对加点实词的解释不正确的一项是（  ）

业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。（《进学解》）

A．行成于思毁于随    随：因循随俗

B．占小善者率以录    占：具备

C．名一艺者无不庸    庸：庸俗不堪

D．爬罗剔抉  爬：爬梳

阅读下面的文言文，完成各题，

（一）

君子曰：学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（二）

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

……

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【小题1】对下列句子中加点词的解释，全部正确的一项是

A．①金就砺则利 就：接近，靠近 ②君子博学而日参省乎己 参：参透

B．①声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚 ②假舟楫者，非能水也 假：借助，利用

C．①今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：一般人 ②郯子之徒，其贤不及孔子   徒：徒弟，学生

D．①师不必贤于弟子  不必：不需要

②则耻师焉，惑矣  惑：糊涂
【小题2】下列各组句子中加点的虚词，其意义和用法完全相同的一项是

A．輮以为轮     作师说以贻之

B．君子博学而日参省乎已  其闻道也亦先乎吾

C．蚓无爪牙之利 句读之不知

D．顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰   其下圣人也亦远矣，而耻学于师

【小题3】用现代汉语翻译下列句子。
（1）假舆马者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）句读之不知，感之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
【小题4】韩愈把“句读之师”和“问道之师“区别开来，究竟有没有道理?为什么?

阅读下面的文言文，完成下面小题。
送李愿归盘谷序
韩愈
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途；供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后。与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加；理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也！”
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：
“盘之中，维子之宫。盘之土，维子之稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所。窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮则食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
【小题1】对下列句子中加点词解释不正确的一项是

A．名声昭于时 昭：明显

B．道古今而誉盛德  誉：称赞

C．足将进而趑趄    趑趄：行不进的样子

D．嗟盘之乐兮，乐且无央 央：中央

【小题2】下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是

A．.吾非恶此而逃之  蚓无爪牙之利

B．其在外，则树旗旄 其闻道也固先乎吾

C．.坐于庙朝，进退百官 不拘于时

D．.泉甘而土肥 扣舷而歌之

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．这是一篇送友人归隐的序言。作者借李愿之口写了三种人：志得意满、穷奢极欲的大官僚，卑躬屈膝、攀附权贵之徒以及“穷居而野处”的山林隐士。

B．李愿并不是厌恶抱负于当世的大丈夫的所作所为，而是自己不能侥幸得到，于是安于命运，过着贫寒的生活。

C．文章最后一段，用一首古诗的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出歆羡之意。

D．本文在写作艺术上很具特色，融铺叙、议论、抒情于一炉，兼有辞赋、骈体、散文之美。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。
（2）触刑辟而诛戮，侥幸于万一。
（3）位卑则足羞，官盛则近谀。

阅读下面文字，回答小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】解释下列各句中加点的词在句中的意思。
是故圣益圣，愚益愚（   ）
巫医乐师百工之人，不耻相师（   ）
小学而大遗，吾未见其明也（   
巫医乐师百工之人，君子不齿（   ）
【小题2】对本段文字解释正确的一项是（ ）

A．正面阐发从师学习的重要性。

B．反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。

C．正面阐述了从师学习的重要途径。

D．反面批评古人从师的途径和择师标准。

阅读下面的文言文，完成下面小题
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【小题1】下列各句中划线词语解释有误的一项是

A．师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授

B．今之众人，其下圣人也亦远矣   众人：很多人

C．是故无贵无贱，无长无少 无：无论，不分

D．夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：哪，岂

【小题2】下列各句中划线字的用法和意义完全相同的一项

A．古之学者必有师  师道之不传也久矣

B．乃不知有汉，无论魏晋    今其智乃反不能及

C．于其身也，则耻师焉 不拘于时，学于余

D．人非生而知之者  小学而大遗，吾未见其明也

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．本文的中心论点是“学者必有师”“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。

B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。

D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。

【小题4】将文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。