模式，其他文明都会按照这种模式建构和发展。

阅读下面的文字，完成下列小题。
文化软实力，是指一个国家或地区基于文化而具有的凝聚力、生命力、创新力、传播力和影响力。“文化软实力”的说法源自约瑟夫•奈的软实力理论。一般来说，软实力是一种隐形的力量，蕴含在文化、政治价值观、外交政策和国际形象四个载体中。在这四个载体中，文化是核心，其他三个组成部分也都深深地烙上了文化的影子。甚至有人直接把软实力解释成文化力。基于此，文化软实力就有了广义和狭义之分，广义的文化软实力就是指“软实力”；狭义的文化软实力，则是构成软实力的文化要素。文化软实力的形成必须依赖先进的文化，而这种文化只有与时俱进才能更好地服务于相应的时代和社会，才能更好地促进个人全面自由的发展，才能体现出强大的吸引力和感染力。
文化软实力的作用，主要体现在国内和国际两个方面。在国内，它通过文化建设不断增强本国文化的认同感，抵御国外一些敌对文化理念的侵袭，大大增强国内民众的凝聚力。通过吸收国外先进文化元素和不断改造本国文化中落后的成分，使本国文化更加适应当前形势，更好地指导经济建设，更好地彰显本国文化的强劲生命力。在国际政治舞台上，兼容并蓄、富有活力的本国文化必将为国外受众所认可，使本国所奉行的理念得到传播，从而大大提升国家形象和影响力。
文化软实力产生于一定的文化资源。这些资源包括国家价值追求、社会理念、宗教信仰、道德规范，还包括风俗习惯、民族精神、国民素质、文学艺术等，还与教育、科技、文化产业的发展水平密切相关。文化软实力产生的根本是人们对本国核心价值体系的认同和接受。与传统手段相比，非强制手段是文化软实力实现的手段，而国家的综合国力是文化软实力的力量表现形式。
在现实社会中，往往存在重器不重道的现象。它表现在国家综合实力的建设上，就是重视提升硬实力而不重视提升文化软实力。重视提升硬实力是对的，文化软实力也一定要以硬实力为基础。事实上，硬实力的提升会极大地推动文化软实力的提升，但这并不意味着硬实力提升之后，文化软实力就会自然提升。正确的态度是，硬实力与软实力并重，寓软实力于硬实力之中，既见物又见精神。
（摘编自舒刚《增强国家文化软实力的研究》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．约瑟夫•奈提出的软实力理论主要由四个部分构成，其中文化是最核心的要素。

B．提升国家软实力其实就是要吸收国外的先进文化来改造本国文化中的落后成分。

C．拥有强大的文化软实力既可抵御敌对文化理念的侵袭，又可提升国家的影响力。

D．硬实力是提升国家软实力的基础，只要打好硬实力基础，就能有效提升软实力。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章分别从概念、作用、产生以及与硬实力的关系四个方面来阐述文化软实力。

B．文章既从理论上阐释文化软实力，也针对现实中的错误认识指出如何提升软实力。

C．论述文化软实力在国内、国际的作用时，作者对其在国内所产生的作用论述较细。

D．文章深入论述了软实力和硬实力的价值，通过对二者的比较突出了软实力的价值。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．如果一个国家只知提升硬实力，从不重视软实力，那么它将很难有强大的凝聚力。

B．如果大量吸收国外先进文化元素，使本国文化具有多国文化要素，就会得到国际认可。

C．一个国家即便有很强的文化软实力，但如果不能与时俱进，也会渐渐丧失其优势。

D．如果一个国家的核心价值体系不能被认同和接受，就很难产生强大的文化软实力。