阅读下面的文章，完成下列小题。
那根竹笛 吴笑乾
（1）竹玉从民间搜来素笛，只是无缘相见。其实我早就知道，他家里有一支竹笛放在储物间已经好多年了。关于这只竹笛的来历听说至今还是一个谜，何年何月何时因何事流落到他家，连他父母都说不出个所以然，只知道它只是个出力的挑子。生活在农村的人都知道，以前去镇上赶集，出门时习惯拿一个布袋再找一根木棍什么的，到镇上办完事再顺便买点盐、花椒之类的，往肩上一挑便结伴而行了。这根竹笛因为结实且用起来顺手，自然就成了他家赶集用的挑子了。现在赶集有了车，挑子也不用了，这根竹竿自然也就退休了。不过，他们觉得这根竹棍挺好的放在家里也不碍事，干脆把它和一些不用的杂物一起放进了储物间，这一放转眼就是十几年。
（2）它是一支素笛，没有刻字题诗，没有防裂的缠丝，没有牛角镶边，更没有流苏吊坠，不过是多了几个窟窿的竹棍而已，上面布满了灰尘笛管里面还不时散发出一些发霉味。一个阳光明媚的春天，这支竹笛来到了我的面前。我轻轻拭去了它身上的灰尘，略做处理后便开始贴笛膜。一阵忙活后笛膜贴好了，我便搭指运气试音调音。也许是沉默太久而渴望表达的缘故吧，当笛管里有了一点点温度的时候，一种山泉流淌般的音符从我的指尖滑过。我被它的音色震撼了，从来没有听到过这么纯正的声音，居然是出自一支从民间搜到的素笛。这笛声高音不高低音不低，朴拙厚重，雄浑圆润。
（3）依旧是那首记忆中残缺不全的《草原之夜》，依旧是那句记忆犹新的“待到草原上送来春风，可克达拉改变了模样，姑娘就会来伴我的琴声……”如泣如诉盘旋于黑夜的上空，驰骋于遥远的可克达拉农场，走进了美丽迷人的草原之夜……一曲终了，我俯下身子双手捧起它，认真端详起来。这的确是一支人素笛，大概是用十四五年的苦竹制成的。资料记载，苦竹密度高，竹节长，竹材厚实，制成的笛子声音清亮，灵敏度高。
（4）中国传统文人都喜欢竹，自古以来竹因空心、挺直、四季常青等特征被文人墨客赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等象征，因而被称为君子中的君子，古人更有无竹不居之说。用竹子制作笛子可上溯于《史记》。《史记》记载：黄帝使伶伦伐竹于昆豀、斩而作笛，吹作凤鸣。从此中国历史上以至于民间传说中关于竹笛的传说佳话更是层出不穷。汉有李陵命郭超吹笛退兵之举，东晋有闻笛作赋之向秀，更有为王徽之隔岸吹笛的恒伊。而更具神话色彩的当属《唐国史补》中记载的“李牟夜吹笛”了。
（5）我想起了二十多年前的事。二十多年前我同样意外获得了一支素笛，它在我农村的老屋里沉默了三十多年。
（6）老父亲说，这支竹笛是农业社时上海知青带来的，“咱家这笛子就是他们临走时留做纪念的。自从他们走了，多少年了就再没有听到吹笛子的声音了。到现在我还记着他们的名字，如果他们还活着的话现在都七十多岁了。”
（7）我知道我的笛子吹得并不好，倾听的人只有老父亲。记得那是在乡下的农家小院，夜幕降临，月上东山，那首刚学会的《草原之夜》便响彻起来了。月光如水洒在场院周围，四下一片寂静，唯有清脆的笛音和父亲踱步的身影。直到最近父亲才告诉了我一个令我震惊的秘密——六十年前他和全国各地的知青一样离开了学校去了遥远的可克达拉农场。对于这段往事，六十多年来父亲只字不提，最近几年父亲年事已高，偶尔提起这些往事。
（8）我一直纠结这支素笛是如何而来？先前的主人是谁？为何流落于此？是郭超用过的，一定苍凉悲壮；是向秀的邻居用过的，一定凄清幽怨；是恒伊用过的，一定具有高山流水般的神韵；是李牟用过的一定神秘莫测；而我更希望是那些知青留下的，它到过遥远的可克达拉农场，然后流落到西北一个不知名的小山村里。
（9）当我拿起它，那些人和事就困扰在心头。我反复思索着一个问题：这些人和事为什么不会因为岁月的流逝而湮没，反而在时空的长河里愈磨洗愈清晰？
（10）一个秋日的黄昏，重读宗璞的《铁箫人语》，我再次被那种说不清道不明伤感所浸染：
我家有一支铁箫。那是真正的铁箫。一段顽铁，凿有七孔，拿着十分沉重，吹着却易发声。声音较竹箫厚实，悠远，如同哀怨的呜咽，又如同低沉的歌唱。听的人大概很难想象这声音发自一段顽铁。铁质硬于石，箫声柔如水；铁不能弯，箫声曲折。顽铁自有了比干七窍之心，便将美好的声音送往晴空和月下，在松阴与竹影中飘荡，透入人的躯壳，然后把躯壳抛开了。
哦，还有个吹箫人呢，那吹箫人，在哪里？
（11）读着这些沉甸甸的文字，我彻悟了。其实我们都活在声音的世界里，活着一直都是在寻找一种声音，一直都是在倾听一种声音，那些人和事其实只不过是笛孔里飞出的一些音符而已。而究其深渊，都不重要。
（选自《格桑花》，2016年第2期）
【小题1】第（2）段运用了哪些修辞手法描写素笛？请简要赏析。
【小题2】第（4）段在文章的结构和内容上有什么作用？请简要说明。
【小题3】第（9）段中说“当我拿起它，那些人和事就困扰在心头”，作者写了自己经历、耳闻的哪些人和事？请结合全文作简要概括。
【小题4】文章描绘了作者不同时期面对素笛时的哪些心理状态？结合相关内容简要分析。

