用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句(限6处)。

王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸王诵书，听已辄默记。暮归，忘其牛。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜_潜_出_坐_佛_膝_上_执_策_映_长_明_灯_读_之_琅_琅_达_旦_佛_像_多_土_偶_狞_恶_可_怖_冕_小_儿_恬_若_不_见。

(选自《王冕传》)

（一）文言文阅读 ,阅读下面的文言文，完成下列小题。
林兴祖，字宗起，福州罗源人。至正二年，登进士第；授承事郎，同知黄岩州事，三迁而知铅山州。铅山素多造伪钞者，豪民吴友文为之魁，远至江淮、燕蓟，莫不行使。友文奸黠悍鸷，因伪造致富，乃分遣恶少四五十人，为吏于有司，伺有欲告之者，辄先事戕之，前后杀人甚众，夺人妻女十一人为妾。民罹其害，衔冤不敢诉者十余年。兴祖至官，曰：“此害不除，何以牧民!”即张榜禁伪造者，且立赏募民首告。俄有告者至，佯以不实斥去；又有告获伪造二人并赃者、乃鞠之，款承。友文自至官，为之营救，兴祖命并执之。须臾，来诉友文者百余人，择其重罪一二事鞠之：狱立具。逮捕其党二百余人，悉置之法。民害既去，政声籍甚。升南阳知府，改建德路同知；俱未任。
至正八年，特旨迁为道州路总管，行至城外，撞贼已迫其后，相去仅十余里。时湖南副使哈剌帖木儿屯兵城外，闻贼至，以乏军需，欲退兵，兴祖闻，即夜诣说留之。哈剌帖木儿曰：“明日得钞五十锭、桐盾五百，乃可破贼。”兴祖许之。明日甫入城视事，即以恩信劝谕盐商贷钞五千锭，且取郡楼旧桐板为盾，日中皆备。哈刺帖木儿得钞盾大喜，遂留，为御贼计。贼闻新总管至，一日具五百盾，以为大军且至，中夕遁去。永明县洞瑶屡窃发为民害，兴祖以手榜谕之。皆曰：“林总管廉而爱民；不可犯也。”三年不入境。春旱，虫食麦苗，兴祖为文祷之，大雨三日，虫死而麦稔。已而罢兴作，赈贫乏，轻徭薄敛，郡中大治。宪司考课，以道州为最。以年老致仕，终于家。
(选自《元史·良吏传》)
【小题1】下列对文中加点实词的理解，正确的一项是（   ）

A．民罹其害：    害怕

B．有告获伪造二人并赃者、乃鞠之，款承：    数目较大的钱

C．政声籍甚：    通假字，通“藉”，凭借

D．即夜诣说留之： 下命令

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．至正是元惠宗的庙号。庙号起源于商朝，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、宋太祖。

B．古代设官分职，各有专司，所以称作“有司”。“有司”不可以用来代指朝廷各级官员，只能理解为主管某部门的官吏。

C．洞瑶指的就是瑶族。瑶族是中国一支古老的民族，是古代东方“九黎”中的一支，是中国华南地区分布最广的少数民族。

D．考课指国家依照所颁布的法令和行政规则，在一定的年限内，对各级官吏进行考核，并依其不同表现，区别不同等级，予以升降赏罚。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．林兴祖任职铅山州时，严厉打击制造伪钞的恶势力，他设计逮捕了吴友文及其同党，并将他们绳之以法，除去民害。

B．林兴祖任道州路总管时，通过动员城中盐商和就地取材的办法，备齐了抵御贼兵的军费和军需，这让贼人闻风而逃。

C．永明县的少数民族听说林兴祖廉洁爱民，看见了林兴祖亲自写的劝谕的榜文，因此多年都没有犯错。

D．春天大早，又闹虫灾，林兴祖就写文章，向上天祈祷，最后下了三天大雨，虫子死了，农业也获得了丰收。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)铅山素多造伪钞者，豪民吴友文为之魁，远至江淮、燕蓟，莫不行使。
(2) 须臾，来诉友文者百余人，择其重罪一二事鞠之：立具。

