阅读下面这首诗，完成下列小题。

闻邻船吹笛

杨　基

江空月寒露华白，何人船头夜吹笛。

参差楚调转吴音，定是江南远行客。

江南万里不归家，笛里分明说鬓华。

已分①折残堤上柳，莫教吹落陇头花！

（注）　①分：料，料想。

【小题1】下面对诗歌的赏析不正确的一项是 （   ）。

A．开头与结尾处的景物描写相呼应，寄寓了诗人深厚的情感，营造了优美的意境。

B．第三句写笛声由“楚调”转为“吴音”，其中暗含了吹笛人的内在情感。

C．末尾两句情味深长，“折柳”含伤别之意，“陇头花”即“陇头梅”，含思念之情。

D．这首诗的体裁为七言古诗，语言质朴无华，意蕴丰富，感人至深。

【小题2】本诗以“闻邻船吹笛”为题，请简要分析“笛声”表现的丰富内涵。
【小题3】全诗以“江空月寒露华白”起笔，请结合诗歌内容对此加以赏析。

阅读下面的文言文，完成小题。
学孔堂记
天不可以象名，孔子之道不可以科名。日月星辰，象也；德行、政事、言语、文学，科也。谓天尽于日月星辰，是小天矣。谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学，是小孔子之道矣。学孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉？虽然，学孔子者非得其门，吾未见其入也。
苟不欲知天则已；苟欲知天，在璇玑、玉衡，以观日月星辰，几乎天矣。夫苟不欲学孔子之道则已；苟欲学孔子之道，由博文约礼以达德行、政事、言语、文学，几乎孔子矣。言子游，孔子之高弟也，其优于同列也以文学，而其治武城也以礼乐。礼乐固文学之见乎其外者也。德也，政也，言也，文也，无不序焉之谓礼；德也，政也，言也，文也，无不和焉之谓乐。子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。
夫礼乐，孔子之道也。学礼乐以入道，孔门之教也。故学子游所以学孔子也。学至于子游，具孔子之一体矣。吴之先启于泰伯。泰伯以让风，子游以礼乐风，吴之文，实彬彬矣。夫岂后世之所谓文哉？亦岂后世之所谓学哉？后子游而与起者，唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。贽曰：上不负天，下不负所学。仲淹曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文章功业越一世，虽未敢上拟孔门，其亦学子游而有得者，与学子游所以学孔子也，故吴之文称盛者，曰：泰伯贤。曰：子游先。曰：敬与希文焉尔，其以文擅当时名。故有学道书院创于宋、复于元，迨至今……湮废已久，缵宗^①忝守兹邦，乃因佛废之隙而鼎建之。外为书院，内为堂，旁为周庐。于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。冀诸士子学敬与希文以至于子游，学子游以至于孔子，亦庶几矣。士希贤，贤希圣，圣希天，其尚勖之哉，其尚勖之哉！
（有删改）
【注】①缵宗：作者自称。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．无不序焉之谓礼 序：次序

B．故学子游所以学孔子也  所以：用来……的途径

C．缵宗忝守兹邦 忝：谦辞，有愧于

D．其尚勖之哉   勖：勉励

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．作者认为孔子之道是博大精深的，不等同于德行、政事、言语、文学等具体的类别，否则就是看小了孔子之道，看小了天。

B．作者认为知识广博、遵守礼仪，从而实现有德行、善于政事、精通言语和文学，这就是孔子之道。文学不过是礼乐的外显。

C．吴地文化最先起于泰伯。泰伯谦让之风教化了吴地，而子游用礼乐教化吴地，所以吴地的文学不是后世所说的一般的文与学。

D．作者推举陆贽和范仲淹，他们文章功业都超越一时，虽然不能和孔子之徒比，但也是学习子游而有所收获的，并且他们的学习方法和子游是一致的。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。
（2）于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。
【小题4】结合全文，概括作者建立学孔堂的目的。

阅读下面的文言文，完成小题。

狂士桑悦

蒋一葵

桑悦，居海虞之沙溪。家贫亡所蓄书，从肆中鬻得，读过辄焚弃之。时以孟轲自况，每书刺曰：“江南才子桑悦。”

