阅读下面的文字，完成下列小题
材料一：
十九大报告明确指出，要实施健康中国战略，积极应对人口老龄化，构建养老、孝老、敬老政策体系和社会环境，推选医养结合，加快老龄事业和产业发展。
国家统计局发布的数据显示，近两年我国人口老龄化速度在明显加快。截至2017年末，我国60周岁及以上人口24090万人，占总人口的17．3％，其中65周岁及以上人口15831万人，占总人口的11.4%。据联合国人口署数据，预计到2025年，我国65岁及以上人口数量将达到2亿，2050年将突破3亿。
相比之如此庞大且日益增长的养老需求，目前社会上的养老服务、养老机构、养老床位、护理服务人员等却呈现出了供给不足的格局。截至2016年底，全国各类养老服务机构和设施达14万个，其中注册登记的养老服务机构2.9万个。全国各类养老床位合计730．2万张，每千名老年人仅拥有养老床位31．6张。
我国养老服务供给结构失衡，对98％以上居住在家的老年人缺乏养老服务供给及相应的政策筹划与公共投入，全国养老床住供需差距巨大。”中国社会保障学会会长郑功成指出，未来需要有效地橇动市场资源与社会资源，以应对老龄化的发展趋势。
(摘自《经济日报》2018年2月18日)
材料二：
《第四次中国城乡老年人生活状况抽样调查》的结果显示，截至2016年，我国失能(丧失生活自理能力)、半失能老年人达到4063万人，占老年人口18．3％。而民政部有关负责人表示，我国各美养老机构达4万多家，但真正具备医疗服务能力的只有20％。
2015年11月，国家卫计委、民政部等九部委联合发文，给出了“医养结合”的时间表——到2020年，所有医疗机构都要开设为老年人提供挂号、就医等便利服务的绿色通道；所有养老机构能以不同形式为入住老人提供医疗卫生服务。
按照顶层规划，所谓“医养结合”指的是通过医疗资源与养老资源的有效结合，实现社会资源利用的最大化。其中，“医”包括医疗康复保健服务，具体有医疗服务、健康咨询服务、健康检查服务、疾病诊治和护理服务、大病康复服务以及临终关怀服务等；“养”则包括生活照护服务、精神心理服务、文化活动服务。
(摘自《中国新闻周刊》2017年11月13日)
材料三：
中国人口老年抚养比预测

注：加入少年儿童抚养比的总抚养比指标到2030年将超过50％。
(数据于中国产业信息网)
材料四：
日前，桐乡市乌镇“互联网+”养老模式成功入选全国养老服务业发展典型案例，成为浙江省唯一获此殊荣的县级市。
2014年，桐乡市乌镇被授予“世界互联网大会永久会址”，同时启动“互联网+”养老服务试点工程。如今，通过三年实践，桐乡乌镇“互联网+”养老服务已运用互联网、物联网、大数据、云计算等技术手段，推进“线上+线下”相结合的“互联网+”养老服务综合信息平台和养老服务信息管理系统建设，为老年人提供紧急救助、生活照料、专业护理、文体娱乐、配餐就餐、医疗保健等80余项集中照料和上门服务。
互联网给乌镇老人的生活带来何种变化?89岁独居老人吴风琴的一天，是乌镇“互联网+”养老生活的缩影。每天早上吃过早饭，拿着印有老人专属二维码的“一卡通”，吴风琴总会出现在乌镇居家养老照料中心二楼的健康管理中心。自助测量血压后，她的测量结果将及时录入电子档案中。旁边的远程医疗服务平台可免费为老人提供网络医院预约挂号、网上会诊等服务。老人向记者展示了随身携带钥匙扣大小的“SOS呼叫跌倒与报警定位器”：“这是为了防止我跌倒时身边没人照顾，一旦发生意外情况照料中心会马上接到呼叫器报警。”
(摘自《浙江日报》2017年12月8日)
【小题1】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．我国老龄化速度正在明显加快，要应对老龄化发展趋势，需要有效调动市场资源与社会资源，做到双管齐下。

B．医养结合是一种集医疗、康复、养老等为一体，将养老机构和医院的功能相结合，把生活照料和康复关怀融为一体的新型模式。

C．到2030年，社会总抚养比超50％，意味着创造价值的劳动力压力加大，同时将带来沉重的社会负担。

D．乌镇“互联网+”养老模式的成功，根本是得益于它被授予“世界互联网大会永久会址”，也率先展现了互联网科技在日常生活中的成功运用。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．当前我国养老的突出问题是养老床位严重不足，这与日益增长的养老需求矛盾。

