阅读下面的文言文，完成下面小题。勉学人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。今多见士

题干

阅读下面的文言文，完成下面小题。

勉学

人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。今多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札^①，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。

有客难主人日：“吾见学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对日：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自关于矿璞；木石之段块，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，恻然自念，思欲效之也。素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，尊贤容众，若不胜衣^②也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁^③竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈^④，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子日：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武老而弥笃，少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

（取材于颜之推《颜氏家训》，有改动）

（注释）①札：铠甲上的金属叶片。②不胜衣：谦恭退让的样子。③棁zhuō：梁上的短柱。④坎壈(lǎn)：困顿，不得志。
【小题1】对下列语句中加点实词解释有误的一项是

A．惕然惭惧，起而行之也惕然：小心谨慎的样子

B．宰千户县，不必理其民宰：主管

C．人生小幼，精神专利专利：专注敏锐

D．魏武老而弥笃笃：诚实

【小题2】“齿弊舌存”是一个成语，出自《老子》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”，请你据此及文本推断这个成语的意思。
【小题3】下列对文言语句的理解，有误的一项是

A．今多见士大夫耻涉农商
现在经常可以看到士大夫以涉足农业、商业为耻

B．安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉
怎么可以说经过雕刻的木石就胜过未经琢磨的金玉呢

C．故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎
所以只能做被人嘲笑辱骂的一介武夫或庸常小吏，的确是有原因的

D．至于今日，十年一理，犹不遗忘

一直到今天，每隔十年温习一次，仍然没有遗忘
【小题4】荀子的《劝学》和颜之推的《勉学》都劝勉入学习，都写到了学习的价值意义、方法态度，请分别加以概括。