阅读下面文章，回答下列小题。

大地记忆

杜爱民

①童年在故乡南城墙上戏玩，近旁的大地，是一片菜田。农民们将它收拾得简净整齐，豆角藤蔓架用竹竿编扎，一排排挺立。每到初夏，茄子泛紫，黄瓜的丝蔓上开出黄花，青菜长得最茁壮，在阳光下泛出油油的绿色。菜田的尽头，接着一望无际的麦田，越过道路、溪流和沟壑，一直向南伸向秦岭北麓的脚下。出于好奇，我向着目力无法企及的远方张望。乐游塬麦田间的小道上，农民赶着大车来了去了；农舍上空，炊烟聚了散了。

②我见到过大地在冬天里的安睡。也只有在最寒冷的日子里，雪覆盖于泥土之上，才会变成一种温润的东西。我心最初体味到的温暖，大约缘于此。随着惊蛰、春分、谷雨的到来，农民们加快了劳作的速度，不断更换手里的农具。曾经一度觉得自己看见过终南山的樵夫在山坡上伐木、行走，后来我知道，这只是梦里情形的残存所致。

③我对大地和人群的了解，那时候也仅仅缘于自己简单的张望。

④人与土地之间的关系多么单纯，经由劳作，人拥有了大地持续永久的供养。那些在大地上终日沉默不语、辛勤劳作的农人们，追随着自己的幸福，在季节里守候。因为未知的收获，人们任劳任怨。不是没有苦难和灾祸，不是万事都顺人心意。在武斗、死亡的葬仪和没有尽头的苦作交替出现之后，大地仍然呈现出不可更改的沉静和吉祥。它给出一条退路，让多数人能够生息，并保持尊严。它只要求多数人在时节的规律上践行必要的约定。大地让与它最接近的人懂得了安乐，安乐是土地直接授予人的厚道和本分。真正的幸福感并不是对所费与所得之间的功利比较感到满足，除了简单的生活耗费，人可以不受过度消费的烦扰。

⑤生活在关中土地上的多数农人不信任立于庙堂、刻在名山之上的金科玉律，他们按在大地上获知的经验行事。从四十五岁起，人们已经开始为自己准备棺材。上好的松木和柏木，被精心制成极讲究的棺材。看着自己的归宿，人们欣喜不已。我在西安南城外的一个大车店里，见到一位老者，手抚棺盖不住叹气，他大概是觉着等待得太久了，生怕错过与土地的约定。

⑥去年春天，我去陕北靖边毛乌素沙漠边缘的镇子小住，结识了采油工邓振峰。振峰每天白天要去好几个井站，夜里三点起床查泵，一次巡察要走三个小时，两三个月就穿破一双鞋。他接替父亲干这份工作，两年中间独自守护散落在山沟里的抽油机。他只去过扬井，是一个几户农家聚集而住的小地方。他希望能轮上换班，休息几天，坐一次火车。

⑦正午时分，老乡将一头驴牵到房子前的空地上打转。振峰说，他现在的想法已经不多了，看驴在院子里晒太阳，都是一种乐趣。

⑧这位二十出头的兄弟在同我说的时候，太阳正照在绵延无际的黄土山梁上。我的眼睛被黄土上的光芒强烈地刺痛着。

【小题1】赏析第①段文字在表达上的特色。
【小题2】作者童年时通过简单的张望，对大地和人群有了哪些了解？请加以概括。
【小题3】关中的农人在大地上获取了哪些经验？
【小题4】本文写到采油工邓振峰，探究作者这样安排的深意。