B．医养结合是最理想的养老机构模式，势在必行，其中的医就是为了满足那些失能和半失能老人的需求。

C．九部委联合发文给出“医养结合”时间表，表明我国应对老龄发展趋势信心足，目标明确，计划性强。

D．养老问题已成为不可避免的社会问题，同时也在拷问每个家庭的孝道，居家养老仍是家庭首选。

【小题3】请参照吴凤琴老人的事例，概括乌镇“互联网+”居家养老模式的具体做法。

阅读下面的文字，完成后面小题。
戏剧与戏曲
“戏”字在几千年前的商周钟鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又称“百戏”，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍也叫“游戏”。所以“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义。戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”，戏剧便区别于广泛意义上的“戏”与“百戏”。故事内涵在戏剧中的存在和被强调，意味着文学性成分的增强，于是，便有了剧本。尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术，没有剧本也可以有戏剧，但是，文学的参与使思想内涵深化了。
戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，表演故事，有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。
前些年，流行“世界三大戏剧体系”的说法：一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系，一是德国的布莱希特体系，一是中国的梅兰芳体系（或称中国戏曲表演体系）。简单地说，所谓斯坦尼体系，指的是幕景化的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系；所谓布莱希特体系，指的是将舞台视为流动空间的、无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流（即所谓演员与角色的“间离效果”），并带有某种哲理意味儿的戏剧体系。斯坦尼斯拉夫斯基和布莱希特在20世纪30年代在苏联都观看过梅兰芳的演出，不约而同地大为赞叹，都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。后来，就有人称中国戏曲为“梅兰芳表演体系”。
实际上，斯坦尼斯拉夫斯基体系体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物，三者并列，在理论上、逻辑上都不严密。如果要讲体系的话，那么中国戏曲是“神形兼备”（即写意）的戏剧表演体系。在世界戏剧史上，东西方古典戏剧（或传统戏剧）可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。
中国戏曲有古老的传统，通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志，从那时起，戏曲的艺术传统一脉相承，从未间断，到现在已有800余年历史。目前中国戏曲有300多个剧种，剧目数以万计，戏曲工作者数十万人。如此深厚的文化积淀、如此庞大的艺术队伍，任何一个国家都无法相比。
选自周华斌《什么是戏曲》
【小题1】下列判断，符合文意的一项是（  ）

A．在戏剧中，表演是手段，故事才是核心，所以没有剧本就没有戏剧。

B．戏曲是中国传统艺术，与话剧、歇剧、舞剧不同，不属于严格意义上的戏剧。

C．西方戏剧的代表是斯坦尼斯拉夫斯基和布莱希特体系，而中国戏剧的代表是梅兰芳体系。

D．虽然“戏”字出现很早，但中国戏曲的成熟至今还不到1000年。

【小题2】根据《红楼梦》等四大古典名著改编的电视连续剧，从表演体系来说，与其最为接近的一项是（  ）

A．斯坦尼斯拉夫斯基体系

B．布莱希特体系

C．梅兰芳体系

D．写意体系

【小题3】对“世界三大戏剧体系”的说法，作者所持的态度是（  ）

A．作者赞同这种说法，因为这是种流行的说法。

B．作者赞同这种说法，因为斯坦尼和布莱希特都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。

C．作者不赞同这种说法，因为中国戏曲是“神形兼备”（即写意）的戏剧表演体系。东西方古典戏剧（或传统戏剧）可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。

