阅读下面的文言文，完成下列各题。
答韦中立论师道书
柳宗元
二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 　　
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。 　　
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。估雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
【小题1】下列句中加点词的解释不正确的一项是

A．未见可师者  师：学习

B．不意吾子自京师来蛮夷间 意：料想

C．因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈。

D．亦以病吾子 病：难堪、为难

【小题2】下列句中加点词的意义和用法相同的一项是

A．数州之犬 斯天下之民至焉

B．至无雪乃已， 今其智乃反不能及

C．而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎 作《师说》以贻之

D．而谁敢炫怪于群目

于其身也，则耻师焉。
【小题3】下列说法不符合原文意思的一项是

A．为了说明拒绝“欲相师”的理由，柳宗元以自身条件很差，够不上资格当老师为由婉言拒绝，实际上这不过是文章大家的谦虚之辞。

B．韩愈因反对不事师的坏风气，抗颜为师，而遭到笑骂攻击，以至被逼得不能安其位。作者对韩愈的做法和主张持不赞成态度。

C．文章先举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴；然后以蜀犬吠日，越犬吠雪为喻，说明了师道衰落而不敢为师的原因。

D．在阐说道理的过程中，对反对师道的人，无不透出批判的锋芒，把他们比作庸蜀吠日、南越吠雪的狗，他们的群怪聚骂，如“越蜀吠怪”，等等，冷嘲热讽，尖酸辛辣，都见出其批判的尖锐和力量。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。
（2）今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

游黄溪^①记

柳宗元

北之晋，西适寸豳，东极吴，南至楚、越之交，其间名山水而州者以百数，永^②最善。环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪东屯，其间名山水而村者以百数，黄溪最善。

黄溪距州治七十里，由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上，两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降，其缺者^③为崖峭岩窟。水之中，皆小石平布。黄神之上，揭水^④八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺，溪水积焉。黛蓄膏渟^⑤，来若白虹，沉沉无声，有鱼数百尾，方来会石下。南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，临峻流^⑥，若颏颔龂齶^⑦。其下大石杂列，可坐饮食。有鸟赤首乌翼，大如鹄，方东向立。自是又南数里，地皆一状，树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥^⑧之川。山舒水缓，有土田。始黄神为人时，居其地。

传者曰：“黄神王姓，莽之世也。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。”始，莽尝曰：”余，黄、虞之后也^⑨。”故号其女曰“黄皇室主”^⑩。“黄”与“王”声相迩而又有本，其所以传言者益验。神既居是，民咸安焉。以为有道，死乃俎豆之，为立祠。后稍徙近乎民^⑪，今祠在山阴溪水上。

元和八年五月十六日，既归为记，以启后之好游者。

（选自《柳河东集》）

（简注）
①黄溪：又名黄江，位于今湖南省零陵县东70里，在九疑山西，源出湖南省宁远县北阳明山的后龙洞，北至祁阳县，汇合白江水，注入湘江。②永：永州，治所在今湖南零陵，辖境相当今湖南零陵、东安、祁阳和广西全州、灌阳等地。③其缺者：指缺花叶。④揭（qì）水：擦起衣服，涉水而行。⑤黛蓄膏渟（tíng）：这句形容溪水积在潭里，乌光油亮，像贮了一瓮画眉化妆的油膏。黛，古代妇女画眉用的颜料。膏，油脂。渟，水停止不流。⑥峻流：湍急的流水。⑦颏（kē）颔（hàn）龂（yín）齶（è）：形容石头高低不平的形状。颏，下巴尖。颔，下巴。龂，齿根肉，即牙龈。齶，同“腭”，上腭。⑧大冥：川名。⑨余，黄、虞之后也：王莽擅权摄政后，曾说王姓是黄帝的后裔、虞舜的嗣息（见《汉书·王莽传中》）。⑩“故号”句：王莽的女儿是汉平帝的皇后。平帝死后，王莽摄政，尊其女为皇太后。王莽立新朝，改其女为安定公太后。王莽想叫她改嫁，改称为“黄皇室主”，意思是新莽的公主，表示与汉断绝（见《汉书·外戚传下》）。⑪后稍徙近乎民：谓黄神祠先建在他的潜居处，后来在靠近村民处改建今祠，即上文所说“由东屯南行六百步”处。
（阅读指要）
这篇游记记述作者游览黄溪所见到的奇丽景象。记述黄溪之美，主要围绕黄神祠、初潭、第二潭而展开的，着重描绘潭水溪石，虽然着墨不多，却写得有声有色，令人有身临其境之感。文章后半部分记有关黄神的传说，意在说明黄神祠的由来，能使所写山水增添色彩，也使文章内容更显得丰厚。
（阅读训练）
【小题1】写出下列加点词在句中的意思。
（1）其间名山水而州者以百数（________） （2）环永之治百里（________）
（3）殆不可状（________）  （4）民咸安焉（________）
（5）后稍徙近乎民（________） （6）今祠在山阴溪水上（_________）
【小题2】对下列两组句子中加点词的用法和意义判断正确的一项是（   ）。
①北之晋 ③死乃俎豆之，为立祠
②死方俎豆之     ④既归为记，以启后之好游者