阅读下面的文字，完成下列小题。
草木故园
彭家河
①比起人丁，乡下的草木已日渐兴旺。
②乡村其实是属于草木的，村民本是不速之客。在发现有水有树后，那一队队从猿一路迁徙成人的村民们便驻扎下来，开始日出而作，日落而息，谈婚论嫁，生儿育女。于是，乡村便改变成了另一种模样。正是由于村民们的到来，那些山山岭岭、沟沟坪坪便也同时有了名字，成为村民们最朴素的方位标识。
③彭家是我们那个家族聚居的一个小山坪，村里最古老的那棵柏树要七八个青壮年伸手才合围得住。浓密的树枝遮蔽了树下的山坡，树下一年四季都是干燥干净的，没有草木能在它的身下生长，粗大的树干也没有人能攀爬。老家的房屋后面有三棵古老的柏树。每天晚上，从远处的西河或者嘉陵江里劳作一天的白老鹳回来后，都要在树上吵闹一会才肯睡觉，听着那些声音，我便会梦到很远很远的地方。
④风雨过后，我家房顶上便落满了白老鹳粪和长长短短的枯树枝，有时还有些鱼骨头，我爹便把那些粪扣下来堆在一起，作自留地里的底肥，那些树枝和圆圆黑黑的柏树果便撮回灶屋烧锅煮饭。每年夏天的晚上，村里都会刮几次大风，听着房顶上呼啸的风声，我不怕房顶上的瓦被风揭走，却怕那些大树顺风倒下来砸着我家的破瓦房，于是我不敢入睡。然而就在恐惧之中，我却一次又一次地慢慢睡着了。
⑤那些古树个个巍峨挺拔，村民们路过时都要仰望才看得到树枝。在我上小学的时候，有一棵大树为了全村的族人，做出了最后的牺牲。村里要通电了，要永远告别柴木取火的时代了。然而我们村除了树多就是人穷，哪里找钱买电线电杆呢？村里大大小小开了几天会，决定砍掉一棵古树。
⑥那树在我家的东面。在挖浮土的前夜，村上找来德高望重的长者在树下烧了纸、杀了鸡、点上香，祭祀这棵树后，第二天一早才动工。我们周围的大人小孩便围着那树张望，那棵树也有两三个成年人合抱那么粗了。村里木匠专门找来一根一米多长的钢锯条，为古树做了一个特大号的锯子，几个青壮年坐在树的两边，轮流使劲拉锯。在来回的锯齿中，热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下，很快就在树干的两边积了一大堆。看着那两堆细软的散发着热气的锯末，我仿佛看到那是树里流出的血。半个时辰过后，那宽大的锯条还卡在粗壮的树干中间，仿佛咬在树干上的一排锋利牙齿。周围的大大小小都端着饭碗过来看看，嘴里啧啧地说：这树真大。长了几千年，难道不大吗？哪个人能活这么久呢？
⑦那棵大柏树在几天后便支离破碎了，中间的树干也成了一段段的木料，这些上好的木料都先后运出了村，有的换成了电线，有的变成了电杆。那棵大柏树的根也慢慢挖出了一些，那个巨大的有一人多深的大坑也填平了，种上了胡豆。每次看到那里长出的开着紫黑小花的矮矮胡豆，我便想起那个地方曾经站着的巨大的柏树。
⑧房前屋后全都是树和竹子，这些我都心中有数。后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子后面还有几棵大柏树。多年没有回家，这些东西依然清楚。然而，多年没有回家打扫院坝，不少不知名的草也慢慢侵过屋外的石板，蓬勃向前。
⑨与我的老家一样，李家湾、蒲家湾、杨家山的那些院落也慢慢人去屋空。老的去世了，年轻的外出打工去了，年幼的也跟上年轻的父母进城当了农民工子弟。他们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木。那些没有砍下的树，那些没有除掉的草，又慢慢地，静静地，把曾经撕开的伤口一点一点缝合，把曾经的人世悲欢一点一点地掩埋。
⑩回望老家，草木葱茏。
(摘编自《在川北》)
【小题1】下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，恰当的一项是(　　)

A．③④两段围绕树叙写老家生活留给“我”的印象。文中既写出了树与人、鸟相处的状况，也暗示了树对“我家”造成的实际威胁。

B．第⑥段中，“我仿佛看到那是树里流出的血”一句，作者从生命体验的角度，表达了大柏树被村民锯出锯末时“我”内心的惋惜。

C．第⑧段中写道，“后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子后面还有几棵大柏树”，可以看出“我”对老家的记忆非常清晰。