D．作者不赞同这种说法，因为斯坦尼体系和布莱希特体系都不属于戏剧表演体系。

阅读下面的文字，完成各题。
有关烟事
方方
因为家里没有人抽烟，故而对所有关于烟的话题都无甚兴趣。有朋友赠书一册，名为《第五种威胁》，谓战争、饥荒、瘟疫、污染为人类的四种威胁，而第五种威胁便是烟草。这样一读便甚觉紧张。好在很快这紧张感便在转念中消失。因为我家橫竖是没人抽烟的，威胁不威胁不干我事。如此便又放下心来，坦坦然然地过日子。依然不介意香烟何牌子好何牌子不好，更不关心，它涨没涨价以及怎样识别真烟假烟之类。
前不久到贵州开笔会，贵阳烟厂接待并领我们参观车间。参观时许多人都说贵烟如何好如何有名望。我却一片茫然：我怎么从来也没有听过有贵烟这一说呀?显然这话说得太外行了，令在场的人尤其是烟民们都笑了，那笑意仿佛说没吃过猪肉未必也没有见过猪跑吧？
不识赫赫有名的贵烟，让我充分认识到了自己的无知。回到宾馆，想想这事，心说自己竟然是一个烟盲了?便觉得好笑。自笑间，不由回想往事。一想就觉得自己当年也同烟打过不少交道。
记得我父亲也是抽烟的人。他常常抽的是“飞马”或者是“大重九”，似乎还有“白金龙”什么的。那时我小，对父亲的香烟毫无兴趣，但却热衷于收集香烟盒，故而也知道“老刀”“哈德门”，甚至还晓得老百姓当年因“老刀牌”烟盒画的是个持刀海盗，故称“老刀”为“海盗”烟。就凭这，不能不说我对香烟颇有了解。像所有烟民的子女一样，我也常常肩负为父亲买烟的重任。只要，父亲一声召唤，不管乐意不乐意，都得颠颠地奔入商店，而跑腿的报酬也就是得两个空烟盒。
有一阵子，市场上突然没什么烟卖了。不要说“飞马”“游泳”这一类烟，就连最便宜的“大公鸡”都是购者如云并且难以买到。这就急坏了父亲这样没有烟抽就不自在的烟民。起先父亲将他好不容易排队买来的烟一分为二，每次都只抽半支。这样抽过几次后，在高中读书的我二哥便说这样的抽法实际更浪费，因为这一来就有两个烟头，两个烟头加起来等于丢了半支烟。父亲一听大悟，又改为每次抽一半即熄灭，可是抽得一半时，往往舍不得熄火，有时边工作边抽烟，根本就不记得熄火。只是待到一支抽完，才后悔于自己的“超抽”。因此，父亲的香烟怎么也赶不上他抽烟的速度。在香烟断顿的时候，父亲便犹如处在水深火热之中。
父亲是一家之主，他的痛苦就是我们全家人的痛苦。母亲为了拯救受苦受难的父亲，便给我和哥哥们全都派上了买烟的任务。只要听说哪家商店可能有烟卖，母亲便凌晨四五点将我们叫醒驱我们出门。等我们摸着黑跌跌撞撞到商店时，那里多半已排上了不少烟民或烟民的儿女们。当时排一次队只允许买两包烟，我和哥哥便重复排队，几近中午回家时，往往能买一条多。虽然也只是档次最低的“大公鸡”什么的，可对父亲来说，也已相当满意了，为此他总是十分开心。往往一边美美地抽着烟，一边夸我们能干，且偶尔对母亲说养儿女养到这时候就有收获感了。只是在父亲得意之时，他能干的儿女们多已因倦得歪倒在床上。
记得那时在黎明中排队的我，常常一边打着呵欠一边想，等将来我有了钱，一定给父亲买很多很多最好最好的烟，让他过足烟瘾。只是可惜，在我有了这样的能力时，父亲却早已离我而去。正是因为父亲的早逝，使我不再有与香烟打交道的机会，因此我就成为了一个对烟事茫然无知的人。
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  )

A．本文以“有关烟事”为题，通过父亲生活中的一个小嗜好来怀念父亲，不同于一些只写体现传统美德的相关事情来怀念父亲的文章。

B．文章第二、三段写“我”到贵州开笔会，进而写到贵烟，看似闲笔，实际上起到了引起下文的作用，是引起“我”对父亲的回忆的触发点。

C．文章对“母亲”着墨不多，属于次要人物，只写到她支使“我们”去排队买烟，对于刻画父亲这个要努力工作养活家人的一家之主起着反衬的作用。

D．文章擅长运用细节描写，如“常常一边打着呵欠一边想……”这一细节，就写出了“我”买烟起得早、排队时间长，又写出了对父亲的孝心。

【小题2】请结合语境，分析下列句子中加点词语的意蕴。
(1)母亲为了拯救受苦受难的父亲。
(2)(父亲)往往一边美美地抽着烟，一边夸我们能干。
【小题3】请结合文章内容分析文中画线句子在结构上的作用和蕴含的思想感情。

