阅读下面这首宋词，完成小题。
水调歌头
黄庭坚
落日塞垣^①路，风劲戛^②貂裘。翩翩数骑闲猎，深入黑山头。极目平沙千里，惟见雕弓白羽，铁面骏骅骝^③。隐隐望青冢，特地起闲愁。
汉天子，方鼎盛，四百州。玉颜皓齿，深锁三十六宫秋。堂有经纶贤相，边有纵横谋将，不减翠蛾羞。戎虏和乐也，圣主永无忧。
【注】①塞垣：边防城池。②戛（jiá）敲击。③骅骝，周穆王的八鞍之一，这里代指强壮快速的骏马。
【小题1】下列对这首词上片的赏析，不恰当的两项是

A．落日西沉，长风呼啸，开头两句动静结合，描绘了边塞景象，意境苍凉。

B．几位士兵带着弓箭，策马奔驰，以打猎掩人耳目，在暮色中进军黑山头。

C．诗人着意勾勒平沙千里中的“雕弓白羽”“骏骅骝”，为此后的抒情蓄势。

D．隐隐约约看到的青冢，使词人想起了汉代王昭君的故事，忧愁袭上心头。

E. 上片主要是实写，凸现了边地骑兵驰骋射猎的飒爽英姿，奠定了全词的基调。
【小题2】这首词表达了哪些思想感情？请结合作品简要分析。

阅读下面的宋诗，完成小题。
池口风雨留三日^（1）
黄庭坚
孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。
水远山长双属玉^（2），身闲心苦一舂锄^（3）。
翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。
俯仰之间已陈迹，莫^（4）窗归了读残书。
注释：（1）熙宁、元丰年间，作者一直位卑职微。元丰三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任县令，于池口镇为风雨所阻，逗留三日，作此诗。（2）属玉：鸟名。（3）舂锄：即白鹭，其啄食姿态如农夫舂锄，故名。（4）莫：即“暮”。
【小题1】下列对本诗的理解，不正确的一项是

A．首联扣题，绘出一幅孤城风雨图，语言素朴，不假藻饰，但内心情意已委婉传出。

B．颔联写诗人放眼流观，无意见到的景物令他内心微起波澜，读来令人想象、回味。

C．颈联化用“临渊羡鱼”成语，表达了对世人热衷功名却不付出实际行动的感慨。

D．本诗类似随感录，触物兴怀，涉笔成趣，将复杂意绪融入寻常事物的形象之中。

【小题2】本诗颔联“身闲心苦一舂锄”一句中，作者将内心情感投射于白鹭。下列诗句中的白鹭形象所寄托的情感与此句最接近的一项是

A．雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来。（陆龟蒙《白鹭》）

B．翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。（卢仝《白鹭鸶》）

C．双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。（雍陶《咏双白鹭》）

D．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（张志和《渔歌子》）

【小题3】本诗尾联化用了王羲之《兰亭集序》中“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的语句来表情达意，但抒发的情感有所不同。请结合作品比较分析。

阅读下面这首宋诗，完成下列小题
寄黄几复①
（北宋）黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱②。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
注：①黄几复，诗人的故交，十年前与诗人在京城有聚。写此诗时，黄几复任职广东，诗人任职山东。②蕲：古同“祈”，祈求。三折肱：多次跌断胳膊，古有“三折肱为良医”之语。
【小题1】下面对诗歌理解和赏读有误的一项是

A．首联即点明诗人与友人分居两地，因此请求鸿雁传书，鸿雁深为感动，答应帮忙。

B．颈联写友人身为官吏，却生活清贫，诗人希望他不要再受“三折肱”那样的磨难。

C．尾联想象友人虽身处恶劣的环境，却仍发奋读书，如今头发已白，不免有点感伤。

D．全诗意象丰富，多处用典，以故为新，丰富了诗句的内涵，富有苍劲古朴的特点。

【小题2】“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”被称为“奇语”，请从对比手法运用的角度进行简要赏析。

阅读下面的诗歌，然后回答问题。

次韵中玉水仙花二首   黄庭坚

借水开花自一奇，水沉①为骨玉为肌。

暗香已压酴醾②倒，只比寒梅无好枝。

淤泥解作白莲藕，粪壤能开黄玉花。

可惜国香天不管，随缘流落小民家。

（注）①水沉，沉香木。 ② 酴醾（tú mí）花名，色白味香。
【小题1】第一首用什么手法刻画了水仙花的美，写出了水仙花的什么特点？请结合诗句简单分析。
【小题2】诗人写水仙的意旨何在？请结合第二首诗简单谈一谈。

阅读下面这首宋诗，完成问题，

清明①

黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妄妇，士②甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是，满眼蓬篙共一丘。

（注释）①此诗作于诗人被贬宜州期间。②士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居锦山被烧死。
下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（   ）（   ）

A．首联写乐景，抒哀情。春天到来，桃李绽开，生机勃勃。然而作者想到的是荒野中埋在地底那长眠的人们，不禁愁绪万端。乐景写哀，愈见其哀。

B．颔联描写清明时节生物的活跃情景，前一句写动物的活动，后一句写植物的生长。

C．“人乞祭余骄妾妇”是用典，典故出自孟子《齐人有一妻一妾》，写出了毫无人格尊严的齐人以吃食人家祭祀的食品而洋洋自得的丑态。

D．“士甘焚死不公侯”也是用典，讲的是介子推宁愿烧死也不做官的坚贞气节，“清明”中祭奠死者不生火煮食的习俗就由此而来。

E．人生无论贤愚，最后都变成了一蓬蒿草，没有人能分辨得清楚。尾联表达出作者对人生死贤愚的极端的消极态度，认为人活着贤愚无所谓。