阅读下面的文言文，完成各题。

康里脱脱，少时从其兄猎于燕南，世祖见其骨气沉雄，命宿卫。五年，海都犯边，脱脱从太子武宗讨之，大破其众，武宗壮之。成宗大渐，太后以两子星命付阴阳家推算，颇惑其言，武宗有虑。时武宗、仁宗同为太子，武宗进脱脱而言曰：“我捍御边陲，勤劳十年，又次序居长，神器所归，灼然何疑？”命脱脱往察事机。脱脱至大都，道武宗旨以闻，太后、仁宗与语曰：“闻汝所致言，殆有谗间。汝速归，弥缝阙失，则功为不细矣。”脱脱承命即行。归具致太后仁宗之语武宗释然无疑使使还报即日命驾上都正位宸极尊太后为皇太后仁宗为皇太子

只儿哈忽尝有不逊语，将置于法，脱脱曰：“陛下新正位，大信未立而辄行诛戮，恐自危。”乃宥之。察八儿率诸王内附，脱脱即席陈西北诸藩离合之由、去逆效顺之义，听者倾服。后迁尚书省右丞相。尚书省赐予无节，迁叙无法，财用日耗，名爵日滥。脱脱进言恪遵旧制，侥字之风顿衰。宗王南忽里部人告其主为不轨，脱脱辩其诬，抵告者罪。

仁宗即位，拜脱脱江浙行省左丞相。下车，进父老问民利病，咸谓杭城便河堙废已久，若疏凿以通舟楫，物价必平。僚佐或难之，脱脱曰：“民以为便，行之可也。”不月而成。英宗嗣位，召拜御史大夫。时帖赤先为大夫，阴忌之，奏改江南行台御史大夫，复嗾言者劾其擅离职守，将徙之云南，会帖赤伏诛，乃解。卸职，家居不出者五年。泰定四年薨，追赠太师、上柱国，谥忠献。脱脱尝即宣德别墅延师以训子侄，乡人亦化之，皆向学。朝廷赐其精舍额曰景贤书院。

节选自《元史·康里脱脱传》

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．归/具致太后/仁宗之语/武宗释然无疑/使使还报/即日命驾上都/正位宸极/尊太后为皇太后/仁宗为皇太子/

B．归具/致太后/仁宗之语武宗/释然无疑/使使还报/即日命驾上都/正位宸极/尊太后为皇太后/仁宗为皇太子/

C．归/具致太后/仁宗之语/武宗释然无疑使/使还报/即日命驾/上都正位/宸极尊太后为皇太后/仁宗为皇太子/

D．归/具致太后仁宗之语/武宗释然/无疑使/使还报/即日命驾上/都正位宸极/尊太后为皇太后/仁宗为皇太子/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．大渐，古汉语中是病危的意思。文中成宗病危，所以武宗接位的事情就迫在眉睫。

B．行省，元代行省是行中书省的简称，是常设的中央最高官府，代表中央分驭各地。

C．御史，中国古代官名。商周时为史官。秦代起御史兼掌监察，是监察机关之开端。

D．追赠，指古代皇帝给已死的官员或其亲属加封，赐以官爵或荣誉称号，以示荣宠。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．脱脱既具勇武，又有谋略。随武帝讨伐不臣，破敌立功，武帝认可他的勇壮；武帝初登皇位的时候，脱脱劝武帝不要轻易杀戮，以此安定人心，得到采纳。

B．脱脱辩才突出，关注文事。察八儿率诸王归附的时候，脱脱在宫延宴会上，侃侃而谈，使诸藩王折服；在宣德别墅请塾师教导子侄，乡人因此得到教化。

C．脱脱为官忠正，能于吏职。在尚书省任职时，请旨改进赏赐及官员任用制度，提振了官场风气，后审明宗王南忽里部人诬告案；仁宗时，在江浙主持疏通河道。

D．脱脱做事谨慎，深得信重。武宗获得皇位的关键时刻，让脱脱去为自己探查；仁宗、英宗即位后，都让他在朝中担任重要职务，信重有加，有始有终。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）闻汝所致言，殆有谗间。汝速归，弥缝阙失，则功为不细矣。
（2）咸谓杭城便河堙废已久，若疏凿以通舟楫，物价必平。

