阅读下面的文言文，完成下面小题。

（一）

人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛^①为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟悉也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。

儒先亿度^②而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目，无所用矣。

余何人也敢谓有目亦从众手既从众而圣之亦从众而事之。是故吾从众事孔子于芝佛之院。

（节选自李贽《题孔子像于芝佛院》）

（注）①老、佛，分别指道家学说和佛教。②亿度，即“臆度”。

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，恶人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

【小题1】文段（一）中加点字“矇”，请根据上下文来推测它的意思，并说说理由。
意思：___________________________________
理由：____________________________________
【小题2】下列句中加点词解释不正确的一项是

A．徒诵其言   徒：只，仅仅

B．强不知以为知   强：固执

C．而耻学于师   耻：以……为耻

D．今其智乃反不能及   乃：竟然

【小题3】用“/”为文中画波浪线部分断句。（限4处）
余 何 人 也 敢 谓 有 目 亦 从 众 耳 既 从 众 而 圣 之 亦 从 众 而 事 之
【小题4】把下列句子译成现代汉语。
（1）人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也。
（2）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
【小题5】概括选文（二）“师道之不传”“不复”的原因，归纳选文（―）选文（二）在求知、从师问题上的相同点。

形容词的活用
⑦耻学于师/不耻相师   _________________，______________
⑧圣益圣，愚益愚   _________________，______________
⑨小学而大遗 _________________，______________
⑩位卑则足羞 _________________，______________

阅读下面的文言文，完成下面小题。

子厚讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南，其后以不能媚权贵，失御史，权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。

子厚少精敏，无不通达，逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角；众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人；名声大振，一时皆慕与之交，诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。

贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史；未至，又例贬永州司马。居间益自刻苦，务记览，为词章泛滥停蓄，为深博无涯涘，而自肆于山水间。

元和中，尝例召至京师，又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政耶！”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归；其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。

铭曰：是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。

（选自《柳子厚墓志铭》）

【小题1】对下列加点字词的解释，不正确的一项是

A．所与游皆当世名人  游：游玩，游览。

B．率常屈其座人    屈：使折服

C．自肆于山水间    肆：放任，纵情。

D．子本相侔 侔：等同

【小题2】下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是

A．遇用事者得罪/例出/为刺史未至/又例贬永州司马/居间益/自刻苦务记/览为词章/泛滥停蓄/为深博无涯/涘而白肆于山水间/

B．遇用事者得罪/例出为刺史/未至/又例贬永州司马/居间益自刻苦/务记览/为词章泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间/

C．遇用事者得罪例出/为刺史未至/又例贬永州司马/居间益自刻苦/务记览/为词章泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间/

D．遇用事者得罪/例出为刺史/未至/又例贬永州司马/居间益/自刻苦务记览/为词章泛滥停蓄/为深博无涯涘/而白肆于山水间/

【小题3】下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的项是

A．子厚，柳宗元的字。作墓志铭例当称死者官衔，因韩愈和柳宗元是笃交，故称字。讳，名。生者称名，死者称讳。

B．皇考，古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称，在本文中指先父。旧称已死的父亲为先考，已故的母亲称为先妣，已故父母就合称考妣。

C．博学宏词：封建王朝临时设置的考试科目，为制科之一种。始于唐，是为了解决科举出身后等待人仕所产生的问题采取的措施之一。

D．葬：指安葬,安葬要进行葬礼。我国古代有五种礼制,包括凶礼、吉礼、军礼、宾礼、嘉礼；葬礼属于凶礼；婚礼属于吉礼。

【小题4】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是

A．墓志铭，是古代文体的一种，刻石置入墓内或墓旁，表示对死者的纪念，以便后人稽考。本文叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹,表示对死者的悼念和颂赞。

B．柳宗元被贬柳州，按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。

C．柳宗元俊才绝伦，名声早振时，达官贵人都争着和他交往，一旦被贬，人们避之唯恐不及，作者对此表达了深沉的愤慨。

D．作者在文章里浸透和倾注了丰沛的情感，也融入了对柳宗元做人与做文、做人与做官的评价。

【小题5】把下列文言文句子翻译成现代汉语。
（1）请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪,死不恨。
（2）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。

（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。
答李翊书
（唐）韩愈
六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲．胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏①而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也，虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处．若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之．为非笑也。如是者亦有年，然后识古书之正伪，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以．其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆．焉。虽然，不可以不养也，行之乎．仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与．声之高下者皆宜。
虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。   
（有删节）
（注）①膏：灯油。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．蕲胜于人而取于人邪 同“祈”，求，希望

B．养其根而俟其实  俟：等待

C．处若忘，行若遗  处：处置，处理

D．其皆醇也，然后肆焉 肆：放纵，这里指放手去写

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．不知其非笑之为非笑也 吾社之行为士先者

B．以其犹有人之说者存也 以其无礼于晋

C．行之乎仁义之途    游于是乎始

D．气盛则言之短长与声之高下者皆宜 与嬴而不助五国也

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．作者认为，学古文要从加强主观道德修养入手。文中用“根”与“实”、“膏”与“光”的比喻阐述了道德修养与文辞之间的关系。