阅读下面的文章，完成下面小题。
一个孩子的网络成瘾
一位五岁男孩的母亲来我的咨询室，请教他儿子的“网瘾”问题。他儿子现在抱起iPad就不撒手，玩游戏、看动画片，还会无师自通地找到新的片源，玩到连饭也不想吃。如果不给他iPad，他就哇哇大哭，全家人一筹莫展。母亲想起了这个流传已久的说法：网瘾。
“据说网络和尼古丁、鸦片一样，可以让人的大脑神经分泌一种导致成瘾的物质，”母亲愁眉苦脸地说，“小孩子可能更容易受它的影响。”和很多家长一样，她在网上看到一些“科普”文章，会对号入座，也没法求证究竟是什么物质，产生的机理如何，只能照单全收。
“你怎么看出孩子受影响的？”我问她。
“他玩起iPad来，就跟着了魔一样，一整天都不放下！”
“一整天？从睁眼开始？”母亲迟疑了一下：“早上他要去幼儿园。主要是从幼儿园回来以后，吵吵着要，一坐一整晚，眼睛都不带眨一下！我们怕他伤到眼睛，让他休息一下也不听。有时候只能硬给他夺下来，他就哭，满地打滚，真的就像成瘾了一样。”
所以母亲其实知道那并不是真的成瘾。“不是玩一整天，白天是在幼儿园，在幼儿园里是不玩的。”我确认了一遍。
“不睡觉！还有晚上不睡觉！”母亲想起来了。
我就不去确认是“不睡觉”还是“睡得比较晚”了，我问她：“他要iPad的时候是怎么一个状况？当时家里有哪些人，都是怎么反应的？”“奶奶把他接回家，”母亲说，“我和他爸爸回去一般比较晚，回去的时候奶奶已经把iPad给他了，跟奶奶说过好多次，但奶奶也没办法。小孩子缠起来很麻烦的。奶奶说，要说你们自己跟他说，别让我当坏人。”
“当坏人？”“就是嫌我们平时也不管孩子吧。”
“所以你和爸爸管吗？你们回家看到他玩iPad，会说什么，做什么？”
母亲说：“管啊，每次都让他别玩了，问题是他不听。”
“不玩iPad的话，有什么别的可以玩吗？”
母亲摆了摆手：“他的玩具堆得像小山一样，小汽车、机器人、磁力片、乐高积木……这些玩具买回来玩几天就没兴趣了。出去骑滑板车自行车也可以啊，自行车也就骑了几次，我们这孩子就是三分钟热度……”
我想，让她再这么说下去，说不定“三分钟热度”又会成为这个孩子的新诊断。
我对她说：“三分钟热度可能是因为给孩子的选择太多了。我们来看一看，假设他的网瘾好了，不玩iPad的，这个时间你希望他做一点别的。只能选一个玩具，他最有可能玩哪个呢？”
“自行车吧，”母亲想了想，“他应该去外面多运动一下。”
“那很好，谁可以陪他去？”我问。没想到这个问题让母亲陷入了长时间的思考。
“我晚上回家还有工作，应该是奶奶带吧……”她皱起了眉头，“哎，也不知道怎么说，等我想一想。”说是要想一想，她脸上的表情却是“我觉得没戏”。我问她：“有什么特别的困难吗？”她迟疑着摇了摇头，说也还好，就是跟奶奶的沟通不太顺，人家也很辛苦，晚上做饭洗碗，再请她带孩子出门运动，有点说不过去。
“其实最好是我自己带，但我又要加班。奶奶有时候会说我工作太忙，怎么不换个轻松点的。我也不听她的。现在也有点不好意思让她帮忙。”
“孩子爸爸呢？”“他就更不可能的，他工作强度大，回家就是玩手机，什么活都干不了。”母亲慢慢摇摇头，“可能还是拼乐高积木现实一点，不过每次他拼一小会儿就让你看着他，还要陪他一起，害得工作都做不了，也很烦人……或者让姥姥陪他？哎，想这些也没用，反正说了也不会听。”
“你的意思是，反正他有网络成瘾。”“是吧，”母亲忧心忡忡地说，“所以你有什么建议的办法吗？”
（文章于《南方人物周刊》2016年第29期）
【小题1】文章中两次用到“迟疑”，有何用意？
【小题2】请用简洁的文字写出文章中母亲对孩子“网瘾”问题认识的变化过程。
【小题3】你认为作者刻画的“母亲”有怎样的性格特点？请结合内容分析。
【小题4】请结合文本简要分析文章中作者蕴含的情感。