阅读下文，完成以下小题。
窦  默（节选）
宋  濂
　　①窦默，字子声，初名杰，字汉卿，广平肥乡人。幼知读书，毅然有立志。族祖旺，为郡功曹，令习吏事，不肯就。会国兵伐金，默为所俘。同时被俘者三十人，皆见杀，惟默得脱，归其乡。家破，母独存，惊怖之余，母子俱得疾，母竟亡，扶病藁葬。而大兵复至，遂南走渡河，依母党吴氏。医者王翁妻以女，使业医。转客蔡州，遇名医李浩，授以铜人针法。金主迁蔡，默恐兵且至，又走德安。孝感令谢宪子以伊洛性理之书^①授之，默自以为昔未尝学，而学自此始。适中书杨惟中奉旨招集儒、道、释之士，默乃北归，隐于大名，与姚枢、许衡朝暮讲习，至忘寝食。继还肥乡，以经术教授，由是知名。
　　②世祖在潜邸，遣召之，默变姓名以自晦。使者俾其友人往见，而微服踵其后，默不得已，乃拜命。既至，问以治道，默首以三纲五常为对。世祖曰：“人道之端，孰大于此。失此，则无以立于世矣。”默又言：“帝王之道，在诚意正心，心既正，则朝廷远近莫敢不一于正。”一日凡三召与语，奏对皆称旨，自是敬待加礼，不令暂去左右。世祖问今之明治道者，默荐姚枢，即召用之。俄命皇子真金从默学，赐以玉带钩，谕之曰：“此金内府故物，汝老人，佩服为宜，且使我子见之如见我也。”久之，请南还，命大名、顺德各给田宅，有司岁具衣物以为常。
　　③至元十二年，默年八十，公卿皆往贺，帝闻之，拱手曰：“此辈贤者，安得请于上帝，减去数年，留朕左右，共治天下，惜今老矣！”怅然者久之。默既老，不视事，帝数遣中使以珍玩及诸器物往存问焉。十七年，加昭文馆大学士，卒，年八十五。讣闻，帝深为嗟悼，厚加赗赐，皇太子亦赙以钞二千贯，命有司护送归葬肥乡。
④默为人乐易，平居未尝评品人物，与人居，温然儒者也。至论国家大计，面折廷诤，人谓汲黯^②无以过之。帝尝谓侍臣曰：“朕求贤三十年，惟得窦汉卿及李俊民二人。”又曰：“如窦汉卿之心，姚公茂之才，合而为一，斯可谓全人矣。”后累赠太师，封魏国公，谥文正。子履，集贤大学士。
（选自《元史》）
注释：①伊洛性理，指宋程颢、程颐的理学。程氏兄弟洛阳人。讲学伊洛之间，故称。
②汲黯，西汉名臣。为人耿直，好直谏廷诤，汉武帝刘彻称其为“社稷之臣”。
【小题1】写出下列加点词在文中的意思。
（1）又走德安（________）
（2）奏对皆称旨（________）
【小题2】为下列加点词语选择释义正确的一项。
母子俱得疾，母竟亡（   ）

A．最后，终究

B．竟然

C．终了，完了

D．从头到尾

【小题3】为下列加点词语选择释义正确的一项
帝数遣中使以珍玩及诸器物往存问焉（    ）

A．思念

B．抚养，保存

C．问候，慰问

D．存在

【小题4】下列句中加点词意义和用法都相同的一项是（    ）

A．默为所俘 有司岁具衣物以为常

B．医者王翁妻以女  默首以三纲五常为对

C．默恐兵且至 且使我子见之如见我也。

D．久之，请南还    如窦汉卿之心

【小题5】把第④段画线句译成现代汉语。
默为人乐易，平居未尝评品人物，与人居，温然儒者也。至论国家大计，面折廷诤，人谓汲黯无以过之。
【小题6】阅读第②段，概括元世祖赐给窦默玉带钩的原因。（用自己的话回答）
【小题7】依据第②段相关内容，概括元世祖忽必烈与窦默的几次交往。