D．作者追忆故园草木，饱含深情，对村民远离家园以致故园逐渐荒凉这一现象做了深层次的反思，并提出了委婉的批评。

【小题2】解释下列语句在文中的含意。
(1)热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下。
(2)他 们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木。
【小题3】请根据文本，探析“回望老家，草木葱茏”这句话的含意。

阅读下面的文字，完成下列小题。
蟹篓
白秋
清朝末年，宫廷式微，好多身怀绝技的人物流向民间，核雕一人张大眼就是其中一位。偶然机会，山东潍县都家村的都渭南结识了张大眼，为他的手艺折服，全力接济。张大眼感激之余，就把祖传的核雕技艺传给渭南。由此，核雕这门手艺扎根潍县，流传了一百多年，也留下了获得巴拿马世博会金奖和数次作为国礼的美名。
然而，时过境迁，核雕也跟其他民间艺术一样，跌入了低谷，传人极少，鲜有问津者。
十多年前的一天，老刘家的三小子逃学，跑到了邻居家的果园里偷桃吃。果园不大，只有一棵桃树长得格外茂盛，桃子也个大色艳，让人垂涎欲滴。他刚爬上树，忽听见有人喊：臭小子，给我下来。
就见都老爷子手持锄柄，急匆匆赶来，逮了个正着。那小子吓得够呛，越喊他越往上爬，看样子想从树上跳过墙头跑的意思。
老都赶紧说：你下来，下来吧，我不打你，也不跟你家里人说。下来，我给你拿熟的吃，快点儿。
他半信半疑地出溜下来，手里还攥着个半生不熟的青桃。
老都一脸惋惜地夺过来。我说你个熊孩子，这桃子能吃吗？它的核有大用处，弄好了一个桃核能顶你爹种三亩地，抓一年蟹子的。
老都拽着那小子的耳朵到了里屋。桌上炕上全是桃核，分门别类雕了三国、水浒、西游等传说故事，佛像、山川、十二生肖等各种造型，或玲珑剔透，或稳妥大方，或滑稽可笑，一下子就把他迷住了。
从此，这个浑小子取艺名“启今”，死皮赖脸拜都老爷子为师，成了潍坊核雕的第六代传人。
启今生在一个普通的庄户人家，自小调皮捣蛋，不正经学习，成了家里的老大难。假期里，父亲带他去田里抓螃蟹，他东跑西颠光琢磨着玩，气得父亲把蟹篓往地头一扔过来揍他。他却看着满地爬的蟹子入了神，不顾父亲的巴掌把屁股打得山响，一根筋地问：爹呀，你说里面那个蟹子咋的啦，怎么越爬越往里呢？
它笨呀，跟你一样，什么时候你才能爬出来，不用我操心了，你个没出息的东西！这话太刺激人了，像针一样扎到了他心里。
学核雕可不容易，那些“刀枪剑戟”全是最小号的，刀子钩子铲子锉有十几种，最细的刀子跟缝衣针一般。所有工具没有一件是现成的，全部自己动手制作，光磨制道具他就学了一年多。
艺成之后，启今第一个想法，要雕一个“蟹篓”，这一想就用了四年。等考虑成熟，从下手雕刻到作品完成，又耗去了八个多月。这期间，他就跟一只寄居蟹一样，整天在屋子里忙活着。
那“蟹篓”用的是核雕当中最难的技巧镂空圆雕手法，表现了蟹篓歪倒后，螃蟹纷纷爬出，有一只螃蟹找不到出口，在蟹篓里奋力挣扎的那个瞬间。
整个作品长不足三指，宽一指，高二指有余。蟹篓篾条部分，只有两层纸那么厚，像一小鸟蛋壳，中间全部镂空。一个蟹篓，九只螃蟹，外面八只，里面一只，每一只螃蟹都是须目俱张，惟妙惟肖，连它们每条蟹足也是镂空细作。仔细端详，蟹篓里面的那只螃蟹最为精致，它怒目圆睁，爪鳌张扬，活力十足。
那年，在全国第二批国家级“非遗”名录中，“潍坊核雕”榜上有名，一时名声大噪。而在权威部门举办的首届核雕大赛中，启今的作品《蟹篓》一举获得金奖第一名，他也因此被授予“核雕大师”称号。
隆重的颁奖仪式之后，启今没跟任何人说话，拿着奖杯证书急匆匆地走了。师傅老都一个劲地追，直跟到村后墓地上。
他看见启今扑倒在一座荒草丛生的坟茔前，把获奖证书和金杯摆在一起，斟上了满满一大杯酒，哭着说：我爬出那个篓子，还被评为国家级的核雕大师。现在，订货的客户都排到年后了，您就放心吧。
启今他爹走的时候，念念不忘这没成人的孩子，迟迟不肯闭上眼睛，担心这行当挣不出饭来。
（选自《柿子红了》）
【小题1】下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项是

