阅读下面的文言文，完成问题。

六国论

李桢

宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱，取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦。以为必如是，而后秦患可纾。

夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴耶？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时东诸侯之立国也非有能愈于秦者也其溺于攻伐习于诈虞强食而弱肉者视秦无异也。兵连祸结，曾无虛岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦而教之吞天下矣，诚知其易也。使秦果用之，彼其所以为秦谋者，一犹夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲。彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。共激怒张仪而入之于秦，意可见也。洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辩说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰：“亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆。”所以状衰世之人情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，与相佐助，岂可得哉！

所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋来，兵祸日炽。迄乎战国，而生民之茶毒，有不忍言者。天之爱民甚矣！岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足，暴骸中野，以终刘于虐乎？其必不尔矣。是故秦不极强，不能以灭六国而帝；不帝，则其恶未极，亦不能以速亡。凡此者，皆天也亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国而必为之图存也哉！

曰：“若是，则六国无术以自存乎？”曰：奚为其无术也？焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！

（有删改）

【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．向使有擅形便之利如秦者 擅：擅长

B．彼岂不逆知夫纵约之不可保哉   逆：预先

C．其心特苟以弋一时之富贵 弋：取，获得

D．犹且俯首听命，谢过不遑 遑：闲暇

【小题2】请用斜线（/）给文中画波浪线的部分断句。
当 是 时 东 诸 侯 之 立 国 也 非 有 能 愈 于 秦 者 也 其 溺 于 攻 伐 习 于 诈 虞 强 食 而 弱肉 者 视 秦 无 异 也
【小题3】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。
（2）孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫！
【小题4】从苏洵和苏辙各自所写的《六国论》及本文来看，苏洵、苏辙以及作者认为六国灭亡的原因分别是什么？请用自己的话概括。

阅读下文，完成下面小题。

借竹楼记

徐渭^①

①龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，而自题曰“借竹楼”。方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之；今吾不能也，则借邻之竹而楼之。如是而已。”

②方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所为借者，特是邻之竹乎？非欤？”曰：“然。”“然则是邻之竹之外何物乎？”曰：“他邻之竹也。”“他邻之竹之外又何物乎？”曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。”“山之外又何物乎？”曰：“云天之所覆也。”方蝉子默然良久。龙山子固启之，方蝉子曰：“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？非欤？”曰：“然。”

③“然则见他邻之竹而乐，亦借也；见非邻之竹而乐，亦借也；又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也，而独于是邻之竹。使吾子见云天而乐，弗借也；山而乐，弗借也；则近而见莫非邻之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？”

④龙山子矍然曰：“吾知之矣。吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。请子易吾之题，以广吾之志，何如？”方蝉子曰：“胡以易为？乃所谓借者，固亦有之也。其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，则子之所借于竹也，而子固不知也！其本错以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，则竹之所借于子也，而竹固不知也！而何不可之有？”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题，而记是语焉。

（选自《徐渭集》，有删减）

（注）①徐渭：明代文学家、书画家。初字文清，后改字文长，有青藤老人等别号。

【小题1】据文意，可以推知第①段“方蝉子往问之”的“之”是指 。（用自己的话回答）
【小题2】从修辞手法的角度，分析第③段的表达效果_____________。
【小题3】下列四组句子中加点字用法不相同的一组是（    ）

