阅读下面的材料，完成各题。

①曰：“其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。”

（《论语•子路》）

②哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何? ”有若对日：“盍彻乎?”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也?”对曰： “百姓足，君孰与不足? 百姓不足，君孰与足?”

（《论语•颜渊》）

③君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”

《捕蛇者说》

【小题1】从第①则材料看，“为政以德”的关键在于执政者________。（请用一个四字成语或短语概括）
【小题2】材料③反映了唐代经济上存在什么问题？该如何解决这个问题？请结合材料②谈谈你的看法。

阅读下面文字，完成下列小题。

自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培   为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

——柳宗元《始得西山宴游记》

癸亥仲秋，望前一日入雁山，越二日而反。古迹多榛芜关不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。永、柳诸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。若兹山，则浙东西山海所蟠结，幽奇险峭，殊形诡状者，实大且多，欲雕绘而求其肖似，则山容壁色乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也。”

而余之独得于兹山者，则有二焉。前此所见，如皖桐之浮山、金陵之摄山、临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自镌名字及其诗辞，如疮痏（wěi）蹶（jué）然而入人目。而兹山独完其太古之容色以至于今，盖壁立千仞，不可攀援，又所处僻远，富贵有力者无因而至，即至亦不能久留，构架鸠工以自标揭，所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。又凡山川之明媚者，能使游者欣然而乐，而兹山岩深壁削，仰而观俯而视者，严恭静正之心，不觉其自动，盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。察于此二者，则修士守身涉世之学，圣贤成己成物之道，俱可得而见矣。

——方苞《游雁荡记》

【小题1】下列句子中加点词的解释，正确的一项是（   ）

A．意有所极，梦亦同趣。   （有趣） 幽寻以送日月，故曲尽其形容。   （外表，样子）

B．因坐法华西亭，望西山，始指异之。（奇异） 无以别其为兹山之岩壑也   （没有办法）

C．攒蹙累积，莫得遁隐。   （聚集收缩） 富贵有力者无因而至   （没有缘由）

D．然后知是山之特立，不与培为类。（同类）

而兹山独完其太古之容色以至于今   （完整）
【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也   此非孟德之困于周郎者乎

B．不知日之入   筋骨之强

C．攀援而登，箕踞而遨   盈虚者如彼，而卒莫消长也

D．而余之独得于兹山者，则有二焉   客有吹洞箫者

【小题3】下列加点词与现代汉语意思一样的一项是（）

A．引觞满酌，颓然就醉

B．萦青缭白，外与天际，四望如一。

C．所以终不辱于愚僧俗士之剥凿也。

D．严恭静正之心，不觉其自动

【小题4】下列对原文有关内容概括和赏析，不正确的一项的是（   ）

A．选文（一）作者游历山水的真正目的在于忘忧，而西山之游才是真正的游，实现了自我与自然的融合，达到了乐而忘忧的目的，所以看似简单的“始”字，在文中不可或缺，语约意丰。

B．选文（二）题为《游雁荡记》，但作者开篇就说“兹山不可记也”，看似矛盾，实则是把雁荡山和那些平缓明媚的山川进行对比，以突出雁荡山的特殊之处。

C．选文（一）作者描写并赞美西山的怪特美，间接表达自己受到挫折却不甘沉沦的人格之美；选文（二）作者游览雁荡山领略到做人处世的道理：两文均有借游寓理抒怀的特点。

D．游记以记叙旅游见闻、描写山水景物为主，并寄寓作者的情思或审美趣味。这两篇选文都是以叙写山水景物为重的山水游记。

【小题5】把两文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
（2）盖至此则万感绝，百虑冥，而吾之本心乃与天地之精神一相接焉。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

梓人传

唐柳宗元

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。

继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。

彼为天下者，本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹，以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。彼佐天子相天下者举而加焉指而使焉条其纲纪而盈缩焉齐其法制而整顿焉犹梓人之有规矩绳墨以定制也择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。

相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。

余谓梓人之道类于相，故书而藏之。

（注） 梓人，木工，建筑工匠。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)

A．彼佐天子相天下者举/而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之有规矩/绳墨以定制也/

B．彼佐天子相天下者/举而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人/之有规矩绳墨/以定制也/

C．彼佐天子相天下者举/而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之/有规矩绳墨以定制也/

D．彼佐天子相天下者/举而加焉/指而使焉/条其纲纪而盈缩焉/齐其法制而整顿焉/犹梓人之有规矩/绳墨以定制也/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

