阅读下面的文言文，完成后面的题。

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

【小题1】对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是( )

A．袜材当萃于子矣 萃：聚集

B．书尾复写一诗，其略曰 略：简略，与“详”相对

C．吾言妄矣，世岂有万尺竹哉    妄：荒谬

D．苏子辩矣   辩：有口才

【小题2】下列各组句子中，加横线的词的意义和用法相同的一组是( )

A．①轮扁，斫轮者也，而读书者与之  ②与嬴而不助五国也

B．①四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门  ②蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中

C．①与可无以答，则曰     ②故不积跬步，无以至千里

D．①发函得诗，失笑喷饭满案 ②大王欲得璧，使人发书至赵王

【小题3】下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是( )
①故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。 
②故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 
③今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？ 
④吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？ 
⑤此竹数尺耳，而有万尺之势。 
⑥汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。

A．①②⑤

B．③④⑥

C．③⑤⑥

D．①②④

【小题4】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A．本文先总结文与可的绘画理论，陈述自己的体会和主张；再借子由的话进一步赞赏文与可的绘画技巧，指出意与道的密切联系；然后介绍文与可画竹逸事和平易而不从俗的品德，回忆和他相交往的情趣；最后说明写作此文的缘由。

B．本文通过记述文与可将求画者的缣素视为袜材，关于“万尺竹”的辩论，以诗画互赠引起的笑谈等轶事表现了文与可豁达、爽朗、风趣的个性，以及与作者亲厚无间的情谊。

C．“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。

D．作者与子由皆从文与可学画竹，但子由得到了他的意、作者意与法兼得。

【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
（2）故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？
（3）而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

阅读下面诗歌，完成下列小题。
满庭芳①
有王长官者，弃官黄州三十三年，黄人谓之王先生。因送陈慥来过余，因为赋此。
三十三年，今谁存者？算只君与长江。凛然苍桧，霜干苦难双。闻道司州古县，云溪上、竹坞松窗。江南岸，不因送子，宁肯过吾邦？
摐摐②，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢。愿持此邀君，一饮空缸。居士先生老矣，真梦里、相对残釭③。歌声断，行人未起，船鼓已逢逢④。
注：①本词创作于苏轼谪居黄州之时，当时朋友多怕受牵连而有意疏远，令他备感世态炎凉。②摐摐：形容雨声。 ③残釭：残灯。 ④逢逢：形容鼓声
【小题1】下面对本词在思想内容和艺术技巧上的分析，不恰当的两项是（   ）（   ）

A．上片一开篇即自问自答，用比拟的手法将王长官的人格精神与永恒的长江共论，予以他高度评价。

B．上片“闻道司州古县，云溪上，竹坞松窗”一句苏轼借想象王长官生活环境的幽静高雅，烘托了这位隐士的高洁。

C．上片“不因送子，宁肯过吾邦”一句以反问语气强烈地表达了苏轼对遭贬后，朋友疏远，世态炎凉的深切感慨。

D．下片“摐摐，疏雨过，风林舞破，烟盖云幢”，既写当日风雨骤至的景象，又反衬作者与贵客的遇合之脱俗。

E. 下片“一饮空缸”中的“空”字，很形象地写出了当日知己相逢，畅快豪饮的情景。
【小题2】下面对本词的分析，不恰当的两项是（   ）（   ）

A．行人未起，别离的船鼓就已经响起，仿佛在催促一般，从而表达了苏轼心中的惜别之情及困顿时壮志难酬、功业未就之情。

B．本词既写一方奇人之品格，又抒旷达豪放之情感，实远出于一般描写离合情怀的诗词之上。词中凛然如苍桧的王先生这一形象，可谓东坡理想人格追求的绝妙写照。

C．词中词人以经冬不凋的“苍桧”、竹坞、松窗等代表正直刚毅的景物烘托了王长官正直耿介，性格刚毅的隐士形象。

D．词人与王长官相处中情投意合。词中词人写了自己与客人畅谈，整整一夜，把酒都喝完了。

E. 全词“健句入词，更奇峰特出”，“不事雕凿，字字苍寒”，语言干净简练之极，而内容，含义隐括极多，熔叙事，写人、状景、抒情、议论于一炉。

阅读下面文言文，完成下列小题。
放鹤亭记
苏轼
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐 然 如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之日“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之日：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎?由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑日：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮；忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
元丰元年十一月初八日记《放鹤亭记》。
【小题1】请选出下列句子中划线词的意义相同的一项

A．水落，迁于故居之东   方其破荆州，下江陵，顺流而东也

B．春夏之交，草木际天   萦青缭白，外与天际

C．时从宾佐僚吏，往见山人 惑而不从师，其为惑也终不解矣

D．鸣鹤在阴，其子和之   客有吹洞箫者，倚歌而和之

【小题2】下列各组句子中，划线的词的意义和用法不相同的一组是

A．故《易》、《诗》人以比贤人君子 木直中绳，輮以为轮

B．纵其所如，或立于陂田 意有所极，梦亦同趣

C．宜若有益而无损者   吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

D．鹤鸣于九皋，声闻于天 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟

【小题3】作者在文中流露出了怎样的思想？请简要分析。
【小题4】请把阅读材料中画横线的句子以及课内相关语句翻译成现代汉语。
（1）独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
（2）其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

浣溪沙①

苏轼

软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕②身?

日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君③元是此中人。

（注）①此词作于苏轼因与王安石政见不合，自请外放，任徐州知州时。②耦耕：指两人各持一耜（古时农具），并肩而耕。③使君，指作者自己。
【小题1】下列对本词内容的理解和赏析，不正确的两项是（   ）

A．“光似泼”用实笔，“气如熏”用虚笔。虚实相间，有色有香，并生妙趣。

B．“耦耕”，指二人并耜而耕，典出《论语 微子》“长沮、桀溺耦而耕”，表现出苏轼政治上不得意。

C．“光似泼”“气如薰”运用了夸张兼通感的修辞手法，写出雨后天晴田野里的蓬勃景象。

D．“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”两句形成强烈的对比，反衬田野环境的恶化。

E．结句画龙点睛，它既道出了作者“收拾耦耕身”的思想本源，又将作者对农村田园生活的热爱之情更近一步深化。

【小题2】这首词表达了诗人什么样的思想感情？请结合诗句作简要分析。

阅读下面文言文，完成后面小题。
秦废封建
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契（1）以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
（取材于宋·苏轼《东坡志林》）
将下面的句子译为现代汉语。
①时非圣人之能为也，能不失时而已。
②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。（《陈情表》“伏惟圣朝以孝治天下”）