从全文来看，作者的思想感情是如何起伏变化的？

阅读下面语段，完成下面小题。
兰亭集序
王羲之
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【小题1】下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）

A．或因寄所托 所托：爱好的事物

B．放浪形骸之外 放浪：任性不羁，放荡，放纵

C．况修短随化 随化：听任安排

D．亦将有感于斯文   斯文：这此（集会）的诗文

【小题2】下列语句中“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：夫人之相与，俯仰一世

A．情随事迁，感慨系之矣	B．及其所之既倦
C．奚以之九万里而南为	D．后之视今，亦犹今之视昔

【小题3】下列对文段有关内容的赏析，不恰当的一项是（ ）

A．第一段写人生短暂、世事无常的生命之痛。

B．第二段交代作序目的，同时凸显兰亭集会的盛大。

C．作者深入思考生死的问题，否定人生虚妄的观点。

D．语言骈散结合，以散为主，音节齐整又富于变化。

【小题4】翻译文中画线的句子。
（1）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
（2）故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

沈德潜在评王羲之的《兰亭诗》时说：“不独序佳，诗亦清超越俗，‘寓目理自陈’‘适我无非新’，非学道有得者，不能言也。”(《古诗源》)谭元春也评这两句说：“‘寓目理自陈’‘适我无非新’二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。”(《古诗归》)请认真品读这首诗，谈谈你对这两句诗的理解。

兰亭诗

三春启群品，寄畅在所因。

仰望碧天际，俯磐绿水滨。

寥朗无压观，寓目理自陈。

大矣造化功，万殊莫不均。

群籁虽参差，适我无非新。

阅读下面文言文，完成下列小题。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
——王羲之《兰亭集序》
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少(shāo)北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠（yín）。其上，为睥（pì)睨（nì）梁 欐（lì）之形；其旁出堡坞（wù），有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数(cù)偃(yǎn)仰，类智者所施设也。 
噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更(gēng)千百年不得一售其伎，是固劳而无用①，神者倘(tǎng)不宜如是，则其果无乎②？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
——柳宗元《小石城山记》
①“又怪其”四句：又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陈设在这偏僻的蛮夷地区，经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色，这确实是徒劳而无功用的。更，gēng音，经历。售其伎，显露其技艺。伎，通“技”。售，出售，这里是显露的意思。
②“神者”二句：神灵的造物者大概不应该这样做吧，那么造物者就果真没有吧？”傥（tǎng），通“倘”。或许，大概。不宜，不应该。如是，如此，指“不为之中州，而列是夷狄”的现象。果，真的。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．群贤毕至     贤：贤能

B．不能喻之于怀 喻：明白

C．其一西出     西：向西

D．良久乃已     已：停止

【小题2】下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是

A．亦犹今之视昔    吾疑造物者之有无久矣

B．当其欣于所遇    其响之激越

C．引以为流觞曲水  愈以为诚有

D．犹不能不以之兴怀 投以小石

【小题3】下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是

A．王羲之，字逸少，东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，影响深远。书法史上“苏（苏轼）王（王羲之）米（米芾）蔡（蔡襄）”齐名。

B．序也作“叙”或称“引”，一般写在书籍或文章前面。列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章可以说明编写目的、简介编写体例和内容，对作者作品进行评论。

C．《兰亭集序》最后一段从理论上说清了所以要编《兰亭集》的原因。最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了当，其中的情思却绵绵不绝。

D．《小石城山记》以作者的游踪为线索，记叙了旅途见闻和山川景物，用了近一半的篇幅抒发了他贬逐永州游历自然时心中的感慨，构成了文章的写景和议论两段。

【小题4】把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。
(1) 仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
(2) 或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”

阅读下面的文言文，完成下列小题。

《兰亭集序》（节选）

王羲之

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感愧系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世珠事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

《游唤》序

明·王思任

天地定位，山泽通气，事毕矣。而又必生人，以充塞往来其间，则人也者，大天、大地、大山、大水之所托以恒不朽者也。人有两目，不第谓其昼视日，夜视月也；又赋之两足，亦不第欲其走街衢田陌，上长安道已也。瓦一压，而人之识低；城一规，而人之魄狭。天之下，三山六水，土处一焉。一土之中，蠕蠕攘动，以尽其疆场，是恶能破蜂之房，而出蚁之穴耶？

台荡^①诸山，乃吾乡几案间物。今年始得看尽。归以语人，疑信相半，彼其眼足于胸中自立一隔扇耳。司马子长聪明绝世，犹曰无昆仑；刘梦得初见太华，以为奇尽，后识九华山，而悔其言之失。贤者如此，是安可以责蠕蠕攘动之百姓乎？

夫天地之精华，未生贤者，先生山水。故其造名山大川也，英思巧韵，不知费几炉冶，而但为野仙山鬼、蛟龙虎豹之所啸据。或不平而争之，非樵牧，则缁黄^②耳。而所谓贤者，方如儿女守闺阁，不敢空阔一步，是蜂蚁也，尚不若鱼鸟，不几于负天地之生，而羞山川之好耶？

病老将至，炳烛犹迟。郗诜^③言，山行一度，洗尽五年尘土肠胃。吾欲七千由旬^④中贤者共识其大，无被尘土竟埋其眼足也。作《游唤》。

（注）①台荡：天台山与雁荡山。②缁黄： 缁衣（黑衣）黄冠，指和尚、道士。③郗诜：西晋人。④由旬：古印度计算距离的单位，指帝王一日行军之路程。七千由旬，谓路途远，地域广。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．不能喻之于怀   喻：理解

B．不第谓其昼视日   第：仅仅

C．今年始得看尽   始：开始

D．而羞山川之好耶   羞：感到羞愧

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．不知老之将至   而人之识低

B．及其所之既倦   蛟龙虎豹之所啸据

C．犹不能不以之兴怀   归以语人

D．亦将有感于斯文   彼其眼足于胸中自立一隔扇

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．《兰亭集序》节选部分虽流露出人生无常的感伤，但有力批判了当时“一死生”“齐彭殇”的虚妄思想。

B．《<游唤>序》列举司马迁和刘禹锡的事例，意在说明人们受限于地域和视野，即使贤者也不免认识狭隘。

C．《兰亭集序》节选部分骈散兼行而以散句为主，顿挫有致，洒脱流畅；《<游唤>序》开篇即点明题旨，境界壮阔，笔墨放纵。

D．《兰亭集序》借描述兰亭宴集的盛况抒发人生感慨；作为山水诗文集序的《<游唤>序》，则希望借“游”山水来“唤”醒世人。

【小题4】把下列句子译成现代汉语。
（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（2）一土之中，蠕蠕攘动，以尽其疆场，是恶能破蜂之房，而出蚁之穴耶？