阅读下面的文章，完成后面的题目。
“瑶公特”的谜样的微笑，其实即因为它能给予我们以最飘渺、最“恍愧”、最捉摸不定的境界之故。在这一点上，达·芬奇的艺术可说和东方艺术的精神相契了。例如中国的诗与画，都具有无穷与不定两元素，让读者的心神获得一自由体会、自由领略的天地。
当然，“瑶公特”这副面貌，于我们已经是熟识的了。波提切利的若干人像中，也有类似的微笑。然而莱奥纳多的笑容另有一番细腻的、谜样的情调，使我们忘却了波提切利的《春》、维纳斯和圣母。
一切画家从这件作品中看到谨严的构图，全部技巧都用在表明某种特点。他们觉得这副微笑永远保留在他们的脑海里，因为脸上的一切线条中，似乎都有这微笑的余音和回响。菜奥纳多·达·芬奇是发见真切的内感与皮肤的颤动的第一人。在他之前，画家只注意脸部的轮廓，这可以由达·芬奇与波提切利或吉兰达约等的比较研究而断定。达·芬奇的轮廓是浮动的，沐浴在雾雰似的空气中，他只有体积；波提切利的轮廓则是以果敢有力的笔致标明的，体积只是略加勾勒罢了。
“瑶公特”的微笑完全含蓄在口缝之间，口唇抿着的皱痕一直波及面颊。脸上的高凸与低陷几乎全以表示微笑的皱痕为中心。下眼皮差不多是直线的，因此眼睛觉得扁长了些，这眼睛的倾向，自然也和口唇一样，是微笑的标识。
如果我们再回头研究她的口及下巴，更可发现蒙娜·丽莎的微笑还延长并牵动脸庞的下部。鹅蛋形的轮廓，因了口唇的微动，在下巴部分稍稍变成不规则的线条。脸部轮廓之稍有棱角者以此。
在这些研究上，可见作者在肖像的颜面上用的是十分轻灵的技巧，各部特征，表现极微晦；好似蒙娜·丽莎的皮肤只是受了轻幽的微风吹拂，所以只是露着极细致的感觉。
至于在表情上最占重要的眼睛，那是一对没有瞳子的全无光彩的眼睛。有些史家因此以为达·芬奇当时并没画完此作，其实不然，无论哪一个平庸中的艺术家，永远不会在肖像的眼中，忘记加上一点鱼白色的光；这平凡的点睛技巧，也许正是达·芬奇所故意摒弃的。因此这副眼神蒙着一层怅悯的情绪，与她的似笑非笑的脸容正相协调。
她的头发也是那么单纯，从脸旁直垂下来，除了稍微有些卷曲以外，只有一层轻薄的发网作为装饰。她手上没有一件珠宝的饰物，然而是一双何等美丽的手！在人像中，手是很重要的部分，它们能够表露性格。乔尔乔内（Giorgione）的《牧歌》中那个奏风琴者的手是如何瘦削如何紧张，指明他在社会上的地位与职业，并表现演奏时的筋肉的姿态。“瑶公特”的手，沉静地，单纯地，安放在膝上。这是作品中神秘气息的遥远的余波。
这个研究可以一直继续下去。我们可以注意在似烟似雾的青绿色风景中，用何等的艺术手腕，以黑发与纱同来衬出这苍白的脸色。无数细致的衣褶，正是烘托双手的圆味（即立体感），她的身体更贯注着何等温柔的节奏，使她从侧面旋转头来正视。
我们永不能忘记，莱奥纳多·达·芬奇是历史上最善思索的一个艺术家。他的作品，其中每根线条，每点颜色，都曾经过长久的寻思。他不但在考虑他正在追求的目标，并也在探讨达到目标的方法。偶然与本能，在一般艺术制作中占着重要的位置，但与达·芬奇全不发生关系。他从没有奇妙的偶发或兴往神来的灵迹。
根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是（   ）

