阅读下面的诗歌，完成各题。

塞下曲四首（其一）

（唐）常建

玉帛①朝回望帝乡，乌孙②归去不称王。

天涯静处无征战，兵气销为日月光。

塞下曲

（明）苏佑

将军营外月轮高，猎猎西风吹战袍。

觱篥③无声河转汉，露华霜气满弓刀。

（注）①玉帛：指乌孙使者朝觐汉武帝时携带的礼品。②乌孙：汉朝时活动在伊犁河谷一带的游牧民族。③觱篥（bìlì）:古代的一种管乐器，形似喇叭。
【小题1】对这两首诗的理解，下列选项中不正确的一项是

A．常诗前两句，乌孙使臣朝罢西归，频频回望帝京长安，因归去后不能称王，暗示了深深的仇恨。

B．常诗第三句，“天涯”上承“归去”，辽阔无垠的空间从“天涯”二字中隐隐见出。

C．苏诗的前两句动静结合。明月高悬，清辉洒边关，此为静；西风劲吹，战袍随风拂动，此为动。

D．苏诗前两句运用了视听结合的手法。以明月、西风再现边关特有的自然风光、军营情境。

【小题2】同为边塞诗，这两首诗在内容和情感上有何不同？

阅读材料，完成下面小题。
《宋史》言，刘忠肃每戒子弟曰：“士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。”仆自一读此言便绝应酬文字所以养其器识而不堕于文人悬牌在室以拒来请人所共见足下尚不知邪？抑将谓随俗为之，而无伤于器识邪？韩文公文起八代之衰，若但作《原道》、《原毁》、《争臣论》、《平淮西碑》、《张中丞传后序》诸篇，而一切铭状概为谢绝，则诚近代之泰山北斗矣；今犹未敢许也。
选自顾炎武《亭林遗书》
【小题1】用“/” 给上面文言文中的划线部分断句。（限6处）
【小题2】顾炎武是明末清初的杰出的思想家，与________、________并称为清初“三大儒”。
【小题3】作者为什么不同意称韩愈为“近代之泰山北斗”？

阅读下文，完成下面小题。

宋濂获罪

（明）徐祯卿

①洪武十年，宋学士濂，乞老归，帝亲饯之，敕其孙慎辅行。濂顿首辞，且要曰：“臣性命未毕蓬土^①，请岁觐陛阶。”既归，每就帝庆节称贺如约，帝念旧，恋恋多深情。

②十三年失朝^②，帝召其子中书舍人璲，孙殿廷礼仪司序班^③慎，问之，对曰：“不幸有旦夕之忧，惟陛下哀矜裁其罪！”帝微使人瞰之，无恙，大怒，下璲、慎狱。诏御史，就诛濂，没其家。

③先是濂尝授太子及诸王经，太子于是泣且谏曰：“臣愚戆无他师，幸陛下哀矜裁其死。”帝怒曰：“俟汝为天子而宥之。”太子惶惧，不知所出，遂赴溺，左右救得免。帝且喜且骂曰：“痴儿子，我杀人，何与汝也！”因遍录救溺者。凡衣履入水，擢三级；解衣舄^④者，皆斩之。曰：“太子溺，俟汝解衣而救之乎！”乃赦濂死，而更令入谒，然怒卒未解也。会与后食，后具斋素，帝问之故，对曰：“妾闻宋先生坐罪，溥^⑤为作福佑之。”濂至，帝令毋相见。谪居茂州，而竟杀璲、慎。

（选自《剪胜野闻》）

 
（注释）①未毕蓬土：没死以前。②失朝，指失约未赴朝见，③中书舍人：官职。殿廷礼仪司：明代官署名。序班，掌管司仪之官，④舄（xì）：古代一种复底鞋，⑤溥：广。
【小题1】解释下列加点词语。
（1）濂顿首辞，且要曰  （2）先是，濂尝授太子及诸王经
（3）俟汝为天子而宥之  （4）而竟杀璲、慎
【小题2】找出下列加点词“之”的用法与其它三项不相同的一项是（　　）。