A．寻引：此指量尺。寻，八尺。引，十丈。

B．乡师：乡里的私塾老师。

C．里胥：古代的一里之长。

D．版尹：古代掌户籍的官吏。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)

A．梓人善于计算建筑材料，他精心考虑怎样用料会适合高低、深浅、方圆和长短的需要，随后指挥工匠们具体劳作。

B．梓人说他到官府干活谋生，得到的工资是工人们的三倍；到私家干活，得到的工钱是总收入的大半。

C．京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子愤怒地与那个木匠对峙着。

D．作者认为，那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们，这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？
(2)能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。

阅读下面的唐诗，完成下面小题。
入黄溪闻猿^①
柳宗元
溪路千里曲，哀猿何处鸣？
孤臣泪已尽，虚作断肠声。
江上闻猿^②
雍裕之
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。
愁多肠易断，不待第三声。
（注）①此诗作于作者被贬永州之时。②雍裕之：数举进士不第，飘零四方。
【小题1】下列对柳宗元《入黄溪闻猿》理解和鉴赏，不正确的两项是

A．诗歌前两句直接入题，写黄溪小路绵延弯曲，猿猴悲鸣。一曲一哀，感物伤情。

B．诗歌前两句写黄溪小路弯弯曲曲绵延千里，山中的猿猴声声哀鸣不知来自何处，采用了虚实结合的写法。

C．“孤臣泪已尽，虚作断肠声。”写作者被贬边州多年，不再流泪，却听到哀猿声声，徒自空鸣，深沉地道出了诗人内心波澜不惊的旷达之情。

D．诗歌三、四句紧承诗题“闻猿”写感受，抒情不落俗套，更让人品出“奇趣”。这契合了苏东坡所说“诗以奇趣为宗，反常合道为趣”的创作主张。

E. 柳诗前两句写景，景为情设；后两句抒情，情由景生，情景交融。
【小题2】两首诗都写了“闻猿”后产生的愁思，二者有何不同？你认为哪一首诗的愁思更浓重？请结合诗句简要分析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其旨一也。仆之所避者师之名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行必循心以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。当今之世，至若名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。
吾子所云仲尼为师之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。固其车，肥其马，长其策，取中道至大都，又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名全其实以其余易其不足亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
（选自《柳宗元集》，有删改）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．行必循心以益己 益：增加，充实

B．众口虽恳恳见迫 见：放在动词前，表说话人自己

C．吾子无以韩责我 责：指责，批评

D．不敢倦，不敢爱 爱：吝啬，吝惜

【小题2】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．苟去其名/全其实以其余易/其不足/亦可交以为师矣

B．苟去其名/全其实以其余易/其不足亦可/交以为师矣

C．苟去其名/全其实/以其余易/其不足亦可交以为师矣

D．苟去其名/全其实/以其余易其不足/亦可交以为师矣

【小题3】下列关于文中加点词语的解说，不正确的一项是

A．秀才，汉时开始与孝廉并为举荐人才的科目，后废秀才科，遂作为一般读书人的泛称。

B．箴，古代一种劝诫性的韵文，“铭”是刻在器物或碑文上兼有规诫、褒赞的韵文，因为作用有相似之处，故后人多将二者连称为“箴铭”。

C．吾子，古时对人的尊称，有相亲或敬爱之意，可译为“您”，也可用于称自己的儿子。

D．反义相对，是古人起字的方法之一，即表字和名意思正好相反，如“韩愈，字退之；朱熹，字元晦；杜甫，字子美。”

【小题4】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A．柳宗元继承韩愈的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，提出“交以为师”的主张，强调以师为友、以友为师、师友并称的思想，包含着师生平等和教育民主的进步因素。

B．柳宗元拒绝做严生的老师，原因有很多：不愿承担老师之名是其一，社会风气不好是其一，实际才能不足以做严生的老师又是其一。

C．柳宗元认为仲尼是可以学习的，但是普通人一般不可能达到孔子的境界。在文中柳宗元还嘲笑了那种为学不到家而学孔子为师之人。

D．柳宗元委婉地表达了对韩愈的赞美，但拒绝像韩愈那样不顾当时“耻学于师”的社会风气而为师的作法，主张去名求实地学习。

【小题5】把下面句子翻译成现代汉语。
（1）至若名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
（2）固其车，肥其马，长其策，取中道至大都，又奚师欤？