阅读下面的文字，完成下面小题。

韩性，字明善，绍兴人。其先家安阳，宋司徒兼侍中魏忠献王琦，其八世祖也。高祖左司郎中膺胄，扈从南渡，家于越。性天资警敏，七岁读书，数行俱下，日记万言。九岁通《小戴礼》，作大义，操笔立就，文意苍古，老生宿学，皆称异焉。及长，博综群籍，自经史至诸子百氏，靡不极其津涯，究其根柢，而于儒先性理之说，尤深造其阃域。其为文辞，博达俊伟，变化不测，自成一家言。四方学者，受业其门，户外之履，至无所容。延佑初，诏以科举取士，学者多以文法为请，性语之曰：“今之贡举悉本朱熹私议为贡举之文不知朱氏之学可乎《四书》《六经》千载不传之学自程氏至朱氏发明无余蕴矣顾行何如耳。有德者必有言，施之场屋，直其末事，岂有他法哉！”士有一善，必为之延誉不已，及辨析是非，则毅然有不可犯之色。性出无舆马仆御，所过，负者息肩，行者避道。巷夫街叟，至于童稚厮役，咸称之曰“韩先生、韩先生”云。宪府尝举为教官，谢曰：“幸有先人之敝庐可庇风雨，读书砥行，无愧古人足矣，禄仕非所愿也。”受而不赴。暮年愈自韬晦，然未尝忘情于斯世，郡之良二千石政事有所未达，辄往咨访，性从容载导，洞中肯綮，裨益者多。天历中，赵世延以性名上闻。后十年，门人李齐为南台监察御史，力举其行义，而性已卒矣。年七十有六。卒后，南台御史右丞月鲁不花，尝学于性，言性法当得谥，朝廷赐谥庄节先生。其所著有《礼记说》四卷，《诗音释》一卷，《书辨疑》一卷，《郡志》八卷，文集十二卷。

（选自《元史·韩性传》，有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．今之贡举悉/本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/《四书》《六经》千载不传之/学自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳

B．今之贡举/悉本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/《四书》《六经》/千载不传之学/自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳

C．今之贡举/悉本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/四书》《六经》/千载不传之/学自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳

D．今之贡举悉本朱熹私议/为贡举之文/不知朱氏之学/可乎/《四书》《六经》千载不传之学/自程氏至朱氏/发明无余蕴矣/顾行何如耳

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．南渡，文中指宋朝皇帝赵构为了躲避北边异族的侵略追击，而南逃至江南的事件。

B．科举，指科举制度。隋、唐以来考试选拔官吏的制度。因分科取士，所以叫科举。

C．二千石，文中指官员的等级。因为官员的等级以台阶为标准故以“石”称之。

D．郡志，地方志的一种。记述一郡自然、政治、经济等历史与现状的资料性文献。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．韩性出身高贵，天资聪颖。他是魏忠献王韩琦的后代；他七岁读书，记忆力惊人，九岁通晓《小戴礼》，写的评论文章获得饱学儒士的称赞。

B．韩性博览群书，深受欢迎。他长大后，广泛涉猎经史等，深入钻研，获得精要；他自成一家，向他求学的人极多，以至于门外的鞋都无处可放。

C．韩性受人尊敬，淡泊名利。他出行没有车马仆从，他所到之处都受人尊敬，人们称他为“韩先生”；有人举荐他出来做官，被他拒绝，但他关心世事。

D．韩性获得殊荣，著述丰富。他的德行操守被门人推崇；他去世后，在他的学生李齐的提议下，朝廷追授他谥号；他留下《礼记说》等二十多卷著述。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士有一善，必为之延誉不已，及辨析是非，则毅然有不可犯之色。
（2）幸有先人之敝庐可庇风雨，读书砥行，无愧古人足矣，禄仕非所愿也。