A．不幸有旦夕之忧

B．俟汝为天子而宥之

C．太子溺，俟汝解衣而救之乎

D．溥为作福祐之

【小题3】将下列句子翻译成现代汉语。
（1）帝微使人瞰之，无恙，大怒，下璲、慎狱。
（2）会与后食，后具斋素，帝问之故。
【小题4】对太子的说情皇帝“且喜且骂”，分析“喜”与“骂”的原因。
【小题5】用自己的话概括文中皇帝阴险狠毒的表现。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
晚明时期，商业出现空前繁荣，对中国思想文化的变迁产生了重要影响，其中一个重要的表现就是通俗文化的兴起。商业出版的繁荣特别是图书产品结构的变化，既得益于城镇和以工商业者为主体的市民阶层的兴起，又反过来促进了市民阶层这一新兴受众群体的增长。与此同时，相当一部分士大夫的生活方式、人生态度、价值观念以及审美取向和阅读情趣都发生了很大变化，逐渐与市民阶层趋同。这些因素都进一步促进了通俗文化的传播。
虽然早在宋元时期白话小说就已开始兴起，但当时主要是作为说书人的底本而存在，主要依靠说唱进行传播，很少刊刻，即使偶有刊刻，也大都是以单篇形式流传。从明代嘉靖年间开始，很多书坊开始刊行这类白话小说。现在我们所熟知的四大名著中的《西游记》就是在嘉靖时成书并刊行的，《水浒传》和《三国演义》虽然成书于元末明初，但其广泛刊行也是始于嘉靖年间。《三国演义》《水浒传》和《西游记》商业出版的巨大成功，刺激了同类小说的创作。《三国演义》刊刻后，一大批历史演义小说创作出来并很快得以刊行。《西游记》畅销后，神魔小说的创作和刊刻也出现了一个高峰。一些书坊还组织编纂和刊刻了三大名著的续本，如《西游补》《续编三国志后传》《后水浒传》等。
除了传统的历史演义小说和神魔小说外，晚明反映普通市民阶层生存状态和价值观念的世情小说的刊刻更是异常繁荣，其中长篇以《金瓶梅》为代表，短篇小说集则以“三言”“二拍”为代表。晚明时期，很多知名文人还积极投身小说的编纂和点评工作中，尤以李贽、陈继儒为代表。文人士大夫的热心参与使白话小说这类新的文学体裁逐渐被社会接受，也使白话小说成为继汉赋、唐诗、宋词之后又一个重要文学体裁。
除了白话小说之外，日用类书的大量出版也是晚明通俗文化繁荣的一个重要方面。晚明时期，随着商业出版的繁荣，日用类书的编纂和刊刻蔚然成风，出版的日用类书几乎囊括了社会生活的各个方面，有很强的实用性和娱乐性。如晚明绝大多数的日用类书中都有“风月门”“笑谈门”“酒令门”“戏术门”“棋谱门”“琴学门”等，且这类内容占有相当大的篇幅。
晚明商业出版的繁荣以及由此带来的通俗文化的兴起，打破了精英阶层对知识的垄断，阅读不再是文人士大夫的专利，普通市民阶层由此成为图书的受众。为了便于粗识文字的普通市民阶层阅读，晚明书坊刊刻的通俗作品和日用类书不仅注重语言通俗性，而且大部分图书都配有很多的注释和注音。如熊大木编纂的《唐书志传》中，卷四第三十四节有一句：“尔兄日前饮酒至酣。”对“饮酒至酣”，编者做了注释：“半醉也。”此类注音注释显然旨在为粗识文字的读者最大限度地扫除阅读障碍。
综上可见，商业出版是晚明通俗文化繁盛的重要驱动力，正是凭借商业出版，通俗文化开始进入公共传播领域，从而一定程度赋予了商业出版大众传播属性。
（摘编自张献忠《晚明商业出版与通俗文化的勃兴》）
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．晚明时期，正式市民阶层这一新兴受众群体的增长促进了通俗文化的传播。

B．宋元时期，白话小说的传播主要依靠说唱，偶有刊刻，也多以单篇形式流传。

C．成书于元末明初的《水浒传》《三国演义》直到同类小说成功后才开始广泛刊行。

D．伴随通俗文化的兴起，普通市民阶层逐渐取代文人士大夫成为阅读的主体。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
深虑论
方孝孺
虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
【小题1】下列各项中的加点字词，意义不同的一项是

A．而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳 哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中

B．稍削析之而分其势   稍稍蚕食之，傅之国都而止矣

C．而王莽卒移汉祚   移风易俗

D．非智虑之所能周     古之君子，其责己也重以周

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．封建：一种分封的政治制度。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚，使他们在各自区域内建立邦国。相传黄帝为封建之始，至周制度始备。

B．庶孽：非正妻所生的儿子。庶孽在文中指汉皇的同姓子弟。汉代不光实行嫡长子继承制，还分封同姓子弟来巩固统治。

C．篡弑：篡，封建时代特指臣子夺取君位，篡位， 泛指夺位。 弑 ，封建时代称臣杀君、子杀父母，如弑君、弑父。篡弑是儒家所不齿的。

D．法术：“法”与“术”的合称。韩非认为商鞅言“法”，申不害言“术”，两人所言皆有所偏，因而主张两者兼用。后因以“法术”指法家之学。

【小题3】下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A．文章的开始先从“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”谈起，并把这种现象和天道挂上了钩，这是作者立论的核心。

B．在作为全文重点的第二段中，作者列举了大量史实，从秦始皇一直谈到了宋太祖，其用意是为了证明“盖智可以谋人，而不可以谋天”的正确性。

C．文中“天道”即历史规律。作者已经认识到，要想巩固政权，光靠积虑防范和镇压民众是不行的；最重要的是要顺应“天心”，即要对人民实行仁义。

D．由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”的消极态度。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
（2）岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。