阅读下面这首词，完成下列小题。
点绛唇
苏轼
闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐？明月清风我。
别乘一来，有唱应须和。还知么？自从添个，风月平分破。
（注）此词作于宋哲宗元祐五年（1090）秋。词人时在杭州为官。庾公楼：相传东晋庾亮在武昌乘月登南楼。杜甫《秋日寄题郑盟湖上亭》：“池要山筒马，月静庾公楼。”别乘：官名。这里指词人的友人袁毂。
【小题1】下列对这首词的赏析，不恰当的两项是

A．“庾公楼外峰千朵”是词人闲倚胡床所见。“朵”字生动地表现出重重叠叠的山峰如花般绽放。

B．上片三四句运用了设问和拟人手法，明写词人与明月、清风同坐，暗示词人心境的孤独、寂寞。

C．下片一二句叙写袁毂到来之后的情形：词人从独处世界中走出，与友人一起吟诗填词，相互唱和。

D．下片后三句，词人以戏谑语气告诉友人：自从添了你，明月清风都与你平分了！足见两人关系亲密。

E. 全词篇幅短小而融写景、抒情、叙事、议论于一炉，虚实结合，语言平白如话，读来妙趣横生。
【小题2】这首词表达了词人哪些思想感情？请简要分析。

阅读下文，完成下面小题。

前赤壁赋

①壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

③苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

【小题1】阅读第①段文字，举例分析其整散结合的语言特点。
【小题2】从比喻修辞角度，赏析第②段画线句。
【小题3】找出对文章理解不正确的一项（　　）

A．主客问答是赋的传统手法，它是一种虚拟的对话形式。

B．当时苏轼被贬黄州，主客问答正体现苏轼内心的矛盾。

C．主客问答能打破思维定势，使人转变角度来思考问题。

D．主客问答最终从积极乐观的儒家思想中获得精神寄托。

【小题4】客人的话语中包含了对生命_____________与_____________的悲叹。
【小题5】以“月”为例，评析文章将写景、抒情、说理融为一体的特色。

阅读下面这首宋词，回答下列小题。
醉落魄·离京口作
宋苏轼
轻云微月，二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节。
巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇？家在西南，长作东南别。
【小题1】有人说词的上片“意境朦胧，酒醒情迷”，请试作简要赏析。
【小题2】柳永《雨霖铃》工于描写酒醒后的伤别情景，试简要分析这两首词的不同之处。

阅读下面一首宋词，完成后面的小题。
卜算子·黄州定慧院寓居作^【注】
苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
【注】据史料记载，此词为神宗元丰六年（1083）作于黄州。此词为苏轼因乌台诗案被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使时所作。
【小题1】下面对这首词分析不正确的一项是（  ）

A．词人开篇就不俗，采用烘托渲染的手法描绘了一副夜深人静、“缺月”孤零零地悬挂于稀疏桐树的画面，奠定本词基调。

B．“孤鸿”是本词的核心意象，无人关心独往来的幽人和缥缈若仙的孤鸿相互照应，虽为两者，实为一体。

C．下片借写孤鸿受惊吓后不断在寒冷的枝间穿梭，宁愿落宿冰冷沙洲，也不肯栖息高枝，表达内心的凄凉、惶惑与倔强。

D．本词以孤鸿为喻，把孤鸿失群与幽人失意联系起来，正是词人贬居黄州之初无所依托无可哀告寂寞伤感心境的写照。

【小题2】有人认为，“拣尽寒枝不肯栖”的“拣”字“尽曲写之妙”，你怎么看？

阅读下面的文言文，完成后面各题。

刑赏忠厚之至论

（宋）苏轼

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。一善，从而赏之，又有从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮夫君子之已乱岂有异术哉时其喜怒而无失乎仁而已矣《春秋》之义立法贵严而责人贵宽因其褒贬之义以制赏罚亦忠厚之至也。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）
A. 乱庶遄/沮夫君子之已/乱岂有异术哉/时其喜/怒而无失乎/仁而已矣/《春秋》之义立/法贵严而责/人贵宽/因其褒贬之/义以制赏罚/亦忠厚之至也
B. 乱庶遄/沮夫君子之已/乱岂有异术哉/时其喜怒而无/失乎仁而已矣/《春秋》之义立/法贵严/而责人贵宽因/其褒贬/之义以制/赏罚亦忠/厚之至也
C. 乱庶遄沮夫/君子之已乱/岂有异术哉/时其喜怒而无/失乎仁/而已矣《春秋》之义/立法贵严而责人贵宽/因其褒/贬之义/以制赏罚亦忠/厚之至也
D. 乱庶遄沮/夫君子之已乱/岂有异术哉/时其喜怒/而无失乎仁而已矣/《春秋》之义/立法贵严/而责人贵宽/因其褒贬之义/以制赏罚/亦忠厚之至也
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）
A. 尧因为文治和武功俱臻美备，自古以来就被尊为古昔圣王。汉武帝刘彻对他的评价是：“千古帝范，万代民师，初肇文明，世人敬赖。”
B. 书即《尚书》，位列儒家重要核心经典。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。
C. “仁”被孔子列为最高的道德原则、道德标准和道德境界，包括了孝、弟（悌）、忠、信、礼、义、勇、严、仁、爱、和、平等内容。
D. 爵禄指官爵和俸禄。爵位往往是政治权力、名位和经济权利的标志，禄制一般指政府按规定给予各级官吏的报酬或官吏食禄的品级。
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）
A. 本文是苏轼二十一岁考进士的试卷文字，开篇就指出上古时代的那些名主爱护百姓，用君子长者的态度对待天下人。
B. 作者指出，穆王告诫吕侯要用“祥刑”的话慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠，因此而成的《吕刑》被选入《尚书》。
C. 可赏可不赏、可罚可不罚的问题，是上承“疑”字而来，这一层挖掘，既深化了主旨，又体现了作者认识事物剖细入微的能力。
D. 文章提出的赏善惩恶、一本忠厚的原则，只不过表现出了试官和作者希望要善待杀人犯、要求推行“仁政”的善良愿望而已。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）一善，从而赏之，又有从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。
（2）是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。