阅读下面的文言文，完成小题。

辛丑二月癸卯，予始与刘伯温、夏允中二君游钟山。出东门，过半山报宁寺。白烟凉草，离离蕤蕤，使人踌躇不忍去。沿道多苍松，或如翠盖斜偃，或蟠身矫首。入广慈丈室，谒钦上人。适松花正开，黄粉毵毵触人，捉笔联松花诗，诗未就。予独出，会章君三益至，遂执手至翠微亭，俯瞰山足如井底。东行至道卿岩有僧宴坐岩下问之张目视弗应时雉闻人声戛戛起岩草中日将夕章君上马去予还广慈二君熟寐方觉，呼灯起坐，共谈古豪杰事。明日，予同二君游崇禧院。从西庑下入永春园，园虽小，众卉略具。揉柏为麋鹿形。二君行倦，解衣覆鹿上，僧具壶觞，予不能酒，谢二君出游。夏君愕曰：“山有虎，近有僧采荈，虎爪其颧，颧有瘢可验。子勿畏往矣？”予意夏君绐我。挟雨登惟秀亭。又折而东，路益险，予息促甚，倦极思休。有二台．阔数十丈，至此屡欲返，度出已远。予力行登坡，跃数十步，辄止，气定又复跃，径至焉。见大江如玉带横围，天阙、芙蓉诸峰，出没云际。西望久之，击石高歌。歌已，继之以感慨。过黑龙潭，忽腥风逆鼻，群乌乱啼，忆夏君有虎语，心动，急趋过。似有逐后者。又棘针钩衣，咽唇焦甚，幸至七佛庵。庵僧出迎，面有新瘢。询之，即向采荈者。心益动，遂归。还抵永春园，见肴核满地，一髫童立花下。问二客何在，童云：“其待公不来，出壶中酒饮，赋诗，大笑，酒尽，径去矣。”予遂回广慈，二君出迎。刘君曰：“子幸不葬虎腹，当呼斗酒，，涤去子惊可也。”遂同饮。明日，欲游草堂寺，雨丝丝下，意不佳，乃还。予幸与二君得放怀山水，一刻之乐，千金不易也。山灵或有知，当使予游尽江南名山，虽老死烟霞中，有所不恨。

（选自《宋濂散文选集.游钟山记》，有删改）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．东行至道卿岩／有僧宴坐／岩下问之／张目视／弗应／雉闻人声戛戛／起岩草中／日将タ／章君上马去／予还广慈／

B．东行至道卿岩／有僧宴坐／岩下问之／张目视／弗应／雉闻人声／复夏起岩草中／日将タ／章君上马去／予还广慈／

C．东行至道卿岩／有僧宴坐岩下／问之／张目视／弗应／雉闻人声戛戛／起岩草中／日将タ／章君土马去／予还广慈／

D．东行至道卿岩／有僧宴坐岩下／问之／张目视／弗应／雉闻人声／戛戛起岩草中／日将タ／章君上马去／予还广慈／

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．辛丑，是干支纪年，十个天干和十二个地支相组合能够用来纪年、月、日、时。

B．伯温，是刘基的字，古人与别人交往时常常称字，以表示礼貌和对对方的尊敬。

C．上人，本是尊称修行、智慧都很卓越的高僧，在文中“上人”指修养高的文人隐士。

D．髫童，指孩童，“髫”是儿童下垂的短发，古时儿童未冠，头发下垂，叫髫童。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．钟山沿路景物富有生机，形态优美奇特。在前往钟山路上，烟草洋溢着二月初春的气息，引人留恋驻足，苍翠的松树态多样，给游人以丰富的联想。

B．作者登山之时克服艰难，收获怡人美景。作者在登上惟秀亭后，发现路更险峻，但他继续攀登，看到大江、群山等壮丽的景色，内心振奋，感慨满怀。

C．刘夏二君乘兴饮酒赋诗，颇有雅土情怀。在没有等到作者返回水春园时，虽二客心中有不满，但没有影响他们的兴致，于是二人诗酒唱和，大笑而去

D．作者期盼遍游江南名山，钟情自然美景。钟山之游让作者流连忘返，他进而希望能够游尽江南的名山，在自然美景中老去，让自己心中不再留有遗憾。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）二君行倦，解衣覆鹿上，僧具壶觞，予不能酒，谢二君出游。
（2）予幸与二君得放怀山水，一刻之乐，千金不易也。