A．将人物眼睛描绘得毫无光彩，是达·芬奇的一项独创。

B．达·芬奇重视绘画的各个细节，包括人物的服饰和背景。

C．能表现出人物浮动的脸部轮廓，达·芬奇是前无古人的。

D．同样表现人物的微笑，波提切利的成就远不如达·芬奇。

论述类文本阅读
前不久，在“文化和自然遗产日”到来时，故宫文物医院迎来了第一批40名预约观众，面向社会公开招募的文物医院志愿者也正式上岗。
纪录片《我在故宫修文物》热播以后，在公众间掀起了一股“文物修复热”。很多人期待对文物保护与修复有更直观的了解。故宫文物医院的对外开放是有多个维度的。它既包括对普通预约观众的开放，也包括对外招募志愿者。由志愿者从事文物医院的讲解工作，使文物医院在开放的同时，专职人员的工作不受影响，日常业务运转正常进行。
近年来，国内文物保护工作者的缺口，成为限制文物保护与利用的一个问题。一方面，专业人才稀缺，文物保护工作本身面临巨大压力；另一方面，在保护和开放难以兼顾的情况下，很多地方选择把有限人力用于保护工作，影响了文物在公共文化与教育方面发挥价值。显然，招纳一批高水平的文保志愿者队伍，有利于解决文保人才的供需矛盾。在文物保护利用上，既需要有高深知识和创新能力的专家型人才，也需要面向大众、立足于公共传播的普及型人才。在公众与专业文保人员之间，志愿者能够搭建传递知识与美的桥梁，把深奥的文物知识传播出去。志愿者还可以成为专业文保队伍的后备军。
1907年，美国波士顿艺术博物馆首开先河，面向社会招募志愿者。在此后的几十年里，博物馆招募志愿者逐渐发展成一项成熟的制度。在发达国家的一些博物馆，常年活跃着一批经验丰富、技能可靠、知识渊博的志愿者。现阶段，我国文保志愿者队伍蓬勃发展，志愿理念逐步深入人心。但是，志愿者队伍的专业水平在整体上还有待加强。前不久，一些志愿者在陕西咸阳唐崇陵进行“走陵”活动，在陵区内搜寻石刻残件并将其收集起来搬到了陵区监控摄像头下，就引发了社会争议：这种私自搬动文物的行为是破坏还是保护？其实，文保志愿者的工作，不是简单地维护秩序、引导参观等浅层次职能。作为文物讲解人员，志愿者本身就应当具备相当的专业知识，而不能仅凭一腔热情。据报道，故宫文物医院招募志愿者，在筛选简历的基础上，开展了多轮面试。这些志愿者都有很好的学科素养，以教师、高校硕博士为主，还有电视台和广播电台主持人等。从对故宫文物医院志愿者的“画像”来看，首批25名志愿者能够较好地满足故宫和参观者的需求。
鉴于文物保护的专业性，志愿者与专业文保机构必须紧密联系，携手并进。对于文保机构来说，需要学习先进理念，建立和维护一支高水平的志愿者队伍，只有紧密联系各有特长、愿意投入时间和精力的志愿者，才能帮助文保机构解决实际问题。而对于有志于投入文保志愿工作的人们，在释放一腔热情之前，不妨先评估一下自己应具备的相应能力。
（选自人民日报《文保需要高水平志愿者》，有删改）
【小题1】下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．日前，故宫文物医院迎来了首批预约观众，对外招募的文物志愿者也正式上岗。

B．文保志愿者是应国内文保工作者紧缺之势而产生的。

C．文保志愿者不仅是文物知识的传播者，更是专业文保队伍的储备力量。

D．文保志愿者光有足够的热情是不够的，还需具备相应的能力和素养。

【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（   ）

A．许多发达国家都有文保志愿者，而且招募志愿者逐渐发展成一项成熟的制度。

B．“文物修复”掀起热潮，说明我国的志愿理念已深入人心。

C．目前，我国文保志愿者队伍不断壮大，但专业能力还有待提升。

D．文保志愿者的招募，扭转了文保人才供需不平衡的现状。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．志愿者的加入，为故宫文物医院的对外开放与专业文保工作者的日常工作提供了助力。