阅读下面文言文，完成下面小题。

管如德，黄州黄陂县人。父景模，为宋将，以蕲州降。先是如德尝被俘虏思其父与同辈七人间道南驰为逻者所获械送于郡如德伺逻者怠即引械击死数十人各破械脱走间关万里达父所至是，入觐，世祖笑曰:“是孝于父者，必忠于我矣。”一日，授以强弓二，如德以左手兼握，右手悉引满之，帝曰:“得无伤汝臂乎?后毋复然!”尝从猎,遇大沟，马不可越，如德即解衣浮渡，帝壮之，由是称为拔都，赏赉优渥。授湖北招讨使，总管本部军马，佩金虎符。丞相伯颜取临安，选能招诸郡者，众推如德，如德衔命往喻，绍兴诸郡皆下。初，世祖以宝刀赐如德，及与敌战，刀刃尽缺。宋平，入觐，如德以刀上呈，曰:“陛下向所赐刀，从军以来，刀缺如是矣。”帝嘉其朴。

时法制未备，仕多冗员，而军民之官，廪禄未有定制，故如德言及之。权臣抑不得上。丞相阿塔海命驰驿奏出征事，入见,世祖问曰:“江南之民,得无有二心乎?”如德对曰:“往岁旱涝相仍，今累岁丰稔，民沐圣恩多矣，敢有贰志!使果有贰志，臣曷敢饰辞以欺陛下乎!”帝善其言，且喻之曰:“阿塔海有未及者，卿善辅导之。”迁江西行尚书省左丞，时钟明亮以循州叛，杀掠州县，千里丘墟，帝命如德统四省兵讨之。诸将欲直捣其巢穴，如德曰:“今田野之氓，疲于转输，重困斯民，而自为功，吾不为也。”俾使喻以祸福，贼感如德诚信，以十余骑诣赣州石城县降。平章政事奥鲁赤怒其跋扈不臣，欲以事杀明亮，如德闻之曰:“皇元仁厚，未尝杀降，明亮叛人，何足惜，所重者，信不可失耳!”年四十有四，卒于军。

(选自《元史·管如德传》，删改)

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是

A．先是/如德尝被俘虏/思其父/与同辈七人间道南驰/为逻者所获/械送于郡/如德伺逻者怠/即引械击死数十人/各破械脱走/间关万里达父所/

B．先是/如德尝被俘虏/思其父与同辈/七人间道南驰/为逻者所获/械送于郡/如德伺逻者怠/即引械击死数十人/各破械脱走/间关万里达父所/

C．先是/如德尝被俘虏/思其父/与同辈七人间道南驰/为逻者所获械/送于郡/如德伺逻者怠/即引械击死数十人/各破械脱走/间关万里达父所/

D．先是/如德尝被俘虏/思其父与同辈/七人间道南驰/为逻者所获械/送于郡/如德伺逻者怠/即引械击死数十人/各破械脱走/间关万里达父所/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A．古代诸侯秋天朝见天子称为“觐”,后臣下晋见国家元首通称“觐”,也用于教徒朝拜。

B．虎符:古代帝王授予臣属征收粮食和调发军队的信物。用金属铸成虎形,分为两半。

C．廪禄是古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬,主要形式有土地、实物、钱币,等等。

D．卿:文中是君主对大臣的称谓,古代还可以指对男子的敬称,或夫妻、朋友间的爱称。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A．管如德忠孝两全，深得赏识。他的孝心被世祖称赞；他拉强弓，世祖担心他的手会受伤；世祖出猎遇到水沟，他脱衣游过去，被世祖称赞。