十九举乡试，春闱策有“胸中有长剑，一日几回磨”等语，为吴检讨汝贤所黜。又作《学以至圣人之道论》，有“我去而夫子来”等语，考官缩舌曰：“岂江南桑生耶？狂士！”遂下第。再试春闱得乙榜，年二十六，籍误以二为六，请谢不为官，不许。

调邑博士，大学士丘浚慕悦名，召令观所为文，绐曰：“某先辈撰。”悦心知之，曰：“明公谓悦不怯秽乎？奈何得若文而令悦观。”浚曰：“然则，生试更为之。”归撰以奏，浚称善。逾年，按察视学者别浚，浚曰：“吾故人桑悦，幸无以属吏视也。”按察既行部抵邑，不见悦，顾问长吏：“悦今安在？岂有恙乎？”长吏素衔悦，皆曰：“无恙，自负不肯迎耳。”乃使吏往召之，悦曰：“连宵旦雨淫，传舍圯，守妻子亡暇，何候若？”按察久不能待，更两吏促之，悦益怒曰：“若真无耳者！即按察力能屈博士，可屈桑先生乎？为若期三日，先生来；不三日，不来矣。”按察欲遂收悦，缘浚不果。三日，悦诣按察，长揖立，不跪。按察厉声曰：“博士分不当得跪耶！”悦前曰：“汉汲长孺长揖大将军^①，明公贵岂逾大将军？而长孺固亡贤于悦，奈何以面皮相恐，寥廓天下士哉！悦今去，天下自谓明公不容悦，曷解耳？”因脱帽径出。按察度亡已，乃下留之。

他日当选两博士自随，悦在选。故事，御史出按郡邑，博士侍左右立竟日，悦请曰：“犬马齿长，不能以筋力为礼，亦不能久任立，愿假借且使得坐。”御史闻悦名，数召问，谓曰：“匡说诗，解人颐。子有诸？”曰：“悦所谈玄妙，何匡鼎敢望？即鼎在，亦解颐。公幸赐清燕^②，毕顷刻之长。”御史壮之，令坐讲。少休，悦除袜，跣而爬足垢，御史不能禁。

寻复荐之，迁长沙倅，再调柳州，悦实恶州荒落，不欲往，人问之，辄曰：“宗元小生，擅此州名久，吾一旦往，掩夺其上，不安耳。”为柳州岁馀，不堪，思归。会丁外艰，服阕，遂不起。既家居，益任诞，褐衣楚制，往来郡邑间。

(选自《尧山堂外纪》，有删改)

（注）①汉汲长孺长揖大将军：出自《史记》，汲长孺，指汲黯。汲黯长揖大将军卫青，卫青不但不怪罪，反而更加敬重汲黯。②清燕：清闲，闲暇。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．每书刺（刺：讽刺）

