阅读下面文言文，完成后面的题。

左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。

幽王二年，西周三川皆震。伯阳父^（1）曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。

非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物；畦而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕^（2）乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事手？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚手哉！吾无取乎尔也。

（取材于柳宗元《非国语》）

注释：（1）伯阳父：周朝大夫。（2）澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。
下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）
①不概于圣 概：大略
②不得由中庸以入尧、舜之道 由：沿着
③特天地之物也  特：只是
④是恶乎与我谋  恶乎：于何、怎么会
⑤必涌溢蒸郁以糜百物   糜：使……熟烂
⑥抑人事乎 抑：还是
⑦吾既陈于前矣  既：既然
⑧不有他术乎  术：途径、原因

A．①⑦

B．②⑧

C．③⑥

D．④⑤

阅读下文，回答下列小题。

①天地果无初^（1）乎？吾不得而知之也。生人^（2）果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近^（3）？曰：有初为近。孰明之？由封建^（4）而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

②彼其初与万物皆生，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克白奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众：告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政^（5）生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天于包天子。自天子至于里胥。其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。

（节选自柳宗元《封建论》）

（注）（1）初：此处指初始、原始阶段。（2）生人：指“生民”，即人类；固避讳“李世民”改“民”为“人”。（3）近：此处指接近事实。（4）封建：此处指“封国土、建诸侯”的分封制，即贵族世袭制度。柳宗元此文的“封建”与秦至唐实行的“郡县制”（中央集权制）相对。（5）君长刑政：指君主、官吏、刑法、政令，意即政治法律制度。
【小题1】第①段中作者多次设问的好处是_____________
【小题2】第②段中与“天下归心”表达的意思相近的语句是“_____________________”
【小题3】对“人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫”一句理解正确的一项是

A．人不能（像禽兽那样）搏斗啃咬，而且没有羽箭，没有人能够供养自己、保卫白己。

B．人没有能力（像禽兽那样）搏斗啃咬，而且身上也没有毛羽，没有人能够光靠自身来供养自己、保卫自己。

C．人不能（像禽兽那样）抓扑啃咬，而且身上也没有毛羽，不能够光靠白身来供养自己、保卫自己。

D．人没有能力（像禽兽那样）抓扑啃咬，而且没有羽箭，不能够供养自己、保卫自己。

【小题4】从句式角度赏析第②段中的划线句。
【小题5】根据文意，简析结尾处“势”的具体含义。

（四）阅读下面的文言语段，回答下列小题。

种树郭橐驼传

柳宗元

   ⑴ 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
⑵其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
⑶有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
⑷问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

⑸问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

【小题1】解释下列加点词在句中的意思。
（1）名我固当____________     （2）则与吾业者其亦有类乎____________
【小题2】下列句中加点词用法不同的一项是

A．驼业种树     非有能硕茂之也了。

B．病偻，隆然伏行 甚者爪其肤以验其生枯

C．旦视而暮抚   而木之性日以离矣

D．非有能早而蕃之也 以夭梅病梅为业以求钱也

【小题3】把第（4）段画线句译成现代汉语
 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。
【小题4】柳宗元在散文创作中主张“以文明道”，要求文章反映现实，富于革除时弊的批判精神。 联系第（3）、（4）段，分析本文是如何由种树联系现实的。

阅读下面文言文，完成下题。

左氏《国语》，其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而其说多诬淫，不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，是不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，作《非国语》。

幽王二年，西周三川皆震。伯阳父^（1）曰：“周将亡矣！夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？若国亡，不过十年。十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川，岐山崩。幽王乃灭，周乃东迁。

非曰：山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎与我谋？自斗自竭，自崩自缺，是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物；畦而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕^（2）乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？且曰：“源塞，国必亡。人乏财用，不亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事手？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，则乏财用而取亡者，不有他术乎？而曰是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚手哉！吾无取乎尔也。

（取材于柳宗元《非国语》）

注释：（1）伯阳父：周朝大夫。（2）澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。
将下面语句译为现代汉语。
①认之者不塞则惑
②吾无取乎尔也

下列表述理解有误的一项是 ( )

A．张洁在《我的四季》中将人生的阅历浓缩在了表述四季的文字里，让读者与自己一道共受煎熬，也同享快乐。

B．《获得教养的途径》一文指出读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。

C．韩愈和柳宗元是唐代文学家，古文运动的倡导者。韩愈是古文运动的领袖人物，柳宗元以《永州八记》等典范的古文指导这场运动，韩愈还被苏轼赞为“文起八代之衰”。

D．荀子，名况，春秋末期赵国人，先秦法家学派的代表人物之一。主张“性恶论”，荀子认为，可以通过学习、教化来改变人性之“恶”。