B．在陕西咸阳唐崇陵的“走陵”活动中，志愿者的工作受到了社会的质疑。

C．文物保护工作极具专业性，因此要对志愿者及相关机构提出了更高的要求。

D．故宫博物院对外开放文物医院，有利于更好地满足社会需求，传播文保知识，推进文保工作。

阅读下面的文章，完成后面的题目。
担个日头回家
帕蒂古丽
我和弟弟抬着一塑料桶柴油，追着日头往西边赶。日头矮矮的，从弟弟的棉帽上，滚到他窄溜溜的肩上。
赶累了，弟弟蹲下来，把担子的一头撂在雪地上。日头从弟弟斜下去的担子那头，滚到了雪丘背后，像一个茸茸的毛线球，被几棵野柳拦住，在野柳枝上挂了一下，就一骨碌扎进了雪窝子里，拦也拦不住。
家里的油灯，已经有几个月不亮了，就等着柴油点灯。
桶底最后一点柴油，被爹爹滴进了马灯里，马灯只在夜里去羊圈看分娩的母羊时，才点一小会儿，然后又很快地被爹爹吹灭。他说，夜里没有了煤油灯，就等于没有了眼睛。
我们在太阳收回洒在雪窝子里的最后一点碎光前，抢着走完了一半的路程。弟弟回头朝我看了一眼，撂下担子的那头说：“姐，我的腿累累的，没有力气。”他乞求地把眼光投向不远处一丛灰白色的树窝子，那里是魏家庄。
爹爹带着我和弟弟住过魏家庄魏皮匠家。我给弟弟打气：“我们晚上就住到魏皮匠家，再加把劲儿！”弟弟使劲儿点点头，然后蹲下身去，抬起了柴油桶。
迎接我们的是魏皮匠家的狗，它叫了几声，过来嗅嗅我和弟弟，围着柴油桶转了一圈，甩甩尾巴走开了。
魏皮匠最小的儿子魏老九一掀棉门帘走出来，从屋内带出一股热热的雾气，我闻得出那是揪面的葱蒜味道。魏皮匠家装了电灯，照得屋里明晃晃的，像是白天。
吃饱了肚子，弟弟央求魏老九：“夜里我们到院子里捉迷藏。”
魏老九笑笑，摸摸弟弟的头：“捉迷藏鞋子会湿掉，明天一早就赶不成路了。”
魏老九打开了一个电匣子，里面黑白的小人都是活动的，会唱会跳。我们对着那些个活动的小人傻坐了半个晚上。
夜里弟弟爬进了被窝还在嘟哝：“电匣子那么好看，难怪九哥不跟我们捉迷藏。”
我拍拍弟弟的脑袋：“睡一觉，日头就出来了。”
早上睁开眼睛，日头明晃晃地趴在窗户上，探着头在催我们上路。
魏老九已经从锅里捡出热腾腾的玉米面馒头端到桌上。我和弟弟抹了把脸，一人捧了一个热馒头，就去找昨晚放在门背后的抬柴油桶的木担子。魏老九冲我们笑笑，自个儿提起柴油桶子，一掀门帘，大步跨到了院子里。
我提了担子，拉着弟弟，一路追着魏老九在雪地里踩出的大脚窝跑。等我和弟弟把馒头丢进了肚子，魏老九的身影在很远的地方晃动着，只有一个小麻雀那么大。
我们在一片坟地里追上了魏老九。他立在坟地中间的雪路上等我们，见我们呼着热腾腾的白哈气跑过来，就弓下身子冲我们笑。
“过了那片坟地就是运河，从结冰的运河上走过去，大梁坡村就不远了。”顺着魏老九手指的方向看过去，能看到村口的那棵老榆树。
魏老九停在原地不走了，他看着我们抬着油桶走出坟地老远，还立在坟地中间朝这边招手。直到我们下了运河堤坝，从冰面上一边走一边滑到了对岸，魏老九的影子才往回去的方向慢慢移动。
弟弟说：“九哥有电匣子，就不捉迷藏了，鞋子也不会湿掉了。姐姐，我喜欢鞋子湿掉，夜里爹爹帮着我们烤。”其实我心里头也这么想，弟弟走在前面，看不见我点头。
“姐姐，昨儿个天黑我们经过了那个坟地了吗？”
“黑地有黑地的好处，黑地里，坟头也只是些矮矮的雪丘，没啥了不起。”我哄弟弟。
弟弟说：“我们朝着村庄走，日头也跟着我们回大梁坡，姐姐，日头肯定欢喜待在大梁坡，不欢喜待在魏家庄。”
“嗯。昨天我们快走到魏家庄，日头就藏进雪地里了。魏家庄有电灯，我们村没有，我们村有日头就行。”我应着声，换了个肩膀，日头从担子的左边移到了右边。
“对，日头出来，我们就去放羊，等日头睡了，我们就捉迷藏。”弟弟在前面看着那棵老榆树一路小跑。我在后面护着柴油桶，它是我们担在担子上的日头，我生怕弟弟把它摇落了。
我跟弟弟说：“走稳了，咱们把日头担回家去。”
弟弟把小肩耸得高高的，冻得通红的手一甩一甩的。我在后面嘻嘻地笑，日头在担子上也乐得一颠一颠的。
(有删改)
请结合全文内容探究“日头”的丰富意蕴。