阅读下面的文言文，完成各题。

察罕，西域人也。魁伟颖悟，博览强记，通诸国字书。奥鲁赤辟为理问，政事悉委裁决，且令诸子受学焉。从镇南王征安南，师次泸江。安南世子遣其叔父诣军门自陈无罪，王命察罕数其罪而责之，使者辞屈，世子举众逃去。从奥鲁赤移治江西。宁都民言：“某乡石上云气五色，有物焉，视之玉玺也。不以兵取，恐为居人所有。”众惑之。察罕曰：“妄也，是必构害仇家者。”核问之，果然。

成宗大德四年，御史台奏佥湖南宪司事，中书省奏为武昌路治中，丞相哈剌哈孙曰：“察罕廉洁，固宜居风宪。然武昌大郡，非斯人不可治。”竟除武昌。广西妖贼高仙道以左道惑众，平民诖误者以数千计。既败，湖广行省命察罕与宪司杂治之，鞫得其情，议诛首恶数人，余悉纵遣，且焚其籍。众难之，察罕曰：“吾独当其责，诸君无累也。”以治最闻，擢河南省郎中。

武宗崩，仁宗哀恸不已。察罕再拜启曰：“庶民修短，尚云有数，圣人天命，夫岂偶然。天下重器悬于殿下，纵自苦，如宗庙太后何？”仁宗辍泣曰：“曩者大丧，必命浮屠，何益？吾欲发府库以赈鳏寡孤独若何？”曰：发政施仁文王所以为圣殿下行之幸甚拜中书参知政事但总持纲维不屑细务识者谓得大臣体。

初，察罕生于河中，其夜天气清肃，月白如昼。相者贺曰：“是儿必贵。”察罕天性孝友，田宅之在河中者，悉分与诸昆弟。昆弟贫来归者，复分与田宅奴婢。纵奴为民者甚众。故人多称长者。既致仕，优游八年，以寿终。

（选自《元史·列传第二十四》，有删节）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．发政施仁/文王所以为圣/殿下行之/幸甚拜中书参知政事/但总持纲维/不屑细务/识者谓得大臣体

B．发政施仁/文王所以为圣殿下/行之/幸甚拜中书参知政事/但总持纲维/不屑细务/识者谓得大臣体

C．发政施仁/文王所以为圣/殿下行之幸甚/拜中书参知政事/但总持纲维/不屑细务/识者谓得大臣体

D．发政施仁/文王所以为圣殿下/行之幸甚/拜中书参知政事/但总持纲维/不屑细务/识者谓得大臣体

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．路，宋元时代行政区域名。元朝采用行省制，省下有路、州（府）、县，路归省管。

B．浮屠，是佛陀的意思，梵语音译，古人亦用来称和尚、佛塔、佛教等。

C．治最，指治理得好，古代设有专门针对官员的考核制度，按一定标准考核政绩，评定等次。

D．“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。

【小题3】下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是

A．察罕天资聪慧，颇受赏识。他通晓多国文字，深得奥鲁赤信任；御史台、中书省争相举荐他，丞相哈剌哈孙则认为，武昌是大郡，非斯文的人去治理不可。

B．察罕善于言辞，明于事理。他跟随镇南王征讨安南时，受命列罪斥责，令使者哑口无言，世子率众逃走；武宗去世，仁宗悲痛不已，他劝说仁宗以国事为重。

C．察罕为政宽容，勇于担当。在处理广西妖贼惑众一案时，议定诛杀首恶几人，其余的全部释放，并且焚烧了档案。面对他人的指责，他表示独自承担责任。

D．察罕孝顺友爱，德行深厚。他在河中的田宅，都分给了众位兄弟；兄弟因贫穷来投奔的，又分给他们田宅奴婢；他还释放了许多奴婢为平民，大家称赞他是有德行的人。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）奥鲁赤辟为理问，政事悉委裁决，且令诸子受学焉。
（2）察罕曰：“妄也，是必构害仇家者。”核问之，果然。