阅读下面文言文选段，完成下列小题。于是余有叹焉．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少．

题干

阅读下面文言文选段，完成下列小题。
于是余有叹焉．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少．而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉．故非有志者不能至也．有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也．
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不逐思而慎取之也．
【小题1】下列句子中加点的词语解释不正确的一项是（）

A．夫夷以近，则游者众夷：平坦

B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观观：景象

C．后世之谬其传而莫能名者名：名称

D．至于幽暗昏惑而无物以相之相：帮助

【小题2】下列加点的“于”字，意思与其他选项不同的一项是（）

A．于是余有叹焉	B．会于会稽山阴之兰亭
C．况吾与子渔樵于江渚之上	D．苏子与客泛舟游于赤壁之下

【小题3】对本段有关内容的理解，不正确的一项是（）

A．这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的辩证唯物主义思想。

B．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远之地，所以人们根本无法到达。

C．用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。

D．作者因事说理深刻地揭示了对人生和事业的追求是需要有坚定志向的道理。

上一题下一题 0.99难度文言文阅读更新时间:2018-03-20 11:52:56

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同类题2

阅读下面的文言文，完成下面小题。

周公论

王安石

①甚哉，荀卿之好妄也！载周公之言曰：“吾所执贽而见者十人，还贽而相见者三十人，貌执者百有余人，欲言而请毕事千有余人。”是诚周公之所为，则何周公之小也！

②夫圣人为政于天下也，初若无为于天下，而天下卒以无所不治者，其法诚修也。故三代之制，立庠于党，立序于遂，立学于国，以为养贤教士之法。是士之贤，虽未及用，而固无不见尊养者矣。此则周公待士之道也。

③诚若荀卿之言，则春申、孟尝之行，乱世之事也，岂足为周公乎？且圣世之士，各有其业，讲道习艺，患日之不足，岂暇游公卿之门哉？彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于乱世，不能考论先王之法，著之天下，而惑于乱世之俗，遂以为圣世之士亦若是而已，亦已过也。

④且周公之所礼者，大贤与？则周公岂唯执贽见之而已，固当荐之天子而共天位也。如其不贤，不足与共天位，则周公如何其与之为礼也？子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱、洧，孟子曰：“惠而不知为政。”盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣，不知立学校，而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。或曰：“仰禄之士犹可骄，正身之士不可骄也。”夫君子之不骄，虽暗室不敢自慢，岂为其人之仰禄而可以骄乎？

⑤呜呼，所谓君子者，贵其能不易乎世也。荀卿生于乱世，而遂以乱世之事量圣人，后世之士尊荀卿，以为大儒而继孟子者，吾不信矣。

（选自《王安石文集》，有删减）

【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．吾所执贽而见者十人贽：见面礼	B．立庠于党庠：学校
C．子产听郑国之政听：听任	D．贵其能不易乎世也易：改变

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．荀子说周公通过忙于拜见和接见许多人这种方式来选拔人才，而王安石认为这种说法不符合周公的待士之道，是对周公的小视。

B．在王安石看来，春申君、孟尝君招贤纳士是乱世中才会有的行为，圣世中的贤士是不会有闲暇时间游走于公卿之门的。

C．王安石引用孟子对子产听政的评价，是为了表明自己对孟子观点的不认同，从而论证于天下立善法对于执政的重要性。

D．王安石批评荀子被乱世的风气迷惑，而以乱世之事考量圣人的行为，并认为荀子配不上继孟子之后大儒的称号。

【小题3】把下列的句子翻译成现代汉语。
（1）彼游公卿之门、求公卿之礼者，皆战国之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。
（2）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
【小题4】王安石是从周公的哪些方面得出“甚哉，荀卿之好妄也”这一结论的？请结合全文加以概括。