A．十几年前，都老爷子碰到逃学到邻居家的果园偷桃吃，就急忙加以阻止，说给他拿熟的吃，说明老都是个小气的人，心疼那被摘的半生不熟的青桃。

B．小说中详细地描写了老都家里屋的桃核，分门别类地依据传说故事雕刻出各种造型，形态各异，风格多样，表现了核雕技艺的高超，同时自然过渡到下文写启今被迷住，成为潍坊核雕的传人。

C．小说运用了大量语言、动作、心理等细节描写来表现人物形象，主要刻画了启今、老都这两个人物；对核雕工具、“蟹篓”等也进行了细致的描摹，增强了小说的韵味；语言平白，有一定的方言特色。

D．艺成之后的启今，第一个想法就是要雕一个“蟹篓”，这是因为他与父亲之间一段与蟹有关的故事：父亲担心儿子像那只“爬不出来”的蟹，没有出息。启今想用自己的技艺来告慰至死还在担心自己的父亲。

E. 发生在启今身上的故事平淡却感人，它描述了一个普通庄户调皮捣蛋的孩子，成长为一代核雕大师的故事，其中也蕴含了作者对民间传统技艺必将发扬光大的信心和希望。
【小题2】小说在塑造“启今”这个人物形象时，突出了他的哪些特点？请简要分析。
【小题3】这篇小说情节并不复杂，语言也平实简白，然小说的开头和结局却独具特色。请结合小说的内容及你的理解，作简要赏析。