B．管如德被众推崇，为官朴实。丞相挑选能人，大家推举管如德，管如德不负众望；世祖赏赐管如德宝刀,刀刃已缺，他却一直带着，皇帝赞他朴实。

C．管如德恪尽职守，直言敢谏。政府施政中存在很多弊端，他予以上报，但被丞相阿塔海扣押不上报；他直言告知皇帝江南民众没有二心。

D．管如德为官仁厚，恪守信义。江西有人反叛，皇帝命令管如德前去讨伐，他采用怀柔政策使叛贼归附；有人要杀叛乱分子，他表示反对。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)往岁旱涝相仍，今累岁丰稔，民沐圣恩多矣，敢有贰志!
(2)俾使喻以祸福，贼感如德诚信，以十余骑诣赣州石城县降。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
彻里帖木儿，阿鲁温氏。祖父累立战功，为西域大族。彻里帖木儿幼沉毅有大志，早备宿卫，擢中书直省舍人，遂拜监察御史。时右丞相帖木迭儿用事，生杀予夺皆出其意，道路侧目。彻里帖木儿抗言，历诋其奸，帖木迭儿欲中伤之。会山东水，盐课大损，除山东转运司副使。期月，补其亏数皆足。转刑部尚书，京师豪右惮之，不敢犯法，而以非罪丽法者多所全脱。
天历二年，拜中书右丞，寻升中书平章政事，出为河南行省平章政事。黄河清，有司以为瑞，请闻于朝。彻里帖木儿曰：“吾知为臣忠、为子孝、天下治、百姓安为瑞，余何益于治。”岁大饥，彻里帖木儿议赈之。其属以为必自县上之府，府上之省，然后以闻。彻里帖木儿慨然曰：“民饥死者已众，乃欲拘以常格耶？往复累月，民存无几矣。此盖有司畏罪，将归怨于朝廷，吾不为也。”大发仓廪赈之，乃请专擅之罪。文宗闻而悦之，赐龙衣、上尊。
至顺元年，云南伯忽叛，以知行枢密院事总兵讨之。治军有纪律，所过秋毫无犯。贼平，赏赉甚厚，悉分赐将士。师旋，囊装惟巾栉而已。
除留守上都。先是，上都官买商旅之货，其直不即酬给，以故商旅不得归，至有饥寒死者。彻里帖木儿为之请。有旨，出钞四百万贯偿之。迁江浙行省平章政事，以严厉为政，部内肃然。寻召拜御史中丞，朝廷惮之。
初，彻里帖木儿之在江浙也，会行科举，见驿请考官，供张甚盛，心颇不平，故其入中书，以罢科举为第一事。至元元年，拜中书平章政事。首议罢科举，又欲损太庙四祭为一祭。监察御史吕思诚等列其罪状劾之，帝不允，诏彻里帖木儿仍出署事。时罢科举诏已书而未用宝，参政许有壬入争之。太师伯颜怒有壬曰：“汝风台臣言彻里帖木儿邪？”有壬乃曰：“科举若罢，天下人才绝望。”伯颜曰：“举子多以赃败，又有假蒙古、色目名者。”有壬曰：“科举未行之先，台中赃罚无算，岂尽出于举子？举子不可谓无过，较之于彼则少矣。”伯颜心然其言，然其议已定，不可中辍，乃为温言慰解之。
彻里帖木儿尝指斥武宗为那壁，那壁者，犹谓之彼也。又尝以妻弟阿鲁浑沙女为己女，冒请珠袍等物。于是台臣复劾其罪。诏贬彻里帖木儿于南安，人皆快之。久之，卒于贬所。  
（取材于《元史·彻里帖木儿传》）
【小题1】下列加点词的解释，不正确的一项是

A．除山东转运司副使  除：撤销官职

B．时右丞相帖木迭儿用事 用事：执政当权

C．而以非罪丽法者多所全脱     丽：通“ 罹 ”，遭受

D．时罢科举诏已书而未用宝     用宝：加盖皇帝印章

【小题2】下列各组句中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．祖父累立战功，为西域大族     彻里帖木儿为之请

B．生杀予夺皆出其意   监察御史吕思诚等列其罪状劾之

C．以知行枢密院事总兵讨之 举子多以赃败

D．其属以为必自县上之府，府上之省，然后以闻 科举未行之先，台中赃罚无算。

【小题3】下列对文中语句的解释，不正确的一项是

A．黄河清，有司以为瑞，请闻于朝 黄河水变清了，地方官认为是祥兆，要上报朝廷

B．太师伯颜怒曰：“汝风台臣言彻里帖木儿邪？”   伯颜生气说：“是你鼓动台臣说彻里帖木儿坏话的吗？”

C．见驿请考官，供张甚盛，心颇不平 看到驿馆中宴请考官，举子们心中愤愤不平

D．民饥死者已众，乃欲拘以常格耶？ 很多百姓已经饿死了，竟然还要拘泥于常规吗？

【小题4】下列属于“诏贬彻里帖木儿于南安”的原因一项是

A．彻里帖木儿曾经大声谴责右丞相帖木迭儿的奸诈行为

B．彻里帖木儿曾任刑部尚书，严格执法，令京师豪右害怕

C．至元元年，彻里帖木儿曾经第一个提出了废科举之事

D．彻里帖木儿在言语上对武宗不敬，并曾骗取朝廷的赏赐

【小题5】将下列文言语句翻译成现代汉语。
（1）赏赉甚厚，悉分赐将士
（2）寻召拜御史中丞，朝廷惮之
【小题6】请用两个四字短语分别概括彻里帖木儿在赈灾和治军时的形象。
赈灾时__________、__________； 治军时__________、_________ 。
【小题7】文中彻里帖木儿、伯颜主张“罢科举”而许有壬反对“罢科举”，请简要说明其各自理由。