阅读下面的文字，完成小题。
春节的传统与新变
萧 放
春节，在古代称为岁首、正旦、元日、元旦等。将正月初一称为春节是在民国成立以后。传统的大年“春节”是一个时间段落，从腊八开始，到正月十五结束。围绕着春节，形成了丰富多彩的节日习俗。
依照春节民俗，我们可以归纳提炼出春节四大民俗传统。一是饮食民俗传统。北方的饺子，南方的年糕，各有吉祥的寓意，而南北共享的年夜饭更是民族的圣餐；从周秦以来，送旧迎新的年夜饭成为我们聚合家人、增强家庭凝聚力的重要物质载体。二是祭祀传统。春节是新年的开端，也处在四季之首的立春时刻，人们以祭祀仪式表达人对自然、祖先及各种神灵的感恩与礼敬，实现人与自然及超自然的交流和沟通，以取得心灵的安定与精神的慰藉。三是家庭人伦传统。春节是家人的团聚日，回家是春节的主题；人们在年夜饭的餐桌上，话旧说新，畅叙亲情；人们通过亲友之间的礼品馈赠、长辈给予晚辈压岁红包、相互拜年问候，表达亲人间的浓情盛意，家庭伦理关系得到周期性的强化。四是祈福迎祥的民俗艺术传统。春节还是人们审美意识集中呈现的特别时间，人们以火红的色调与多彩手工艺术，装饰门庭，通过种种象征物与娱乐活动，烘托年节气氛，祈福迎祥。
除旧布新、祈福迎祥是春节民俗的本质内涵，也是春节民俗文化永远的主题。21世纪以来，在城市化、信息化、全球化、网络化的新时代环境之下，春节民俗传统面临着创造性转换与发展的新机遇。
春节新变有四大趋势。首先，春节正在由传统的汉民族传统节日转变为中华民族共享的文化节日。其次，春节已经从单纯家庭内聚型节日，逐渐转变为更强调社会性共享的节日。其三，互联网、微信正成为春节人际互联互通的新平台，全球华人共享春晚盛典成为现实。其四，重视年俗符号的回归与创新，利用现代科技手段与物质材料，强调文化创新与时尚设计，春联、门神画、窗花、桃符、鞭炮、焰火、压岁红包、拜年帖、摇钱树、红灯笼、中国结等，这些都与现代商家的参与密不可分，它们将春节气氛烘托得更加热烈，增添大年的视觉感受与审美情趣，使年味更加浓郁。
春节在历史长河中流动，春节民俗传统与适应时代环境的新变构成了春节的完整形态。传统与现代在我们的日常生活中水乳交融，传统的价值得到传承与弘扬，创新性的发展代表了传统的未来方向。传统是我们的资源与财富，传统节日既是民族文化传承的载体，也是民族文化的集中呈现。在当今时代，我们重视春节，重视春节所承载的思想观念与伦理意义，就是重视民族精神根脉的滋养。同时我们积极看待春节习俗在当代的变化与发展，春节民俗文化背靠传统，立足当代，面向未来。
（选自2017年1月26日《人民日报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．自周秦以来，我国南、北方的年夜饭就存在年糕和饺子的不同，但它们都是增强家庭凝聚力的重要物质载体。

