是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

   兰亭集序^①

王羲之

永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊^②事也。群贤^③毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观字宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与^④，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言^⑤室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍^⑥万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“ 死生亦大^⑦。”岂不痛哉？

每览昔人兴感之由，若合一契^⑧，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇^⑨为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致^⑩一也。后之览者，亦将有感于斯文。

（选自《古文观止》）

东晋永和九年（353）三月三日，作者与诸位友人宴集于风景秀美之会稽（今浙江绍兴）兰亭，吟诗抒怀。后所作皆被编篆辑集，并由王羲之作序。这篇著名的宴游诗序，生动地记叙了聚会的盛况，深情地抒发了个人的感慨。作者指斥“一死生”、“齐彭殇”的虚无主义思想为“虚诞”、“妄作”，这在谈玄之风盛行的东晋，是有进步意义的。文章气势道劲，直抒胸臆，笔触清新幽雅，朴实自然，这在当年雕章琢句的骈文统治文坛的时代，也是难能可贵的

夫人之相与,俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇，暂得于已,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由,若合- -契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为安作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述，虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

(节选自《兰亭集序》)