阅读下面的文言文，完成小题
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者，邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止， 或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？
曰：不可！直不百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。、
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，末之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。
【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．寡人之民不加多  加：更加

B．弃甲曳兵而走    曳：拖着

C．鸡豚狗彘之畜    畜：牲畜

D．王无罪岁 罪：归罪

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．河东，其中的“河”指黄河，因黄河自北而南流经山西省境内，故称山西省境内黄河以东的地区为河东。

B．王道，最早出自孟子的学说，是指君主以仁义治天下、以德政安抚臣民的统治方法。常与“霸道”相对。

C．庠序，在中国古代，学校被称为庠、序、学、校、塾等，商代叫庠，周代叫序，庠序都指的是地方学校。

D．黎民，又称“黎元”，指庶民，泛指普通百姓，就是平民百姓。黔首、布衣、白丁等也是古代对百姓的称呼。

【小题3】下列分析不符合原文意思的一项是

A．这篇文章记录了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕着梁惠王“民不加多”这一困惑展开的。

B．孟子用比喻说理方式帮助梁惠王认识到，他与邻国之政并无本质区别，都是“五十步笑百步” 。

C．孟子提出发展生产的三条具体措施，认为发展生产，使百姓安居乐业，这是行王道的根本。

D．孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面阐述了使民加多的方法，同时劝勉梁惠王割除虐政。

【小题4】把文段中划线的句子翻译成现代汉语，
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

【小题1】下列加横线词语的解释，不正确的一项是( )

A．鱼鳖不可胜食  胜：尽，完。

B．养生丧死无憾  丧：为……办丧事。

C．鸡豚狗彘之畜  蓄：蓄养。

D．百亩之田，勿夺其时    夺：夺取。

【小题2】下列加横线词语的意义和用法，与例句不相同的一项是( )
例句：养生丧死无憾，王道之始也

A．五亩之宅，树之以桑

B．数口之家可以无饥矣

C．寡人之民不加多，何也

D．然而不王者，未之有也

【小题3】下列对选文内容的理解和分析，正确的一项是( )

A．孟子重点批评了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。

B．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下，他描述了理想的社会生活图景。

C．孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而直接提出了自己的具体意见。

D．孟子委婉地针砭当时统治者不顾人民死活，还要寻找托辞的做法。

【小题4】把选文画线的句子翻译成现代汉语。
（1）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

阅读下面一段文字，完成小题

王(齐宣王)曰：“吾惛不能进于是矣愿夫子辅吾志明以教我我虽不敏请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。

“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？

“王欲行之,则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．吾惛/不能进于是矣/愿夫子辅吾志/明以教我/我虽不敏/请尝试之

B．吾惛不能进/于是矣/愿夫子辅吾/志明以教我/我虽不敏/请尝试之

C．吾惛不能进/于是矣/愿夫子辅吾志/明以教我/我虽不敏/请尝试之

D．吾惛/不能进于是矣/愿夫子辅吾/志明以教我/我虽不敏/请尝试之

【小题2】下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是

A．“夫子”指对年长而学问好的人的尊称；妇人对丈夫的尊称；特指孔子;后世亦沿称老师为夫子 。这里用第一个意义。

B．“不敏”不明达，不敏捷。《国语·晋语二》：“款也不才，寡智不敏，不能教导，以至于死。”此处用作谦词。

C．“庠序”指古代的贵族学校，后也泛称学校或教育事业。设庠序以化于邑，学子愤慨于庠序，商贾喧噪于廛市。商朝曰庠，周朝曰序。

D．“孝悌”,孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。简言之：孝敬父母、友爱兄弟。

【小题3】下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心,孟子这番话有美化士人贬低人民之意。

B．有恒产才有恒心，所以要先足衣食后治礼仪。这就是《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的道理。

C．文中提到英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活牲畜妻子儿女;年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事。

D．文章最后一段几乎与他在梁惠王那里所展示的一样。从中可以体会到孟子为救世济民而不辞辛劳,周游列国推行主张的积极入世的精神，

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？
(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”

孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”

“然则舜有天下也，孰与之？”

曰：“天与之”

“天与之者，谆谆然命之乎？”

曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“以行与事示之者，如之何？”

曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”

曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”

曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”

（《孟子·万章上》）

【小题1】列各句中对加横线词语的解释，不正确的一项是( )

A．荐之于天而天受之 荐：举荐。

B．暴之于民而民受之 暴：显现、显露。

C．使之主事而事治  治：统治。

D．天子不能以天下与人 与：给予。

【小题2】下列各句中加横线“之”的用法，与例句相同的一项( )
例句：天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜

A．荐之于天而天受之

B．三年之丧毕

C．夫然后之中国

D．舜避尧之子于南河之南

【小题3】下列有关选段内容分析不正确的一项是( )

A．选文主要阐明了孟子关于“禅让”的看法，他主张依民意而行禅让。

B．孟子还强调，受让者要有大贤大德，要首先经受得“主事”的考验，才有可能继位。

C．选文层层分析说理，并通过正反对比，把禅位让贤的道理讲得清晰透彻。

D．“而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。”这句话表明孟子对夺权篡位的否定，强调了上天的重要作用，体现了他唯心主义的有神论思想。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。
（2）天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。

阅读下列文言文段，完成下面小题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟①不入洿②池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检③，涂有饿莩④而不知发⑤，人死则曰非我也岁⑥也是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉。”
（《孟子.梁惠王上》）
（注）①数（cù）：密。罟(gǔ)：网。  ②洿(wū)：深或大。  ③检：约束，制止。④殍（piǎo）：饿死的人。 ⑤发：开，指打开粮仓救济。 ⑥岁：年成。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/王无罪/岁斯天下之民至焉

B．人死则曰/非我也/岁也/是何异于刺人/而杀之曰/非我也/兵也/王无罪岁/斯天下之民至焉

C．人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/王无罪岁/斯天下之民至焉

D．人死则曰/非我也/岁也/是何异于刺人/而杀之曰/非我也/兵也/王无罪/岁斯天下之民至焉

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。

B．孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。

C．孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。

D．选文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。

【小题3】下列说法错误的一项是

A．孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。儒家学派的代表人物，后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。他是孔子孙子孔伋的再传弟子。

B．古体诗也叫“古诗”“古风”，是相对于近体诗而言的，包括唐代以前的四言诗、五言诗、七言诗、律诗和乐府诗。

C．河东，黄河以东的地方。黄河流经山西省境内，自北而南，故称山西境内黄河以东地区为河东；流经河南省，河之北为河内。

D．庠、序指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。殷商叫序，周代叫庠。

【小题4】翻译文中画线的句子。
（1）养生丧死无憾，王道之始也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。