阅读下面的文字，完成下面小题。

“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。

古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。他们的迁徙浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。

继月氏、匈奴之后，鲜卑、吐谷浑、吐蕃、回纥、党项等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的甚至一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。再看回纥，其与唐朝贸易换回的绸绢，除了供贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。

在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣做出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。张骞出使西域之后，汉、唐、元、明各朝代为了经营西域，保障丝绸之路畅通，在丝绸之路沿途设置馆舍以提供食宿，建立都护府、都督府等以加强治理。这些措施对保障丝绸之路的畅通和安全具有决定性作用。

丝绸之路密切了我国古代民族关系，也密切了东西方关系。中原、江南以及巴蜀的名茶不仅输入西域、青藏高原与漠北，也输入西方。在西夏与宋朝的贸易中，“惟茶最为所欲之物”。同时，西域和中亚、欧洲的物产和文化也传入内地，今天内地随处可见的石榴、葡萄、大蒜、菠菜等，都是汉朝时从西域传入内地的。到了唐朝，丝绸之路的东端终点长安、洛阳成为西域文化的荟萃之地，上至宫廷、下至百姓无不受西域文化的影响，穿胡服、食胡饼、听胡音成为时尚。到了宋朝，中国的茶叶和丝绸被大量贩运到西方，西方的玛瑙、琥珀、琉璃等被大量转售到中国。元朝时，中国的雕版与活字印刷术、火药等通过丝绸之路传到欧洲，欧洲和阿拉伯的天文、数学、医药、建筑等科学技术也传入中国。

中华民族是诸多民族相互接触、融合形成的多元统一体，在其形成过程中，丝绸之路是重要的沟通渠道与交流舞台。丝绸之路像一条纽带，联结着农耕文明和游牧文明，联结着内地汉族人民与边疆少数民族人民。当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，它不仅会继续描绘我国各民族交流融合五彩斑斓的画卷，还会进一步架起东西方各民族交流交往的桥梁。

(摘编自杜建录《丝绸之路是民族交流融合的舞台》)

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．鲜卑、吐谷浑、吐蕃等少数民族曾一度控制了丝绸之路的草原道和绿洲道，成为当时经营东西方贸易的主角。

B．北方和西北游牧民族与汉族一起用马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路，成为古代丝绸之路上的重要角色。

C．丝绸之路的东端终点长安和西安在唐朝时成为西域文化的荟萃之地，当时的朝野上下无不受到西域文化的影响。

D．深入推进“一带一路”建设，有助于推进沿线国家和地区的经济发展，促进我国各民族的融合及东西方各民族的交往交流。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开篇引用诗词名句，既交代了论述对象，提出了观点，又增加了文采。

B．第三段首句具有承上启下的作用，引出本段论点，举鲜卑、吐谷浑、吐蕃等少数民族的事例证明他们都曾与丝绸之路结下不解之缘。

C．第四段首句是本段中心句，为了证明该论点，采用举例论证。作者选取了张骞出使西域，及汉、唐、元、明时的具体事例作为论据。

D．唐朝时的长安、洛阳成为西域文化的荟萃之地，宫廷、百姓皆受到西域文化的影响，而中华文明对西方的影响式微。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．古代丝绸之路在汉、北魏、唐、宋、元等朝代比较繁荣，但因战乱等因素的影响，它在历史上也有过衰落的时候。