B．绐曰：“某先辈撰。”（绐：哄骗）

C．长吏素衔悦（衔：怀恨）

D．博士侍左右立竟日（竟：整，从头到尾）

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

A．春闱，指明清时期春季在京城举行的会试，应考者为各省举人。

B．博士，古代职官名，秦汉时掌管典籍。文中指最高级别的学位。

C．长揖，旧时拱手高举继而落下的一种礼节，大多用于平辈之间。

D．服阕，古代指守丧期满除去丧服，官员守丧期满后可继续做官。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)连宵旦雨淫，传舍圯，守妻子亡暇，何候若？
(2)宗元小生，擅此州名久，吾一旦往，掩夺其上，不安耳。
【小题4】第四段中，桑悦的“狂”具体体现在哪些方面？请简要概括。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
书姜次生印章前
周亮工
姜次生正学，浙兰溪人，性孤介，然于物无所忤。食饩于邑，甲申^①后弃去，一纵于酒，酒外惟寄意图章。得酒辄醉，醉辄呜呜歌元人《会稽太守词》。又好于长桥上鼓腹歌，众环听，生目不见，向人声乃益高。每醉辄歌，歌文必《会稽太守词》，不屑他调也。
方邵村侍御为丽水令，生来见，谓侍御曰：“公嗜图章，我制固佳，愿为公制数章。正学生平不知干谒，但嗜饮耳。公醉我，我为公制印。公意得，正学意得矣。”侍御乃与饮，醉即歌《会稽太守词》。于是侍御得生印最多，侍御署中酿亦为生罄矣。
一夕，漏下数十刻，署中尽熟寐，忽剥啄甚。侍御惊起，以为寇且发，不则御史台霹雳符也。惊起询，则报曰：“姜生见。”侍御遣人谢曰：“夜分矣，请以昧爽。”生砰訇曰：“事甚急。”侍御以生得他传闻意外也，急趋迎之，执手问故。曰：“我适为公成一印，殊自满志，不及旦，急欲令公见也，事孰有急于此者乎？”遂出掌中握视之，侍御乃大笑。复曰：“如此印，不值一醉耶？”于是痛饮，辨明而去。去又于桥上歌《会稽太守词》。桥侧饼师腐家起独早，竞来听之，谓此君起乃更早，遂已醉耶。生意乃快甚。
生无妻，无子女，常自言曰：“曲蘖吾乡里。吾印必传，吾之嗣续也，吾何忧？”别侍御返里，年八十，卒。
辛亥秋，侍御以生所为印示余，予入之谱，复隐括楼冈太史述生事，录之于前。侍御曰：“每展玩生印，觉酒气拂拂从石间出。生歌《会稽太守词》声，犹恍惚吾耳根目际也。”
（选自《虞初新志》）
注：①甲申：指1644年。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．然于物无所忤  忤：发怒

B．侍御署中酿亦为生罄矣   罄：完、尽

C．急趋迎之，执手问故 趋：快步走

D．别侍御返里 里：故乡

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．姜次生本是一个读书人，朝代鼎革后，他放弃了读书仕进之途，刻章、喝酒、醉歌成了他生活的主要内容。

B．醉酒之后，姜次生喜欢在长桥上鼓腹而歌，人们围着听他歌唱。他眼睛不好，只能向着有人声的地方高歌。

C．姜次生自信刻章技艺高超，他以此要求跟方侍御换酒喝。方侍御答应了他，从而成了得到姜次生图章最多的人。

D．姜次生“寄意图章”，是将生命熔铸其中，他认为他的印一定会传之后世的；后来他的印被周亮工收入印谱。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）正学生平不知干谒，但嗜饮耳。
（2）我适为公成一印，殊自满志，不及旦，急欲令公见也，事孰有急于此者乎？
（3）吾印必传，吾之嗣续也，吾何忧？
【小题4】结合文章内容，概括姜次生形象的主要特点。

阅读下面文言文，完成小题。

深虑论

［明］方孝羸

虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。

当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为向姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。

此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智者可以谋人，而不可以谋天。良医之子多死于病，良巫之子多死于鬼，彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。

古之圣人，知天下后世之变非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖著足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟木能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？

（选自《古文观止》，有改动）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．盖虑之/所能及者/人事之宜然/而出于智力之所/不及者天道也。

B．盖虑之/所能及者/人事之宜/然而出于智力之所不及者/天道也。

C．盖虑之所能及者/人事之宜/然而出于智力之所/不及者天道也。

D．盖虑之所能及者/人事之宜然/而出于智力之所不及者/天道也。

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“论”是古代的一种说明文体。是一种对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等表明看法、观点，澄清对错的文体。

B．“兵革”指兵器及甲胄等军械装备。亦引申指军旅、军事、战争或兵将等。

C．“社稷”是指土神和谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。

D．“太宗”，皇帝庙号。开国第二位君主多以此称呼。如唐太宗、宋太宗。

【小题3】下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．文章第一段提出的中心问题是“然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，指出思虑天下大事的人往往考虑不周到。

B．文章第二、三两段主要采用事例论证，由古及今，阐述了“盖智者可以谋人，而不可以谋天”的道理。

C．作者认为，很多事情不是智谋思虑所能够料定的，统治者唯有顺应天命，积善行德，才能在一定程度上让国家保持发展。

D．文章把朝代兴亡的一切问题归之于天道，这反映出作者思想的局限性，但本文毕竟触及了封建统治能否长治久安的重大问题，对后世君主有警戒作用。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）当秦之世，而灭诸侯，一天下。
（2）虑切于此，而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？
（3）乃工于谋人而拙于谋天也。