A．①②相同，③④不同。	B．①②相同，③④也相同。
C．①②不同，③④相同。	D．①②不同，③④也不同。

【小题3】简述文章第二段中游览黄溪的路线。着重描写哪几处？
【小题4】简答题：文章在描摹黄溪初潭的美景时，写了哪几幅画面？有怎样的表达效果？
【小题5】把上文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）祠之上，两山墙立，如丹碧之华叶骈植，与山升降，其缺者为崖峭岩窟。
（2）莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。

阅读下文，完成各题。

陪永州崔使君游宴南池序^⑴

柳宗元

①零陵城南，环以群山，延以林麓。其涯谷之委会^⑵，则泓然为池，湾然为溪。以上多枫楠竹箭、哀鸣之禽，其下多芡芰蒲蕖、腾波之鱼，韬涵太虚，澹滟闾里，诚游观之佳丽者已。

②崔公既来，其政宽以肆，其风和以廉，既乐其人，又乐其身。于暮之春，征贤合姻，登舟于兹水之津。连山倒垂，万象在下，浮空泛影，荡若无外。横碧落以中贯，凌太虚而径度。羽觞飞翔，匏竹激越，熙然而歌，婆然而舞，持颐而笑，瞪目而踞，不知日之将暮，则于向之物者，可谓无负矣。

③昔之人知乐之不可常，会之不可必也，当欢而悲者有之。况公之理行^⑶，宜去受厚赐，而席之贤者，率皆左官蒙泽⑷，方将脱鳞介，生羽翮，夫岂趑趄湘中为憔悴客耶？予既委废于世，恒得与是山水为伍，而悼兹会不可再也，故为文志之。

注释：⑴崔使君：永州刺史崔敏。本文写作时，柳宗元被贬为永州司马。⑵委会：水聚处。⑶理行：政绩。⑷蒙泽：唐宪宗诏令大赦，当时在座均被赦，但柳宗元不在赦免之列。

【小题1】请概述第①段中作者说“诚游观之佳丽者”的原因。
【小题2】第②段划线句的景物描写颇有意趣，试对其进行赏析。
【小题3】仔细阅读第③段，简述作者写作本文的原因。
【小题4】下列对“则于向之物者，可谓无负矣”一句理解正确的一项是：（    ）

A．那么对于从前的事物，可以说无需什么凭借了。

B．那么对于过去的经历，可以说没有背弃它们了。

C．那么对于面对的事物，可以说没有什么失败了。

D．那么对于先前的景物，可以说没有辜负它们了。

【小题5】阅读全文，简析作者的行文思路。

阅读下面的文言文，完成问题。
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？
【小题1】对下列句子中画线的词的解释，不正确的一项是（   ）

A．橐驼非能使木寿且孳也　  寿：长寿，活得长久

B．不抑耗其实而已 实：果实

C．若不过焉则不及 若：如果

D．则又爱之太恩   爱：吝啬

【小题2】下列各句中，属于倒装句的一项是（   ）

A．已去而复顾	B．他植者则不然
C．故不我若也	D．摇其本以观其疏密

【小题3】下列对文段内容的表述，有误的一项是（   ）

A．“既然已，勿动勿虑”中的“已”通“矣”，可译为“了”。

B．“其莳也若子，其置也若弃”意为“种植它们的时候像对待孩子那样，将它们放在一边不管的时候，像抛弃了它们”。

C．“甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣”中的三个“以”都是连词，意义也完全一样。

D．该文段交代了橐驼“顺木之天以致其性”的种树经验，写得非常贴近生活，真实而饶有兴味。

【小题4】该文段运用了对比手法，请概括文段中的两组对比内容。

阅读下面韩愈和柳宗元文章的节选文字，完成各题。

（1）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

（2）辱^注书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

注释：这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。辱，谦辞，感到自愧的意思。

【小题1】下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是
①其皆出于此乎   其：大概
②则耻师焉 耻：耻辱
③仆道不笃 仆：谦称，相当于“我（的）”
④未见可师者     师：学习
⑤不意吾子自京师来蛮夷间  吾子：尊称，相当于“您”
⑥邑犬群吠，吠所怪也 怪：责怪
⑦被南越中数州   被：覆盖
⑧狂走者累日     走：奔跑

A．①⑤

B．②⑥

C．③⑦

D．④⑧

【小题2】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．乃幸见取   竟幸运地被您效法学习

B．又挈挈而东 又（被外贬）而匆匆忙忙地向东奔去

C．而吾子又欲使吾为越之雪 而您又想使我管理越地的雪

D．非独见病   不仅（我）会被辱骂

【小题3】将下面语句翻译成现代汉语。
彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
【小题4】对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态度有相同之处，但他们表达自己观点的方式、流露的情感又不尽相同。请结合上面的节选文字，简要说明。