阅读下面文章，回答下列小题。
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
　　故夫知效一、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
【小题1】下列各句中加点词语的解释不正确的一项是（）
A. 且举世而誉之而不加劝　加：更加
B. 而御六气之辩　辩：通“变”，变化
C. 犹有未树也　树：树敌
D. 而彼且奚适也　适：到、往
【小题2】比较下列各句中加点的用法和意义，判断正确的一组是（）
①夫列子御风而行
②且举世誉之而不加劝
③奚以知其然也
④而御六气之辩，以游无穷者
A. ①和②不同，③和④也不同
B. ①和②不同，③和④相同
C. ①和②相同，③和④不同
D. ①和②相同，③和④也相同
【小题3】文中为什么要提到宋荣子、列子？选出分析正确的一项（）
A. 为了说明宋荣子、列子才智见识和修养都很高，是作者理想中的人物。
B. 为了说明“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”自视甚高之可笑。
C. 为了说明宋荣子修养虽高，仍有未树；列子虽能免行，仍须御风。他们均有所待却也是可以肯定和学习的人物。
D. 为了衬出自己理想中的人物是至人、神人和圣人；为了说明自己理想的境界是一无所待而游于无穷。
【小题4】下列解说错误的一项是（）
A. 无论从思想上还是从艺术上讲，《逍遥游》都是《庄子》中的代表作品。
B. 本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑中的一种幻想，在现实中是不存在的。
C. 绝对自由的思想，实际是消极避世的人生观，使人对现实采取消极虚无的态度。
D. 追求绝对自由，也体现了庄子不与统治者合作的思想。从这点来看，庄子代表了当时先进阶级的思想主张。
【小题5】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 小知不及大知，小年不及大年。 
(2) 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。
(3) 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

阅读下面的语段，完成后面各题。

南伯子葵问乎女偊(yǔ)曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教人，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之叁日而后能外天下已外天下矣吾又守之七日而后能外物已外物矣吾又守之九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”

南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之于玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”

(《庄子•大宗师》)

【小题1】下列各句中，加横线字的意思解释有误的是

A．而色若孺子 孺子：小孩

B．恶！恶可 恶：可恶

C．庶几其果为圣人乎 庶几：差不多

D．已外天下矣 外：遗忘

【小题2】下列句子中，加横线字的意义和用法相同的是

A．南伯子问乎女偊曰 生乎吾前

B．吾欲以教人 以圣人之道告圣人之才

C．吾犹守而告之 吾恂恂而起

D．子独恶乎闻之 以小易大，彼恶知之

【小题3】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．吾犹守/而告之叁日/而后能外天下/已外天下矣/吾又守之七日/而后能外物/已外物矣/吾又守之九日/而后能外生

B．吾犹守而告之/叁日而后能外天下/已外天下矣/吾又守之/七日而后能外物/已外物矣/吾又守之/九日而后能外生

C．吾犹守/而告之/叁日而后能外天下/已外天下矣/吾又守之七日/而后能外物/已外物矣/吾又守之九日/而后能外生

D．吾犹守而告之叁日/而后能外天下/已外天下矣/吾又守之/七日而后能外物/已外物矣/吾又守之/九日而后能外生

【小题4】把下列句子译成现代汉语。
（1）道可得学邪？
（2）杀生者不死，生生者不生。

体会下面句子的句式特点并翻译。
（1）南冥者，天池也。（判断句。“……者，……也”表判断。）
（2）《齐谐》者，志怪者也。（判断句。“……者，……者也”表判断。）
（3）其正色邪？其远而无所至极邪？（固定句式。“其……，其……”译为“是……，还是……”。）
（4）覆杯水于坳堂之上。（状语后置句。状语“于坳堂之上”后置于“覆杯水”后。）
（5）而莫之夭阏者。（宾语前置句。宾语“之”前置于“夭阏”前。）
（6）之二虫又何知！（宾语前置句。宾语“何”前置于“知”前。）

阅读下面的材料，完成下列各题。
材料一：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” （《论语•泰伯》）
材料二：墨子称道曰：“昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川；腓无胲，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”（《庄子•天下》）
【小题1】结合所学儒家思想，简要分析材料一中的禹是否是仁者。
【小题2】墨子认为“禹大圣也”，联系孔子有关思想，比较分析儒墨“大圣”思想的异同。

阅读下面选段，回答问题。
将欲取①天下而为②之，吾见其不得已③。天下神器④，不可为也，不可执也⑤。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫⑥物⑦或行或随⑧；或觑或吹⑨；或强或羸⑩；或载或隳⑾。是以圣人去甚、去奢、去泰⑿。
——《道德经》
注：①取：为、治理。 ②为：指有为，靠强力去做。 ③不得己：达不到、得不到。 ④天下神器：天下，指天下人。神器，神圣的物。 ⑤执：掌握、执掌。 ⑥夫：发语词。⑦物：指人，也指一切事物。⑧随：跟随、顺从。⑨觑：轻声和缓地吐气。吹：急吐气。⑩赢：赢弱、虚弱。⑾或载或隳：载，安稳。隳，危险。⑿泰：极端。
【小题1】上述材料体现老子的什么思想？
【小题2】我们怎样看待老子的这一思想？