阅读下面的文言文，回答后面的问题。

①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今之所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

②……

③于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

【小题1】下列句子中加点字解释不正确的一项是（  ）

A．夫夷以近，则游者众 夷：平坦

B．而世之奇伟、瑰怪、非常之观 观：观看

C．而人之所罕至焉    罕：少

D．后世之谬其传而莫能名者     名：说明情况

【小题2】下列句中加点字分析正确的一项是（ 　）
褒禅山亦谓之华山 以故其后名之曰“褒禅”
唐浮图慧褒始舍于其址   距其院东五里

A．两个“之”字相同，两个“其”字不同。

B．两个“之”字相同，两个“其”字相同。

C．两个“之”字不同，两个“其”字相同。

D．两个“之”字不同，两个“其”字不同。

【小题3】对“其文漫灭，独其为文犹可识”一句理解正确的一项是（ 　）

A．那碑上面的文字被磨平了，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。

B．那碑上面的文字被磨平了，只有那些深刻着的碑文还可以辨识。

C．那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。

D．那上面的碑文已经模糊不清，只有那些深刻着的碑文还可以辨识。

【小题4】下列对褒禅山名称解释正确的一项是（　 ）

A．褒禅山应该叫“华山”，“花山”是错误的称呼。

B．褒禅山本名是“花山”，后被慧褒和尚称为“华山”。

C．褒禅山被称为“华山”，是因为有一个华山洞的原因。

D．褒禅山先后被称“花山”“华山”，在当时被称褒禅山。

【小题5】对第③段有关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。

B．“其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，还是说明“尽吾志”的重要性。

C．用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。

D．作者用了象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要有坚定的志向。

【小题6】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
②此所以学者不可以不深思而慎取之也。

阅读下面这首宋诗，完成下列小题。

歌完丰五首（其五）^①

王安石

豚栅鸡埘^②晻霭间，暮林摇落献南山^③。

丰年处处人家好，随意飘然得往还。

（注）①神宗元丰初，神宗没有因王安石辞去相位而废止新法，王安石退居江字多时，却仍关注着朝廷对施行新法的态度，于元丰二年写下一组《歌元丰》诗。②埘：墙壁上挖洞做成的鸡窝。③南山：钟山南面。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（   ）（   ）。

A．诗歌首句写的是傍晚的景色，是说农家的猪圈和鸡窝都渐渐没入苍茫的暮色之中。

B．诗歌前两句使用了移步换景的写法，写出了诗人跟随农人从田里归家时所见之景。

C．“丰年处处人家好”表达了诗人对元丰初年社会安定、农业丰收的喜悦和赞美之情。

D．“往还”二字结束全诗，“往”指前面所见，“还”指此时的心境，委婉地表达出其对官场束缚人身自由的厌倦。

E．全诗格调明快，虽然不在官场，但自己的新政依然在造福于民，诗人带着欢快的心情结束行程，余味悠扬，兴致不尽。

【小题2】“暮林摇落献南山”描绘了一幅怎样的景象？它和陶渊明的诗句“悠然见南山”在意境上不同，试简要分析。

阅读下面这两首诗，完成下面小题。
元日
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈‚日，总把新桃换旧符。
七夕
杨朴ƒ
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
注王安石：北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。‚曈曈：日出时光辉灿烂的景象。ƒ杨朴：北宋布衣诗人，他的诗别出新裁，抒发愤世嫉俗之情，富有妙趣和哲理。
【小题1】下列对这两首诗的理解和鉴赏，不恰当的两项是

A．元日：农历正月初一。屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。

B．七夕：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，七夕牛郎织女在天河相会。旧俗在这天晚上，妇女们对空摆上织物，向牛郎乞求智慧机巧，称为“乞巧”。

C．“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染了春节热闹欢乐的气氛。“千门万户曈曈日”，用“曈曈”表现月出东山时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。

D．“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。

E. “年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。
【小题2】这两首诗写的都是中国民间的节日，请简要分析这两首诗在表达的感情上有什么不同？

阅读下面的文言文，完成题。
阅读下面的文言文，完成题。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉，古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

 

【小题1】下列对文中词的解释，不正确的一项是

A．有穴窈然，入之甚寒 窈然：深远幽暗的样子

B．比好游者尚不能十一 不能：不及，不到

C．以其求思之深而无不在也   求思：追求、思考

D．至于幽暗昏惑而无物以相之 昏惑：（叫人）迷乱

【小题2】把文中划线句子翻译成现代汉语，正确的一项是

A．有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。” 译文：有个累了而想退出山洞的伙伴说：“再不出去，火把就要烧完（熄灭）了。”

B．方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。 译文：当这个决定从洞内退出的时候，我的体力还足够前进，火把还足够明亮。

C．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。 译文：平坦而近的地方，前来游览的人便多；危险而远的地方，前来游览的人便少。

D．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

译文：尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所遗憾，难道还有谁能讥笑吗？

阅读下面的文言文，完成小题。
①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一。然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出则或咎其欲出者而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也
③于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
⑥至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．既其出 \ 则或咎其欲出者 \ 而予亦悔其随之而不得 \ 极夫游之乐也

B．既其出 \ 则或咎其欲出者 \ 而予亦悔其随之 \ 而不得极夫游之乐也

C．既其出则 \ 或咎其欲出者 \ 而予亦悔其 \ 随之而不得极夫游之乐也

D．既其出 \ 则或咎其欲出者而予亦悔 \ 其随之 \ 而不得极夫游之乐也

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．庐冢，也叫做“庐墓”，指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍“庐”，房屋；“冢”，坟墓。

B．浮图，梵语音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，也可以指佛塔，这里指和尚。

C．阳,古时称山的南面、水的北面。山的北面、水的南面为“阴”。

D．学者,此文“学者”与《师说》中“古之学者必有师”中的“学者”的意义不同，与现代汉语中的“学者”相同。

【小题3】对文章第③自然段有关内容的理解，不正确的一项是

A．作者认为要到达有奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。

B．“其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，是说明“志与力”的重要性。

C．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观，也是没有什么值得后悔的。

D．这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！