阅读下面文字，完成各题。

①中西方在饮食、服饰与住房等方面的消费习惯存在着很大的冲突，但从现实来看，每一种消费习惯都是一个民族历史文化的沉淀与积累，因而不存在着“孰优孰劣”的问题。

②具体来说，在服饰消费习惯方面，中国侧重于外在的气质，西方则侧重于内在的舒适；在饮食环境方面，中国侧重于热闹的气氛，西方则侧重于宁静与优雅；在住房方面，中国侧重于稳定，西方则侧重于自由。因此，每一种消费习惯都在现实生活中存在各自的合理性，随着全球化的发展，中西方也通过改变消费习惯的方式，来体验彼此的历史文化，甚至在某些场合，一种消费习惯也会成为全球化背景下的一种商业服务。

③与消费习惯不同的是，中西方消费观念的融合并不是表现在相互对等地位的借鉴上，而是表现为西方精神消费与享乐主义的消费理念以强大的渗透力影响中国消费者，这也是我们在全球化进程中不可否认的事实。一方面，当前以信息技术为代表的现代文化传播媒体，从根本上变革了国家贸易信息传播模式，并产生了诸如世界经贸信息咨询平台、经贸期刊、网络互动平台等新型媒介，进而使得世界各国的消费者在满足消费需求的同时，也在精神层面获取了丰富的消费文化。另一方面，西方社会通过目不暇接的信息化文化传媒方式，把享乐主义为核心的西方消费观念迅速渗入各个国家，甚至在一定程度上成为人们物质与精神消费的“普世价值”。从现实来看，这种享乐主义消费理念对我国产生巨大的影响，甚至使意识形态领域的价值观念产生动摇。

④中西方消费方式的融合首先表现在消费方式趋同化的趋势。伴随着当今社会经济全球化进程发展的持续深入，国际贸易市场也在很大程度上由各固定地区的闭塞模式发展为开放性的全球化市场。在这种形势下，区域性的商品消费需求也随之发展为开放性的全球化需求。例如说，在当今社会，我们已经完全不能通过一个人是否身穿李宁的运动装，是否吃麦当劳快餐来判断这个人的国籍。总之随着当前世界贸易的全方位发展，各类商品的无国界流通，中西方人民的消费方式日益趋同。

⑤此外，中西方消费方式的融合还表现在对待各类具体消费方式的理性判断上，这一点在货币消费和信贷消费方面表现得尤为突出。总之，在中西方消费理念的彼此碰撞中，消费者对各类消费方式具有了理性的认识，而不再一味地迷信某一类消费方式。