阅读下面的文字，完成小题。
蟋蟀之话
夏丏尊
①鸣虫是秋季的报知者。
②蟋蟀的鸣声，本质上与鸟或蝉的鸣声大异其趣。鸟或蝉的鸣声是肉声，而蟋蟀的鸣声是器乐。“丝不如竹，竹不如肉”，我国从来有这样的话，意思是说器乐不如肉声。其实就音乐上说，乐器比之我们人的声带，构造要复杂得多，声音的范域也广得多。声带的音色决不及乐器的富于变化，乐器所能表出的情绪远比声带复杂。萧笛的表哀怨，可以胜过人的悲吟；鼓和洋琴的表快悦，可以胜过人的欢呼。鸟的鸣声是和人的叫唱一样，同是由带发出的，其鸣声虽较人的声音有变化，但既同出于肉质的声带，与人声究有共同之点。蝉虽是虫类，其鸣声由腹部之声带发出，也可以说是肉声。
③蟋蟀等秋虫的鸣声比之鸟或蝉的鸣声，是技巧的，而且是器械的。它们的呜声由翅的鼓动发生。把翅用显微镜检查时，可以看见特别的发音装置，前翅的里面有着很粗糙的状部，另一前翅之端又具有名叫“硬质部”的部分，两者磨擦就发声音。前翅间还有一处薄膜的部分，叫做“发音镜”，这是造成特殊的音色的机关。秋虫因了这些部分的本质和构造，与发音镜的形状，各奏出其独特的音乐。其音乐较诸鸟类与别的虫类，有着如许的本质的差异。
④螽斯①与蟋蟀的发音样式大同小异。螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之。蠡斯的鑢状部在左翅，硬质部在右翅；而蟋蟀则两翅有着同样的构造。此外尚有不同的一点：螽斯之翅耸立作棱状，其发音装置的部；分较狭；蟋蟀二翅平叠，因之其发音部分亦较为发迭。在音色上，螽斯所发的音乐富于野趣，蟋蟀的音乐却是技巧的。
⑤无论鸟类、螽斯或蟋蟀，能鸣只有雄，雌是不能鸣的。这全是性的现象，雄以鸣音诱雌。它们的鸣，和南欧人在恋人窗外所奏的夜曲同是哀切的恋歌。蟋蟀是有耳朵的，说也奇怪，蟋蟀的耳朵不在头部，倒在脚上：它们共有三对脚，在最前面的脚的胫节部，有附着薄膜的细而长的小孔，这就是它们的耳朵。它们用了这“脚耳”来听对手的情话。石块或落叶丛中是它们的生活的舞台，它们在这里恋爱，产卵，以至于死。
⑥蟋蟀的恋爱生活和其他动物及人类原无大异，可是有一极有兴趣的现象：它们是极端的女尊男卑的。试把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了触角探知时方的存在以后，雄的即开始鸣叫。这时的鸣声与在田野时的放声高吟不同，是如泣如沂的低音，与其说是在伺候雌的意旨，不如说是一种哀恳的表示。雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的犹淡然不顾。于是雄的又反复其哀诉，雌的如不称意，犹是淡然。雄的哀诉，直至雌的自愿接受为止。雄蟋蟀在交尾终了后，不久就要遇到悲哀的运命——所存在者只翅或脚的碎片而已。
⑦蟋蚌产卵，或在土中，或在树干与草叶上。雌蟋蟀在产卵时，先用产卵管在土中试插，及找到了适当的场所，就篓深地插入，同时腹部大起振动。产卵管是由四片细长的薄片合成的，卵泻出极速，状如连珠，卵尽才把产卵管投出。一个雌蟋蟀可产卵至三百以上。雌蟋蟀于产卵后亦即因饥寒而死灭，所留下的卵，至次年初夏孵化。
⑧蟋蟀在昆虫学上属于“不完全变态”的一类，由卵孵化出来的若虫②差不多和其父母同形，只不过翅与产卵管等附属物未完全而已。这情形和那蝶或蝇等须经过幼虫、蛆蛹、成虫的三度变态的完全两样。（像蝶或蝇等叫做“完全变态”的昆虫。）自若虫变为成虫，其间须经过数次的脱皮，身体的各部逐渐完成。变为成虫以后，经过四五日即能鸣叫，其时期因温度地域种类个体而不同，大概在立秋前后。它们由此再像其先代的样子，歌唱，恋爱，产卵，度其一生。
（选自《名物采访》，有删改）
注①螽斯：昆虫，身体绿色或褐色，触角呈丝状。②若立：不完全变态类(渐变志)昆虫幼体。
【小题1】下列对文章的概括和分析，不正确的两项是（5分）（）（）
E、文章采用作比较、打比方等说明方法，科学、形象地说明了蟋蟀的发音原理和发音样式，清晰地展现了蟋蟀的生命历程。

A．蟋蟀的鸣声与鸟或蝉的呜声有着本质的不同：蟋蟀的鸣声是由腹部的声带发出的，鸟或蝉的鸣声是由翅膀的鼓动发出的。

B．雄性蟋蟀是用一前翅的镱状部和另一前翅的硬质部相互磨擦，并用前翅间的“发音镜”这一特殊的音色“机关”发出特殊声音。

C．雌雄蟋蟀可以通过角探知对方的存在，雄性蟋蟀可以通过鸣音同雌性蟋蟀反复哀诉，雌性蟋蟀则通过“脚耳”领会其意。

D．蟋蟀由卵变为成虫不需要经历三度的“完全变态”；由卵孵化出来的若虫和其父母同形，在立秋前后变为成虫即能呜叫。

【小题2】根据全文，概括蟋蟀的生命历程。(4分)
【小题3】请就这篇文章的语言特色，谈谈你的看法，并举例说明。（6分）

阅读下面的文字，完成下面小题

所谓文学，就是以言达意的一种艺术。言所以达意，然而意决不是完全可以言达的。因为言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，飘渺无踪的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是无限的。以言达意，好像用断续的虚线画实物，只能得其近似。文字语言固然不能全部传达情绪意旨，假使能够，也并非文学所应希求的。一切艺术作品都是这样，尽量表现，非惟不能，而也不必。

