阅读下面的材料，完成下列小题。
观 足 下 所 为 文 百 余 篇 实 先 意 气 而 后 辞 句 慕 古 而 尚 仁 义 者 苟 为 之 不 已 资 以 学 问 则 古 作 者 不 为 难 到 古 者 其 身 不 遇 于 世，寄志于言，求言遇于后世也。自两汉以来，富贵者千百，自今观之，声势光明，孰若马迁、相如、贾谊、刘向、扬雄之徒，斯人也岂求知于当世哉。

 (选自杜牧《答庄充书》，有删节)

【小题1】用斜线(／)给上面文言文中的画线部分断句。
【小题2】请分层概括这段话中作者的观点。

四、阅读下面的唐诗，完成后面的题目。

过华清宫绝句三首(节选)

杜 牧

新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使^①回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。

云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。^②

（注）①渔阳探使：《全唐诗》此句下注：“帝使中使辅璆琳探禄山反否，璆琳受禄山金，言禄山不反。”②《旧唐书·安禄山传》载：禄山体肥，重三百三十斤，却能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如风。旁边的宫人拍掌击节，因为舞得太快，节拍都乱了。
【小题1】下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（   ）

A．第一首起句中的“黄埃”指的是探使身后扬起的滚滚黄尘，象征叛乱即将爆发的战争风云。

B．诗人从“安史之乱”背景中摄取了“渔阳探使回”这一场景，将探使的狡黠揭示出来了。

C．第一首前两句表现了空间的转换，后两句则表现了时间上的变化，前后内容看似彼此独立，但两者之间却互为因果。

D．这两首诗均采用讽喻的手法，含蓄委婉地对唐明皇荒淫误国的历史事实给予了辛辣无情的嘲讽与揭露。

【小题2】“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”两句向来被认为是脍炙人口的名句，请简要赏析。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中“ ___________， ___________”两句，借前贤坚守正道来表明自己的心志。
（2）苏轼在《题西林壁》一诗中认为人的认识是受制于认识角度的富有哲理的两句是 “____________， _____________。”
（3）杜牧在《阿房宫赋》中者提出假设，如果秦国能够爱惜六国的百姓，那么 “_________________ ”，也没有人可以灭亡秦国了。

阅读下面这首唐诗，完成下列小题。

寄浙东韩乂评事^①

唐杜牧

一笑五云溪^②上舟，跳丸日月十经秋。

鬓衰酒减欲谁泥，迹辱魂惭好自尤。

梦寐几回迷蛱蝶，文章应广畔牢愁^③。

无穷尘土无聊事，不得清言解不休。

（注释）①约会昌四年（844）作，时杜牧在黄州（今湖北黄冈）刺史任。评事：大理寺评事，从八品下。此当是韩乂为浙东幕吏时所挂的京官头衔。 ②五云溪：在今浙江绍兴东南。③畔牢愁：东汉扬雄所作辞赋篇名，颜师古注引李奇曰：“畔，离也。牢，聊也。与君相离，愁而无聊也。”
【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．首联第一句是回忆当年与韩乂在五云溪荡舟，第二句写两人分别已久，长达十年。

B．颈联说自己有好几回如庄子似的梦见蝴蝶，不知自己是蝴蝶，还是蝴蝶是自己，以此写出对自己前途的迷茫；说自己的文章应是和扬雄一样，有着深广的“畔牢愁”。

C．末句直抒胸臆，向友人发出最真诚的邀请：我得不到你的通达语言的劝解，就永远都化不开心中的郁结之气。

D．全诗运用了比喻、夸张、虚实结合、用典等多种艺术手法，以追忆始，以再续友情终。

【小题2】结合全诗，概括作者“愁”的原因。

阅读下面的文言文，完成文后题目。
上池州李使君^①书
杜 牧
仆与足下齿同而道不同，足下性俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，故处世显明无罪悔。（仆）在京城间，家事人事，终日促束，不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流间期足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官之由，勇于为义，向者仆之期足下之心，果为不缪^②，私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向，二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时，真可惜也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才可惜也；年四十为刺史，得僻左小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也。仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微旨不传，乃郑玄^③辈为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。若使玄辈解释不足为师，要得圣人复生，如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳。自汉已降，其有国者成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑，据实控有，皆可图画，考其来由，裁其短长，十得四五，足以应当时之务矣。不似古人穷天凿玄，蹑于无踪，算于忽微，然后能为学也。故曰，生百代之下，未必为不幸也。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失而思念至也。楚王问萍实^④，对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参之于上古，复酌于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士耳。”此乃盖滞于所见，不知适变，名为腐儒，亦学者之一病。
仆自元和已来，以至今日，其所见闻名公才人之所论讨，典刑制度，征伐叛乱，考其当时，参于前古，能不忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但随见随忘，随闻随废，轻目重耳之过，此亦学者之一病也。如足下天与之性，万万与仆相远。仆自知顽滞，不能苦心为学，假使能学之，亦不能出而施之。恳恳欲成足下之美，异日既受足下之教，于一官一局而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。
（选自《樊川文集》，有删节）
（注）①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。②缪：通“谬”。③郑玄：字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文经学大家。④萍实：南方池泽中常生蓬草的果实。
把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之！
（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。