⑥从现实来看，西方消费文化是建立在发达生产力基础上的意识形态范畴，在很大程度上也反映了先进生产力发展的现实需要。而我国仍处于社会主义的初级阶段，生产力发展程度也有待进一步深化，而由生产力所决定的消费文化在其先进理念上也必然会与西方发达国家存在着一定的差距。对此，我们应当消除意识形态的偏见，汲取西方消费文化的先进理念，从而为重构我国本土消费文化积累经验材料。

（摘编自姜鹏飞《全球化背景下中西方消费文化的冲突与融合》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）

A．中西方消费在习惯上有所不同，其优劣具体表现在饮食、服饰、住房和文化等多方面。

B．消费习惯的不同，主要根源于民族历史文化沉淀与积累的差异，所以一个民族的某种消费习惯是很难改变的。

C．伴随着全球化进程，消费习惯必然会成为全球化背景下的商业服务，这是具备现实合理性的。

D．中西方消费观念的相互借鉴和融合是不对等的，西方某些消费理念的渗透力比较强大。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．文章首段，作者从中西方几项大的消费习惯差异谈起，明确表明观点，言简意赅。

B．第二段对比论证，阐释具体深入，得出结论：中西方消费者都应该改变原有的消费习惯，顺应全球化商业服务的趋势。

C．本文从消费信息传播模式、消费文化、消费理念等方面展现了中西方消费观念融合的现状。

D．文章阐述了消费习惯、消费观念和消费方式的融合及表现，逻辑顺序如水而下，论述层次井然。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．西方精神消费与享乐主义的消费理念渗透力比较强大，对此，我们要有足够的认识，不能随波逐流。