B．人们只有选择在春节这个特定时刻祭祀，才能够表达自己的感恩礼敬之情，实现与自然及超自然的交流和沟通。

C．春节新变的四大趋势是由现代商家促成的，正是它们的积极参与使得春节气氛更加热烈，年味更加浓郁。

D．春节期间，人们借助窗花、红灯笼、中国结等手工艺术品来装饰门庭，呈现着传统的审美意识。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第二段通过归纳提炼春节四大民俗传统，说明春节有着丰富多彩的传统习俗。

B．文章第三段承上启下，先揭示春节民俗的本质内涵，后点明春节民俗传统面临新机遇。

C．文章第四段采用并列结构形式，论证了新时代背景下春节的本质正在发生根本性变化。

D．文章结尾一段关于春节完整形态的阐述，具有明显的辩证色彩，避免了观点的片面性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．春节祭祀传统反映了人与自然的关系，人类在大自然的威力面前感到无能为力，只能选择祭祀的方式来表示妥协。

B．春节期间，亲人团聚、相互拜年问候、彼此馈赠礼品等行为，对强化家庭伦理关系有着非常重要的意义。

C．社会的发展和科技的创新给春节注入了适应时代变化的新鲜元素，春节的影响力不仅没有日渐式微，反而不断增强。

D．深刻体会春节所承载的思想观念与伦理意义，从中汲取民族精神的滋养，发挥春节在文化建设方面的作用，这是时代的要求。

阅读下面文章，完成各题。

①若想要叙述整个世界的历史，不偏不倚地讲述整个人类的故事，便不能仅仅依靠文字。因为世界上只有部分地区拥有文字，大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。书写是人类在发展后期才取得的成就，直至近代，即使一些文化程度较高的社会，在记录自己的忧虑与渴望时，使用的载体依然不仅有文字，也包括物品。