阅读下文，完成以下小题。
窦  默（节选）
宋  濂
　　①窦默，字子声，初名杰，字汉卿，广平肥乡人。幼知读书，毅然有立志。族祖旺，为郡功曹，令习吏事，不肯就。会国兵伐金，默为所俘。同时被俘者三十人，皆见杀，惟默得脱，归其乡。家破，母独存，惊怖之余，母子俱得疾，母竟亡，扶病藁葬。而大兵复至，遂南走渡河，依母党吴氏。医者王翁妻以女，使业医。转客蔡州，遇名医李浩，授以铜人针法。金主迁蔡，默恐兵且至，又走德安。孝感令谢宪子以伊洛性理之书^①授之，默自以为昔未尝学，而学自此始。适中书杨惟中奉旨招集儒、道、释之士，默乃北归，隐于大名，与姚枢、许衡朝暮讲习，至忘寝食。继还肥乡，以经术教授，由是知名。
　　②世祖在潜邸，遣召之，默变姓名以自晦。使者俾其友人往见，而微服踵其后，默不得已，乃拜命。既至，问以治道，默首以三纲五常为对。世祖曰：“人道之端，孰大于此。失此，则无以立于世矣。”默又言：“帝王之道，在诚意正心，心既正，则朝廷远近莫敢不一于正。”一日凡三召与语，奏对皆称旨，自是敬待加礼，不令暂去左右。世祖问今之明治道者，默荐姚枢，即召用之。俄命皇子真金从默学，赐以玉带钩，谕之曰：“此金内府故物，汝老人，佩服为宜，且使我子见之如见我也。”久之，请南还，命大名、顺德各给田宅，有司岁具衣物以为常。
　　③至元十二年，默年八十，公卿皆往贺，帝闻之，拱手曰：“此辈贤者，安得请于上帝，减去数年，留朕左右，共治天下，惜今老矣！”怅然者久之。默既老，不视事，帝数遣中使以珍玩及诸器物往存问焉。十七年，加昭文馆大学士，卒，年八十五。讣闻，帝深为嗟悼，厚加赗赐，皇太子亦赙以钞二千贯，命有司护送归葬肥乡。
④默为人乐易，平居未尝评品人物，与人居，温然儒者也。至论国家大计，面折廷诤，人谓汲黯^②无以过之。帝尝谓侍臣曰：“朕求贤三十年，惟得窦汉卿及李俊民二人。”又曰：“如窦汉卿之心，姚公茂之才，合而为一，斯可谓全人矣。”后累赠太师，封魏国公，谥文正。子履，集贤大学士。
（选自《元史》）
注释：①伊洛性理，指宋程颢、程颐的理学。程氏兄弟洛阳人。讲学伊洛之间，故称。
②汲黯，西汉名臣。为人耿直，好直谏廷诤，汉武帝刘彻称其为“社稷之臣”。
【小题1】写出下列加点词在文中的意思。
（1）又走德安（________）
（2）奏对皆称旨（________）
【小题2】为下列加点词语选择释义正确的一项。
母子俱得疾，母竟亡（   ）

A．最后，终究

B．竟然

C．终了，完了

D．从头到尾

【小题3】为下列加点词语选择释义正确的一项
帝数遣中使以珍玩及诸器物往存问焉（    ）

A．思念

B．抚养，保存

C．问候，慰问

D．存在

【小题4】下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（    ）

A．默为所俘 有司岁具衣物以为常

B．医者王翁妻以女  默首以三纲五常为对

C．默恐兵且至 且使我子见之如见我也。

D．久之，请南还    如窦汉卿之心

【小题5】把第④段画线句译成现代汉语。
默为人乐易，平居未尝评品人物，与人居，温然儒者也。至论国家大计，面折廷诤，人谓汲黯无以过之。
【小题6】阅读第②段，概括元世祖赐给窦默玉带钩的原因。（用自己的话回答）
【小题7】依据第②段相关内容，概括元世祖忽必烈与窦默的几次交往。