阅读下面的文言文，完成下列小题。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
【小题1】下列词的解释，不完全正确的一项是

A．而控于地而已矣 控：投，落下   我决起而飞 决：快速的样子

B．适莽苍者，三餐而反 适：去，往 则芥为之舟 芥：芥草

C．怒而飞，其翼若垂天之云 怒：发怒 而后乃今培风 培：凭

D．《齐谐》者，志怪者也   志：记载 覆杯水于坳堂之上 于：在

【小题2】下列各组划横线的虚词意义和用法相同的一项是

A．北冥有鱼，其名为鲲 天之苍苍，其正色邪

B．化而为鸟，其名为鹏 且举世誉之而不加劝

C．鹏之徙于南冥也   生物之以息相吹也

D．背负青天而莫之夭阏者 鲲之大，不知其几千里也

【小题3】下列解说错误的一项是

A．《逍遥游（节选）》是《庄子》中有代表性的一篇文章，从内容到形式，都最能体现庄子文章的特色。

B．《逍遥游（节选）》的主旨在于说明人应当抛弃一切物累，以获取最大的自由。

C．《逍遥游（节选）》一文想象丰富，比喻灵活，文笔舒卷自如，令人叹服。

D．庄子代表了当时先进阶级的思想主张，追求绝对自由，不与统治者合作。

阅读下面的文言文，回答小题。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
【小题1】对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是(　　)

A．怒而飞，其翼若垂天之云　　 怒：愤怒。

B．《齐谐》者，志怪者也 志：记载。

C．背负青天，而莫之夭阏者   夭阏：阻塞。

D．适莽苍者，三餐而反 适：往，到。

【小题2】下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是(　　)

A．①南冥者，天池也 ②风之积也不厚

B．①水浅而舟大也   ②奚以之九万里而南为

C．①其正色邪？其远而无所至极邪？    ②其真无马邪，其真不知马也

D．①覆杯水于坳堂之上 ②鹏之徙于南冥也

【小题3】下列各句中加线词语的意义和用法，与现代汉语相同的一项是(　　)

A．是鸟也，海运则将徙于南冥	B．野马也，尘埃也
C．三餐而反，腹犹果然	D．生物之以息相吹也

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
(2)背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句(限6处)。

阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶_者_贵_而_美_者_贱_阳_子_问_其_故_逆_旅_小_子_对_曰_其_美_者_自_美_吾_不_知_其_美_也_其_恶_者_自_恶_吾_不_知_其_恶_也。阳子曰：“弟子记之！行贤而去自贤之心，安往而不爱哉！”

(选自《庄子》)

下列表述有误的一项是

A．先秦时期是百家争鸣的黄金时期，产生了众多的思想家和学派。有以孔子、孟子为代表的儒家，以老子、庄子为代表的道家，以荀子、韩非子为代表的法家，以墨子为代表的墨家，以公孙龙为代表的名家等。

B．孔子是对中国历史和文化产生了最深远影响的思想家、教育家和学者。孔子思想的核心是礼，他的理想人格的核心是仁，仁的基本面是“克己复礼”。

C．庄子，是道家的另一位代表人物，他主张人要以道为师，随顺造化。其基本底蕴是对社会人生的同情和关怀。

D．墨子思想的核心是：“兼爱”或“兼相爱”，即不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。