②一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来，但在很多情况下这是无法完成的。最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。在英国方面，我们对这一特殊的日子有科学记载及船长日志为证，而在澳大利亚方面，他们仅有一面木制盾牌。如果我们想要重构那一天的真实情境，就需要像对待那些文字记录一样，深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。

③除了双向误解之外，还有由胜利带来的有意或无意的扭曲。历史通常是由胜利者书写的，尤其在只有胜利者知道如何书写的时候。至于失败者，那些被征服或毁灭的社会，通常只能通过物品来讲述事件。当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时，需要参考的则不仅是文字，也应包括物品。

④这些全部知易行难。通过文献解读历史是人们熟知的程式，数百年来我们已经学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计。而对于物品来说，当然也有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们提出关键性的问题，但我们还必须加上一定程度的想象，才能构建出这些物品的前世今生。我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象，才能真正理解它们所传达的深刻内涵。

⑤这是我们了解许多文化的唯一途径。这是一个复杂而又充满不确定因素的过程，这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格审视，重新想象。

⑥这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史”的关键，对过往文化的重建是理解人类共性的基石。启蒙时代的收藏家与学者们在完成这一任务的过程中，既仰赖对史实的科学排序，也发挥了诗意地进行重建的罕见能力。

⑦通过物品思考历史或去了解一个遥远的世界，是一种诗意的重构过程。我们承认自己所确知的事物有限，因此必须找到一种全新的认知方式：既然，这些物品的制作者从根本上说都是和我们一样的人类，那么，我们理应能够解密他们制造这些物品的用意及用途。有时，这甚至是了解世界的最佳方式，不只针对过去，也包括现在。我们是否真能了解他人？也许可以，但一定要借助诗意的想象，再结合严谨获取和归纳的知识。

⑧用物品来讲述历史，不能缺少诗人。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．在叙述历史时，文字的作用是有局限性的，因为文化发展不平衡导致只有在人类发展后期文字才开始发挥作用。

B．一部理想的历史记录应当靠文字和物品的结合来记录，尤其是当文化程度较高的社会记录自己的历史时更是如此。

C．征服者和被征服者地位的不平等使只凭文字叙述历史变得不客观公正，而物品可以消除这种有意无意的扭曲。

D．相对于人类熟知的通过文字解读历史的方式，借助物品时还必须加入诗意的想象才更能理解它们传达的内涵。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．前三段分别从文字叙述历史的局限性、历史事件双方的文字不对等、战争双方的记录文字不对等方面论述研究历史时所用方法的必然性。

B．文章的第④段是个过渡段，指出人们对通过文献解读历史的方式很熟悉也很擅长，而要通过物品解读历史却有一定难度，因为这要借助想象。

C．文章的后四段反复强调想象在借助物品解读历史时的巨大作用，由“唯一途径”“关键”“全新的认知方式”等词句可以看出作者思维的轨迹。

D．整篇文章论述的是“通过文物看历史”时必备的认知能力——想象力的问题，以前后对比组织结构，以大量史实支撑观点，极有说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．物品和文字对历史记录同等重要，离开两者中任何一个去还原历史都意味着失真和变形，由此可知现在所见相当多的历史记录都是不准确、不真实的。