B．作者认为，写作要有创造性，学文要善于学习古人的作品，而写作时要推陈出新，“唯陈言之务去”，不要蹈袭别人的熟套。

C．作者认为，学古文要有坚定的决心，不能在意别人的看法，不为世俗的富贵所诱惑，不企求速成，而是要下苦功，并不断自我审查。

D．此文并不是板起面孔说教，而是在信中结合自己学文的曲折过程和甘苦得失，娓娓道来，循循善诱，慰勉有加，说得亲切中肯。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
志 乎 古 必 遗 乎 今 吾 诚 乐 而 悲 之 亟 称 其 人 所 以 劝 之 非 敢 褒 其 可 褒 而贬 其 可 贬 也 问 于 愈 者 多 矣 念 生 之 言 不 志 乎 利
【小题5】把下面的句子译成现代汉语。
（1）根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
（2）虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

试大理评事王君墓志铭

唐韩愈

君讳适，姓王氏。好读书，怀奇负气，不肯随人后举选。见功业有道路可指取，有名节可以戾契^①致，困于无资地，不能自出，乃以干诸公贵人，借助声势。诸公贵人既志得，皆乐熟软媚耳目者，不喜闻生语。一见辄戒门以绝。上初即位，以四科^②募天下士。君笑曰：“此非吾时邪！”即提所作书，缘道歌吟，趋直言试。既至，对语惊人；不中第，益困。久之，闻金吾李将军年少喜事，可撼。乃踏门告曰：“天下奇男子王适愿见将军白事。”一见语合意，往来门下。卢从史既节度昭义军，张甚，奴视法度士，欲闻无顾忌大语。有以君生平告者，即遣客钩致。君曰：“狂子不足以共事。”立谢客。李将军由是待益厚，奏为其卫胄曹参军，充引驾仗判官，尽用其言。将军迁帅凤翔，君随往。改试大理评事，摄监察御史、观察判官。

居岁余，如有所不乐。一旦载妻子入阌乡南山不顾。中书舍人王涯、独孤郁，吏部郎中张惟素，比部郎中韩愈日发书问讯，顾不可强起，不即荐。明年九月，疾病，舆医京师。其月某日卒，年四十四。

十一月某日，即葬京城西南长安县界中.曾祖爽,洪州武宁令;祖微，右卫骑曹参军;父嵩，苏州昆山丞。妻上谷侯氏处士高女。

高固奇士，自方阿衡、太师^③，世莫能用吾言，再试吏，再怒去，发狂投江水。初，处士将嫁其女，惩曰：“吾以龃龉穷，一女怜之，不以与凡子。”君曰：“吾求妇氏久矣，唯此翁可人意；且闻其女贤，不可以失。”即谩谓媒妪：“吾明经及第，且选，即官人。若能令翁许我，请进百金为妪谢。”诺许，白翁。翁曰：“诚官人邪？取文书来！”君计穷吐实，妪曰：“无苦，翁大人，不疑人欺之，得一卷书粗若告身^④者，我袖以往，翁见未必取视，幸而听我。”行其谋。翁望见文书衔袖，果信不疑，曰：“足矣！”以女与王氏。生三子，一男二女。男三岁夭死，长女嫁亳州永城尉姚挺，其季始十岁。铭曰:鼎也不可以柱车，马也不可使守闾。佩玉长裾，不利走趋，只系其逢，不系巧愚。不谐其须，有衔不祛。钻石埋辞，以列幽墟。

（有删改）

注①戾契:曲折倾斜。此指常轨以外的途径。②四科:唐宪宗在进士、明经二科之外,另开贤良方正直言极谏科、博通坟典达于教化科、达于吏理可使从政科、军谋宏远堪任将帅科。③阿衡、太师:代指伊尹、姜太公。④告身:授官的凭信，即任命状。
【小题1】下列对加点词的解释，不正确的一项是

A．愿见将军白事 白：陈述	B．将军迁帅风翔 迁：升官
C．顾不可强起学 顾：回头看	D．即谩谓媒妪   谩：欺骗

【小题2】下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是

A．即提所作书  向之所欣

B．有以君平生告者 臣以供养无主

C．吾以龃語穷，一女怜之 今者有小人之言

D．鼎也不可以柱车 吾未见其明也

【小题3】下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A．王适喜爱读书，怀抱奇志，好直言，故不受达官贵人喜爱，使他想借势的愿望落空。

B．唐玄宗登基，增设四科招募贤士，王适认为有机会，参加科考，但没考上，益发穷困。

C．王适以冒官欺骗的手法取得了侯高的信任，娶到妻子，展现了人物性格中卑劣的一面

D．文章多用对话，抓住人物个性化语言，通过正侧结合，塑造了一仕途不如意的主人公形象。

【小题4】把文言文中画线的句子译成现代汉语
（1）狂子不足以共事。
（2）明年九月，疾病，舆医京师。