下列对文章内容的分析与推断，不正确的一项是( )

A．本文的三则短文，都运用了正反对比说理的方法，使文章论证有力，中心突出。

B．前两则短文中的“仁义”，与第三则短文中的“善”，其内涵是一致的。

C．孟子说理喜欢开门见山。这正是孟子的主张不被很多诸侯国君接纳的原因。

D．孟子数落宋的真正目的，是希望宋能用“仁义”去劝说秦、楚二王。

阅读下面文言文，完成下面小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ ”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃曱戈兵而走。或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ ”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材 木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（节选自《孟子•梁惠王上》）

【小题1】下列句中加点词语的解释，错误的一项是

A．河内凶，则移其民于河东    凶:谷物收成不好，荒年

B．百亩之田，勿夺其时 夺:耽误

C．狗彘食人食而不知检 检：节俭

D．王无罪岁，斯天下之民至焉   罪：归罪

【小题2】下列各句中加点字意义和用法相同的一项是

A．则无望民之多于邻国也   青，取之于蓝，而青于蓝

B．以五十步笑百步 以弱天下之民

C．填然鼓之，兵刃既接   爱其子，择师而教之

D．是何异于刺人而杀之   吾尝终日而思矣

【小题3】下列各组句子中加点词的活用，相同的一组是

A．①谨庠序之教   ②耻学于师

B．①树之以桑 ②吾师道也

C．①是使民养生丧死无憾   ②君子博学而日参省乎己

D．①外连横而斗诸侯    ②尊贤而重士

【小题4】最能体现孟子“仁政”思想，即“王道”主张的具体措施的一组是
①七十者衣帛食肉 
②谨庠序之教，申之以孝悌之义
③黎民不饥不寒
④百亩之田，勿夺其时
⑤五亩之宅，树之以桑
⑥民养生丧死无憾

A．①③⑥

B．①②④

C．④⑤⑥

D．②④⑤

【小题5】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是

A．文章记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述 了孟子仁政的具体内容。

B．孟子用“五十步笑百步”的比喻，意在指出梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上、数量上不同而已。

C．孟子认为，合理发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的最终目的， 是使民加多的根本措施。

D．“王无罪岁，斯天下之民至焉。”告诫统治者不要归咎于年成，而要反省自己， 革除虐政，施仁政行王道，这才是使“民加多”应有的态度。

【小题6】将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）然而不王者，未之有也，
（2）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。（《过秦论》）

阅读下面一段文言文，完成下列各题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
（小题1）解释下列加点字。
（1）河东凶亦然 （2）谷不可胜食也
（3）涂有饿莩而不知发 （4）斯天下之民至焉
（小题2）下列句子中加点字不是词类活用的一项是

A．移其粟于河内	B．树之以桑
C．然而不王者	D．王无罪岁

 
（小题3）下列对文段有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。

B．孟子认为，君王不仅使民养生丧死无憾，还让他们吃得好穿得暖，就可以实现王道，这也是使民加多的根本措施。

C．孟子认为，上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者具有不可推卸的责任。

D．本文表面看来似散漫无序，实则逻辑清晰，层次井然。先提出问题，再分析原因，后述措施，解决问题，层层深入、环环相扣。

 
（小题4）把文中划线的句子译成现代汉语。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

（1）仲尼之徒无道框文之事者 
（2）保民而王，莫之能御也 
（3）齐国虽褊小，吾何爱一牛 
（4）王若隐其无罪而就死地 
（5）王若隐其无罪而就死地 
（6）我非爱其财而易之以羊也

阅读下面的文字，完成下面小题。

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定。

“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为洿池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿洿池沛泽多而禽兽至 及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。

“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’

“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。’杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨、墨者，圣人之徒也。”

(选自《孟子•滕文公下》，有删改)

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为洿池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池沛泽多而禽兽至/

B．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿洿池沛泽多而禽兽至/

C．尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为洿池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿洿池沛泽/多而禽兽至/

D．尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为洿池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿洿池/沛泽多而禽兽至/

【小题2】对于文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．夫子，古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子”。

B．《春秋》，即《春秋经》，古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。

C．处士，指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。后也泛指未做过官的士人。

D．禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政”思想。

B．孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。

C．孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。

D．孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。

【小题4】翻译下列句子。
（1）吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
（2）仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
（3）老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。