B．除了借助想象去构建物品承载的历史，我们没有其他更好的方式去了解一些文化，而这种想象不可避免地是一个复杂而又充满不确定因素的过程。

C．乾隆研究他喜欢的一枚玉璧，推测其用途并作诗纪念这一过程，方法值得肯定。这一事例可以作为“用物品来讲述历史，不能缺少诗人”的证明。

D．诗意地重建历史依靠的是丰富的想象，这种想象建立的基础是物品制造者和研究者同样是人类，而诗意的想象有时可以成为了解世界的最佳方式。

阅读下面的文字，完成各题。
中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这是一个非常重要的判断。因为社会主要矛盾的转化意味着党和国家工作重心的变化，意味着政府政策方针和发展理念的变化。
改革开放之初，我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这决定了我们的根本任务是集中力量发展社会生产力。改革开放三十多年来，中国生产力水平得到了巨大的提高，目前，中国GDP总量已位居世界第二，总体物质财富比较丰富，贫困人口只占极少数。在这种情况下，社会的主要矛盾就不再是人民群众的基本需求和落后的社会生产力之间的供求矛盾，而是人民群众对美好生活的需求和需求满足不平衡、不充分的矛盾。
在总体生产力水平低下的过去，社会首先要保证人们能够获得基本数量的物质财富和精神财富。在总体生产力水平较高的今天，人们不再满足于消费的数量，而是更加注重消费的品质。面对这一变化，如果企业还是满足于单纯的数量扩张或规模经济，而不是注重产品的品质，就无法满足人民群众对美好生活的需求。因此必须通过技术创新和产业转型升级，推进供给侧结构性改革，最终满足老百姓的高品质需求。
物质文明是精神文明的基础，精神文明是物质文明的更高阶段。广义的精神文明，不仅包括文明礼仪，也包括人们对民主、法治、公平、正义、安全和环境等各方面的追求，当下人们除了满足吃喝玩乐，还希望更多地参与社会公共事务，更加看重社会安全和环境保护，这是一种更高层次的需求。为此，除了继续发展生产力，还需要稳步推进政治体制改革等。中国的发展经验表明，先努力发展经济，才能为建设民主和法治强国奠定坚实的物质基础。相反在经济水平低下时贸然进行改革就可能遭遇东欧式的失败。
在生产力水平低下的时代，满足人民群众基本的物质文化需求是主要目标，因此关键是快速发展生产力，做大经济蛋糕。而当经济总量达到一定程度时，如何公平地分配蛋糕日益成为一个主要问题。当前，居民收入分配差距较大，这带来了一些社会矛盾和冲突。既然社会的主要矛盾已经转化，那么新时代的工作重心就是努力实现平衡式发展。例如，通过收入调节政策减少收入差距，通过精准扶贫减少贫富差距。过去中央推行西部大开发、中部崛起、东北振兴，在一定程度上减少了地区发展差距。若能做到区域经济协调发展，其成就不亚于从一个生产力水平落后的国家变成经济大国。
（摘编自聂辉华《理解社会主要矛盾转化的四个维度》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．中国特色社会主义进入新时代，是基于我国社会主要矛盾已发生变化而做出的科学论断。

B．改革开放之初，我国社会的主要矛盾决定了当时的根本任务是集中力量发展社会生产力。

C．推进技术创新和产业转型升级，提高产品品质，实际上是应对供给侧转变做出的正确选择。

D．既要做大做强经济蛋糕，又要分好经济蛋糕，实现平衡式发展，这是新时代的工作重心。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章列举了缩小贫富和地区发展差距的一些做法，指出这同让中国摆脱贫困一样意义重大。

B．文章主要从四个维度对中国特色社会主义新时代社会矛盾所发生的变化做了解。

C．文章辨析了改革之初与当下社会主要矛盾的不同，即从供求矛盾转变为需求满足不平衡矛盾。

D．文章第4段将美好生活需要区分为物质文明和精神文明两方面，并论及了二者的联系。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．百姓已不满足于吃得饱，更希望吃得好，这启示企业生产应从追求数量转向追求品质。

B．如果解决了发展的不平衡不充分的矛盾，人们对于美好生活的需要就会得到充分满足。

C．只有大力发展经济、具备了坚实的物质基础之后，社会政治体制改革才可能取得成功。

D．重新定义我国社会主要矛盾，是对社会发展变迁的把握，但终归是对人民向往的回应。