B．中西方文化不同，生活环境与条件也不一样，如此看来，西方某些消费观念会在一定程度上成为中国物质与精神消费的“普世价值”。

C．消费方式应该是多方面的，消费者不再一味地迷信某一类消费方式，是消费理性化的表现。

D．在新形势下，要想阻止西方享乐主义消费理念的强大渗透，需要在大力发展生产力的同时，重构我国本土的消费文化。

阅读下面的文章，完成各题。
狗和乡土
李汉荣
①狗是大地上的古典主义者，骨子里最喜欢古老的乡土。喜欢白墙青瓦、桃红柳绿、鸡鸣鸟叫的村庄,喜欢传统农业,喜欢四季分明的农事。狗虽然不解农事，但它一直试图理解并想加入农事。我们经常看到农人后面跟着一只或数只狗，它们或走在田境,或卧于地畔,总是用尊敬、羡慕、求教的目光观察农人的耕作。虽然它的研究自古迄今似乎没有多少进展，但这至少透露了狗对土地、农业和农人的宗教般的崇拜。被一些浅薄人、势利眼一向瞧不起的朴素勤劳的农人，在狗的眼里却是真正的唯一值得崇拜的神灵:他们为什么就那样千年如一日地不辞劳苦呢?他们为什么就那样能干呢?硬是无中生有地在土地里发明出那么多好看的好闻的好吃的好喝的？它怎么花了千万年时间也看不懂学不会一点点呢?农人不是神谁还能是神呢?可以想象,狗的内心里一定汹涌着对农人的原教旨主义般的狂热崇拜。
②狗不仅是坚定、虔诚的乡村古典主义者;也是热情、积极的浪漫主义者。它喜欢率性散漫、自由自在；喜欢通俗的狂欢,只要发现哪里有什么动静,它都会赶去凑凑热闹，并发表几句未必准确却也并非全然凌空蹈虚、不着边际的议论。在乡村的任何一个节日、聚会，以及婚嫁丧娶的仪式上，都少不了狗的身影。狗其实早已是乡土文化的一部分,是民俗风情里的一个鲜活诙谐意象和经典符号，天然地带着哲学和喜剧色彩。在许多场合,若没有狗的参加,就少了许多情趣、气氛和意味。
③写到这里,我想起一件往事,值得一说。多年前深秋的一天,我和亲人在故乡坡地上安葬故去的父亲。当时云暗天低，我悲凄的心里也笼罩着无边的灰暗与虚无，觉得人活一世真是徒然，父亲埋了祖父,我埋了父亲，我的孩子以后又埋我，世世代代就这样活下去也埋下去，最终把地球埋成一座万古大坟包，这就叫生命的意义?这么想着，心就坠到一个深不见底的黑窟窿里了，那个叫作“死”的东西正在将我平日里用文字和诗句极力捕捉和显现的所谓生的意义全部捉拿走了，只剩下了存在的虚无和生存的徒劳……就在这时,我看见了跟随出殡人群赶上山来的邻居家的那只名叫“黑黑”的黑狗，它从附近苞谷地里奔跑出来，在我们身边刚成型的坟头转了一圈，低着头好像记起了什么，不时瞅瞅我们，显然比往日阴沉得多的脸，然后,走到离坟不远的坡梁，蹲下来,很沉默的样子。忽然，它汪汪叫了几声，又似乎意识到有什么不妥而很快静下来。我于是开始留意它，心绪也渐渐从那个无底黑窟窪里往上浮出。我首先看见了它那同情的目光,我同时看见了它身后那层层叠叠的大巴山的峰峦，而在峰峦的上方,是云雾散去后渐渐亮开的无尽苍穹。苍穹之上,有一些鸟飞过去，又有一些鸟飞过来,像在天上开运动会，或举办以云彩为主题的诗歌朗诵会，而在鸟影的右上空,一弯白昼的月亮现出淡银色的括弧状轮廓。月亮此时仍在为天空值班,那么，月的后面，毫无疑问还排列着无数的星星和星河，等待着出场，或者它们无须出场，它们一直都在现场,在它们的车间、田野、广场和书房里，一直都在那里注视和沉思，一直在分担着什么，分担宇宙安排给它们的工作，也分享在分担中所体验的一切快乐和不快乐，以及生荣死哀。想到这里，我竟然泪流满面了。啊，此时，我面对的这一切，这忧伤的狗、无言的远山、月儿出示的括弧以及那暂时隐逸于白昼后面的无尽星群、无穷时间和无限空间，这一切，都在分担着它们自身命运的同时,也在分担着我的命运,分担着属于我的生的压力和死的哀伤。是的，此时呈现的天地万物和苍穹宇宙,都在笼罩和帮助着小小的人间，都在帮助我减轻灵魂的负担!想到这里,我流着泪的心里，竟有了 一种细微然而却来得很深的温暖,有了 一种比死的背景更广阔的生的慰藉,有了一种比所谓的诗意更广阔深邃的、难以名状的宇宙意识和生命况味。
④是那只忧伤的狗，及时向我提醒了，在父亲新坟不远的地方,在我们头顶，还存在着值得感念的这一切，这辽阔、永恒的一切。
（选自《散文》2017年第6期）
【小题1】下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ）

A．狗不解农事又试图理解、加入农事，是说它始终陪伴在农人的生活生产中，对农人充满尊敬、羡慕甚至是崇拜之情。

B．文中将一些浅薄人看待农人和乡土中的狗对待农人的态度进行对比，强调乡土狗对朴素勤劳农人更理解，更尊敬。

C．文中插入作者回忆的一段往事，目的只是为了突出狗的鲜活与诙谐，提醒人们不能忽视它的存在。

D．“我”能悲伤中沉静下来，是感到了乡土狗及其身后的远山、月儿、星群等都在分担着“我”的压力和哀伤。

E. 本文由叙到议、由虚到实，运用多种表达方式，表现了作者对生命和外物苍穹的感悟，是一篇情景理兼具的文章。
【小题2】请对文中画横线的句子进行赏析。
【小题3】本文以《狗和乡土》这种关系型题目为题，有何作用？
【小题4】在父亲的丧礼上，我的心理发生了怎样的变化？请结合文本进行简析。