阅读下面的文言文，完成下列小题。

庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”

孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”

他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”

王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”

曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”

曰：“可得闻与？”

曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

曰：“不若与人。”

曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”

曰：“不若与众。”

“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”

【小题1】下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是( )

A．暴见于王，王语暴以好乐   见：谒见。

B．暴未有以对也    对：正确。

C．举疾首蹙 而相告曰 ：鼻梁。

D．百姓闻王车马之音，见羽旄之美 旄：牦牛尾。

【小题2】下列句中加横线的词，古今意义相同的一项是( )

A．父子不相见，兄弟妻子离散

B．操虽托名汉相，其实汉贼也

C．吾王庶几无疾病与

D．论天下事势，致殷勤之意

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )

A．孟子以欣赏音乐和田猎为例，先说不与民同乐会遭百姓厌弃，再谈与民同乐就会得百姓爱戴，形象表达了他与民同乐的“民本”思想。

B．孟子善于使用对比手法，把深刻的道理深入浅出地阐发出来，达到了很好的说理效果。

C．孟子以对话的形式切入论题，使文章显得生动、活泼，增强了文章的故事性与感染力。

D．孟子“与民同乐”的思想完全符合当今构造和谐社会的社会理想，我们要彻底继承下来。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”
（2）此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

（齐宣王）曰：“不为者与不能者之形何以异？”

（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。”

王笑而不言。

……

曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

曰：“若是其甚与？”

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也

B．及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也

C．及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也

D．及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也

【小题2】下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．孟子,名轲，春秋时期邹国人。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。世称“亚圣”。《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编。

B．《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

C．中国，古代指中原地区，一般指今天洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。

D．太山，即泰山，位于今山东省，为中国著名的五岳之一；北海，中国古代的神话传说中的“四海”之一。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．孟子所说的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”与孔子说的“己所不欲，勿施于人”是同样意思。

B．选文中所说的“不为”和“不能”，是指国君不推恩与百姓，也就是对百姓不实行仁政。

C．孟子主张要给人民一定的产业，使他们能够养家活口，安居乐业，然后再以“礼义”来引导民众。

D．梁惠王问政于孟子，孟子用比喻手法，以理喻之，并以情动之，表达仁政理念。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野。
（2）必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

阅读下面的文言文，完成后面各题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】选出加点词语解释有误的一项（  ）

A．或百步而后止（有的人） 直不百步耳（只是，不过）

B．请以战喻(请允许我)     谷不可胜食也(尽，完)

C．申之以孝悌之义(反复陈述) 涂有饿莩而不知发(打开官仓)

D．王无罪岁（犯罪） 狗彘食人食而不知检（约束）

【小题2】下列对《寡人之于国者》相关内容的解说，不正确的一项是( )

A．“寡人”意指道德品质高尚之人，是中国古代国君对自己的谦称。

B．“河东”指黄河以东的地方。今山西境内黄河以东的地区为河东。

C．“王道”与“霸道”相对，指君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法。

D．“孝悌”属于中国古代孝文化，“孝”指对父母尽心奉养和绝对服从，“悌”指敬爱兄长。

【小题3】选出下列对选文的理解和概括不正确的一项（   ）

A．孟子以“五十步笑百步”的故事，揭示出梁惠王的政治与邻国并没有本质上的差异，可谓妙极。

B．孟子当着梁惠王的面，揭露了国君不顾恤百姓身家性命的残酷政治，在当时的历史条件下，实属难能可贵。

C．“王无罪岁，斯天下之民至焉”，这是启发梁惠王从政治方面寻找原因，而不要怪罪年景不好。如果切实做到这一点，那么天下百姓就会回到梁国来了。

D．“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”体现了孟子的环保意识以及保护和合理利用自然资源的思想，有利于人类社会的可持续发展，这在今天仍然有很大的启示意义。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

阅读下面的文言文，完成文后各题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【小题1】下列断句正确的一项是(  )

A．是/亦走也

B．斯天下之民/至焉

C．良将劲弩守/要害之处

D．是/使民养生丧死/无憾也

【小题2】下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是(    )

A．“寡人”意为“寡德之人”，表示自谦之意， 又有无上的权力和高处不胜寒之感。是古代帝王对自己的谦称。

B．“河东”黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

C．“王道”是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与“霸道”相对。

D．庠、序，古代都是学校。商代叫序，周代叫庠。后来“庠序”指古代的地方学校，也泛称学校或教育事业。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   )

A．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。

B．孟子与梁惠王对话，首先批评了梁惠王只图自己享乐，不管人民死活，不为战死者报仇雪恨，然后讲行仁政能使国富民强、天下无敌。

C．孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。

D．《寡人之于因也》一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
(1)谨庠序之教,申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(2)良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

阅读下面的文言文，完成小题。
寡人之于国也（节选）
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）

A．河内凶   凶：发水灾	B．寡人之民不加多 加：增加
C．勿夺其时 夺：掠夺	D．然而不王者 王：为王，使天下百姓归顺

【小题2】下列各组加点字的意义和用法相同的一项是

A．填然鼓之 上下肃然，称为政理

B．移其粟于河内 况于将相乎

C．斧斤以时入山林    即谋单于，何以复加

D．材木不可胜用也    师道之不传也久矣

【小题3】对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．孟子与梁惠王的对话围绕着“民不加多”这一问题展开。

B．在治国方面，孟子认为梁惠王与邻国国君没有本质区别。

C．最后两段阐述了发展生产、教化百性等使民加多的措施。

D．孟子主张植树造林以确保木材够用，今天仍有借鉴意义。

【小题4】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。