A．则买邻之地而宅之 则借邻之竹而楼之

B．请子易吾之题，以广吾之志 龙山子固启之

C．始吾先大夫之卜居于此也  而何不可之有

D．其流风潇然而不冗 其本错而固

【小题4】下列对文章的理解和分析不正确的一项是（    ）

A．龙山子建书楼渐渐兼并了一些邻居的竹林。

B．龙山子执意请求方蝉子说说对借竹的看法。

C．方蝉子认为竹与人是互赏互鉴，互相学习。

D．本文借事说理，通过对话的形式揭示主题。

【小题5】根据文意，概括龙山子最终“使方蝉子书其题，而记是语”的意图。

阅读下面的文言文，完成小题。
学孔堂记
天不可以象名，孔子之道不可以科名。日月星辰，象也；德行、政事、言语、文学，科也。谓天尽于日月星辰，是小天矣。谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学，是小孔子之道矣。学孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉？虽然，学孔子者非得其门，吾未见其入也。
苟不欲知天则已；苟欲知天，在璇玑、玉衡，以观日月星辰，几乎天矣。夫苟不欲学孔子之道则已；苟欲学孔子之道，由博文约礼以达德行、政事、言语、文学，几乎孔子矣。言子游，孔子之高弟也，其优于同列也以文学，而其治武城也以礼乐。礼乐固文学之见乎其外者也。德也，政也，言也，文也，无不序焉之谓礼；德也，政也，言也，文也，无不和焉之谓乐。子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。
夫礼乐，孔子之道也。学礼乐以入道，孔门之教也。故学子游所以学孔子也。学至于子游，具孔子之一体矣。吴之先启于泰伯。泰伯以让风，子游以礼乐风，吴之文，实彬彬矣。夫岂后世之所谓文哉？亦岂后世之所谓学哉？后子游而与起者，唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。贽曰：上不负天，下不负所学。仲淹曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。文章功业越一世，虽未敢上拟孔门，其亦学子游而有得者，与学子游所以学孔子也，故吴之文称盛者，曰：泰伯贤。曰：子游先。曰：敬与希文焉尔，其以文擅当时名。故有学道书院创于宋、复于元，迨至今……湮废已久，缵宗^①忝守兹邦，乃因佛废之隙而鼎建之。外为书院，内为堂，旁为周庐。于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。冀诸士子学敬与希文以至于子游，学子游以至于孔子，亦庶几矣。士希贤，贤希圣，圣希天，其尚勖之哉，其尚勖之哉！
（有删改）
【注】①缵宗：作者自称。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（　　）

A．无不序焉之谓礼 序：次序

B．故学子游所以学孔子也  所以：用来……的途径

C．缵宗忝守兹邦 忝：谦辞，有愧于

D．其尚勖之哉   勖：勉励

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）

A．作者认为孔子之道是博大精深的，不等同于德行、政事、言语、文学等具体的类别，否则就是看小了孔子之道，看小了天。

B．作者认为知识广博、遵守礼仪，从而实现有德行、善于政事、精通言语和文学，这就是孔子之道。文学不过是礼乐的外显。

C．吴地文化最先起于泰伯。泰伯谦让之风教化了吴地，而子游用礼乐教化吴地，所以吴地的文学不是后世所说的一般的文与学。

D．作者推举陆贽和范仲淹，他们文章功业都超越一时，虽然不能和孔子之徒比，但也是学习子游而有所收获的，并且他们的学习方法和子游是一致的。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。
（2）于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。
【小题4】结合全文，概括作者建立学孔堂的目的。

阅读下面的文言文，完成小题。
矿税流毒，宇内已无尺寸净地，而淮徐之陈增为甚。增名下参随程守训者，徽人也，首建矿税之议。自京师从增以出。增唯所提掇，认为侄婿。又不屑与诸参随为伍，自纳银助大工^①，特授中书舍人，直武英殿。自是愈益骄恣。是时山东益都知县吴宗尧，疏劾陈增贪横，当撤回。守训乃讦宗尧多赃巨万，潜寄徽商吴朝俸家。上如所奏严追。宗尧徽人，与朝俸同宗也。自是徽商皆指为宗尧寄赃之家，必重赂始释。又徽州大商吴养晦者，家本素封荡尽，诡称有财百万，在兄叔处，愿助大工。上是之，行抚按查覆。守训与吴姻连，遂伪称勘究江淮不法大户，及私藏珍宝之家，出巡太平安庆等府，许人不时告密问理。凡衣食稍温厚者，无不严刑拷诈，祸及妇孺矣。唯稍畏淮抚李三才，不敢至李所，住泰州。李亦密为之备，佯以好语陈增曰：“公大内贵臣，廉干冠诸敕使，今微有议者，仅一守训为祟耳。他日坏乃公事，祸且及公。虎虽出柙，盍自缚而自献之？”增初闻犹峻拒，既又歆之曰：“守训暴敛，所入什佰于公。公以半献之朝，以半归私帑，其富甲京师也。”增见守训跋扈渐彰，不复遵其约束，心愠已久，因微露首肯意。李中丞觉之，潜令其家奴之曾受守训酷刑者，出首于增。云守训有金四十余万，他珍宝瑰异无算，并畜龙凤僭逆之衣，将谋不轨。李又怵增急以上闻：“公不第积谤可雪，上喜公勤，即司礼印可得也。”增以为诚言，果以疏闻。上即命李三才捕送京师治罪，及追所首多赃。增既失上佐，迹已危疑，其部曲亦有戒心，所朘取不能如岁额。上疑增屡岁所剥夺且不赀，又苛责之。李中丞又使人胁之，谓：“阁臣密揭入奏，上又允矣。”又曰：“某日缇骑出都门矣。”增不胜愧悔，一夕雉经^②死。
（节选自《万历野获编•陈增之死》）
【注】①大工：指皇帝钦定的工程。②雉经：自缢。
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．特授中书舍人，直武英殿   直：当值，值班