B．“青海道”“青唐道”和草原丝路之所以又称“吐谷浑道”“吐蕃道”和“回纥道”，是因为它们曾分别被吐谷浑、吐蕃和回纥控制过。

C．在西夏和宋朝的贸易中，“惟茶最为所欲之物”，这说明当时西夏人已有饮茶的习惯，可见物产上的互通有无也可改变人们的生活方式。

D．从生活中常见的胡桃(核桃)、胡瓜(黄瓜)、胡豆(蚕豆)、胡萝卜等农产品的名称可以看出，它们很可能是从西域传入中原的。

阅读下面的文字，完成小题。
①社会共识指社会成员共同认可的观念和认识，是大多数人同意或愿意接受的价值选择和遵循的社会规范。共识是社会凝聚和合作的社会心理基础。所谓社会共识，首先是关于社会合作意义的共识。有了全社会渴望形成社会共识的需求，接下来是达成关于合作规则的共识。形成合作规则的共识后，还需建立合作行为的方向或目的的共识，即社会成员应当明确任务是什么、步骤如何进行，以便相互配合，形成合理预期。例如，在当下，我们至少要逐渐形成这些方面的共识：社会发展的任务为何？发展的方式应该怎样？具体的措施有哪些？
②社会心态是社会共识表达的一个重要方式。它是鲜活的、流动的、弥散的，不断与个人的内心需求和感受相互建构。当我们观察一个社会、观察社会中行动着的人们，从个人的价值偏好到与人交往的规则，从市场的交易到群体性事件，都能感受到他们背后存在着一种牵动着、引导着、左右着人们的精神力量，若隐若现。这就是一段时间内弥散在整个社会或社会群体抑或社会类别中的社会认知、社会情绪和感受，以及社会价值取向共同构成的一种社会的心境状态。在社会稳定演进时，这种心境状态表现为一种整个社会的精神气质或“时代精神”；而在社会急剧变迁时，它则可能快速变化，呈现出更加复杂的成分和形态，如同一种基调，衬托着无数个体和群体的内心状态，又被这些个体和群体的内心感受和意愿、行为预期和选择不断涂抹添减，从而汇聚成为一曲整个社会的精神“合声”。由此可见，社会心态是社会发展和改革进程的社会心理环境和社会心理资源。
③然而，社会心态是社会成员共同构建的共享的现实，又可能与个人或群体的利益诉求、价值选择、态度感受、行为意向有一定的距离。在社会转型时期，这样的特性，使社会共识的建构更为困难。
④从社会心态的培育角度来看，积极的社会心态是推动社会共识建立的基础。当社会共识难以形成时，抱怨和观望的情绪就会流行。而抱怨与批评、观望与参与的不同特点，对积极的社会心态和社会共识的构建有着深刻影响。“抱怨”的主体往往会假设有全能的力量应当对现状负责，是消极的情绪；而“批评”则往往带有积极的色彩，它力图找出问题、甄别情况、警告风险，是形成社会共识的必要方式。“观望”是对全能的力量的失望；而“参与”则是通过介入，改变现状，摸索出路，是社会共识在“尝试——错误——再尝试”中的必要过程。积极的社会心态离不开社会成员意识的养成。作为社会的一员，其不应是社会上下结构中的从属，也不应是权力结构中的支配者或者被支配者，而应当是以平等关系赋予的成员资格。
⑤社会心态是社会之心，社会共识是社会之心的良知良识。凝聚社会共识，要有良好的、积极的社会心态做基础，成熟的社会共识，也将是社会心态的准星和基调。
（选自杨宜音《作为社会共识表达方式的社会心态》，有删改）
【小题1】下列对于“社会心态”的理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．社会心态是牵动、引导、左右社会或社会中行动着的人们的精神力量。

B．社会心态由社会认知、社会情绪和感受，以及社会价值取向共同构成。

C．社会心态作为社会心理环境和社会心理资源能加速时代与社会的变迁。

D．社会心态不能等同于个人或群体的利益诉求、价值选择、态度感受等。

【小题2】下列对原文思路的分析，正确的一项是（   ）

A．第①段先介绍社会共识的概念、形成过程，并列举当下所需要的社会共识的内容来具体说明社会共识的形成过程。

B．第②③段先依次阐述社会心态的概念、呈现方式、变化特点、作用，最后指出社会心态对社会共识的构建的影响。

C．第④段介绍如何培育积极的社会心态。分析抱怨与批评、观望与参与的不同特点与影响，提倡养成社会成员意识。

D．文章运用总—分—总的结构。第⑤段总结全文，先明确社会心态与社会共识的关系，再说明两者之间的相互作用。

【小题3】下列对原文中作者观点的概括，下列说法不正确的是（   ）

A．社会共识是社会凝聚和合作的社会心理基础，包括社会合作意义、合作规则以及合作行为的方向或目的的共识等。

B．社会心态是社会共识的重要表达方式。它可能表现为整个社会的精神气质、“时代精神”，或社会的精神“合声”。

C．“抱怨”“观望”是社会共识难以形成时流行的消极情绪，“批评”“参与”是形成社会共识的必要方式与过程。

D．培育积极的社会心态能推动社会共识的建立，而社会共识是社会心态的良知良识，是社会心态发展的终级目标。