《论语》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜!'”几句话决没完全描写出孔子说这番话时候的心境，而“如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么? 过去的事物不就永远过去决不回头么? 我看见这流水心中好不惨伤呀！……”但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者知斯夫，不含昼夜!”九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了!陶渊明在《归园田居》用四十字把乡村风景描写得多么真切!然而仔细观察起来，乡村景物还有多少为陶渊明所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。

在音乐里面，我们也有这种感想，凡是唱歌奏乐，音调由洪壮急促而变到低微以至于无声的时候，我们精神上就有一种沉默肃穆和平愉快的景象。《琵琶行》里形容琵琶声音暂时停顿的情况说，“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，这就是形容音乐上无言之美的滋味。英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》也说，“听得见的声调固然幽美，听不见的声调尤其幽美”，也是说同样道理。

所谓无言，不一定指不说话，是注重在含蓄不露。雕刻以静体传神，有些是流露的，有些是含蓄的。这种分别在眼晴上尤其容易看见。中国有句谚语，“金刚怒目，不如菩萨低眉”，所谓怒目，便是流露;所谓低眉，便是含蓄。凡看低头闭目的神像，所生的印象往往特别深刻。最有趣的就是西洋爱神的雕刻，男女都是瞎了眼睛。这固然根据希腊的神话，然而实在含有艺术的道理，因为爱情通常都在眉目间流露，而流露爱情的眉目是最难比拟的。所以索性雕成盲目，可以耐人寻思。当初雕刻家原不必有意为此，但这些也许是人类不用意识而自然碰的巧。

以上是各种艺术中的几个实例。把这些个别的实例归纳起来，我们可以得一个公例，就是：艺术表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有合蓄；与其把一切都说出来，不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的的头脑里所生的印象和美感，比尽量流露的还要深刻。换句话说，说出来的越少留着不说的越多，所引起的美感就越大越深越真切。

流行语中有一句说：“言有尽而意无穷”。无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意，尽在不言中。推广地说，艺术作品之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是无言之美。

（摘编自朱光潜的《无言之美》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．文学要以言达意，但文学作品中的具体语言和抽象情感却有很大差别，文学创作者也不追求用文字很好地表情达意。

B．《论语》中的“逝者如斯夫，不舍昼夜!”没能表达出孔子当时的心境，这个例子证明了文字不能完全地传达情感的道理。

C．《琵琶行》所描写的“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，表现了听者沉默肃穆和平愉快的感受，这是音乐的无言之美。

D．欣赏低头闭目的神像时，所产生的印象常常特别深刻，这是欣赏者和创作者碰巧所得。并不是创作者刻意为之。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．文章从文学不追求用文字语言来全部传达情意拓展开来，论述了一切艺术作品都不需要尽量充分地表达情意的道理。

B．文章在分别举出了文学、音乐、雕像的实例的基础上，总结了艺术创作的共同点，顺勢解释了“无言之美”的内涵。

C．围绕着无言之美这个话题，文章逐层递进地论证了艺术表意时要含蓄或留一部分空白的重要性和可行性。

D．文章运用了举例、对比等论证方法，论述了艺术作品的美更在于含蓄不露的道理，使抽象的美学原理浅显易懂。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．要想让欣赏者获得的美感更加丰富深刻，就需要创作者在表现思想情感时，稍微含蓄，甚至留有一些空白。

B．《关雎》用生动的语言描写荇菜之形，用直白的语言抒发思慕之情，做到了语言完全地表达情意，展现了深刻美。

C．《归园田居》写景的精妙之处证明了中国古典诗词蕴含丰富的无言之美，这种美体现在许多优秀的古诗文中。

D．已表现出来的美和无言之美，都属于艺术作品的美，这两种美各有特色，如果能够协调融合，那将更有感染力。