B．许人不时告密问理 理：道理，规律

C．并畜龙凤僭逆之衣 僭：超越本分

D．上疑增屡岁所剥夺且不赀   赀：计量

【小题2】下列“以”字的用法与其他三项不同的一项是

A．自京师从增以出	B．佯以好语陈增曰
C．公以半献之朝	D．增以为诚言，果以疏闻

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语
⑴自是徽商皆指为宗尧寄赃之家，必重赂始释。
⑵虎虽出柙，盍自缚而自献之？
⑶潜令其家奴之曾受守训酷刑者，出首于增。
【小题4】请简要概括李三才剪除程守训的过程。

阅读下文,完成各题。

典学斋记

朱舜水

①人之所以必资于学者  ?盖前人之学也已成,所以著之即为教;后人之学也,未成而求成,因以循古先圣贤之道而为之,斯为学。学至于人也,其执柯伐柯也乎!今人以学为戏,邯郸之步履,优孟之衣冠,皆为学矣。或者以学为市,脩其天爵②,以要人爵;既得人爵③,弃其天爵,皆为学矣,无怪乎终身为学,终身未之学也!

②夫学者,所以学为人尔。子臣弟友,皆为学之地,忠孝谨信,皆为学之方,出入定省,皆为学之时,诗书执礼,皆为学之具。终身处于学之中,而一心越于学之外,欲求如古圣先贤也,其可得乎?

③五不琢不成器,人不学不知道,始之于典学也。一息尚存,此志不容少懈,终之于典学也。终始典于学,而学有不成者乎?歌焉诵焉,泳焉游焉,而学有不典者乎?至于不知手之舞之,足之蹈之,则与学化矣。所谓入芝兰之室,久而不闻其香者也。

④夫典者,常也,宪也,谓一念离此,无以为法。九峰先生谓常在于学,是犹与学为二也。吾子资质温淳,学之无有不至。昔者自谓性非善,亦非恶,岂有学焉而为不善人者乎?特患志意未定,当以论学取友,亲贤进业为务,其毋纳履于鲍鱼之肆乎!

⑤清源季敬名务本,初及吾门,遂从其君而西北归,何以赠之?略举为学之大意,以道其行云。

（注）①执柯伐柯:拿着斧柄伐木作斧柄,指按照一定的规则不会有大差别。②天爵:指高尚的道德修养。③人爵:一种被封赐的社会地位。

【小题1】可填入第①段方框处的词是(    )。

A．矣

B．何

C．乎

D．耶

【小题2】对第②段理解不正确的一项是(    )。

A．提出了为学的目的就是在于学习做人的观点。

B．阐明了为学的对象、内容、时机、工具等方面。

C．指出了为学应该专注于学习的本质而非其形式。

D．论证了只要向古圣先哲们学习就可以学有所成。

【小题3】下列对本文的写作意图分析不恰当的一项是(    )。

A．希望季敬为学时能做到“典学”。

B．希望季敬为学时志意应明确坚定。

C．希望季敬学习九峰先生的为学之法。

D．希望季敬为学时亲贤进业寻求性善。

【小题4】赏析第④段画线句的表达效果。
【小题5】简析本文的行文思路。