阅读下面文言文,完成各题

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也

 (节选自荀子《劝学》)

【小题1】对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A．吾尝跂而望矣  跂:踮起脚跟

B．而闻者彰 彰:清楚。

C．而绝江河 绝:阻断。

D．君子生非异也  生:通“性”,天赋,资质。

【小题2】下列各项中“焉”的意义和用法与例句相同的一项是
例句:积土成山,风雨兴焉

A．焉用亡郑以陪邻

B．至丹以荆卿为计,始速祸焉

C．寡人之于国也,尽心焉耳矣

D．置杯焉则胶,水浅而舟大也

【小题3】下列对选文的理解与分析,不正确的一项是

A．第一段用“登高而招”“假舆马者”等生活现象说明只要“善假于物”,就能提升自己。

B．第一段运用比喻手法,强调后天学习的重要性,阐明学习可以弥补自身不足的道理

C．第二段从正反两方面论述了日积月累、持之以恒和专心致志对于学习的重要意义。

D．两段文字从学习的作用、方法和态度等角度论证了全文的中心论点“学不可以已”

阅读下面文言文，完成下面小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
【小题1】下列文言句中加点字的解释不正确的一项是

A．非能水也（游水） 其下圣人也亦远矣（低于）

B．而闻者彰（清楚） 士大夫之族（类）

C．而耻学于师（以……为耻） 而绝江河（横渡）

D．吾尝跂而望矣（踮起脚后跟） 今之众人（许多人）

【小题2】下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是

A．巫医乐师百工之人 欲人之无惑也难矣

B．非能水也，而绝江河 小学而大遗

C．授之书而习其句读者 今其智乃反不能及

D．于其身也，则耻师焉 而耻学于师

【小题3】下列分析中理解不正确的一项是

A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不齿相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻视。

B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从师而学则前者“小”而后者“大”。

C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。

【小题4】下面对课文内容理解不正确的一项是

A．《乡土情结》中作者写道“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英。”此句运用了博喻的修辞手法,生动形象地写出了远离乡土的游子们孤苦无助的境遇。

B．《江南的冬景》，从各个角度描写江南的冬天，写自己的切身感受，描绘出一幅幅江南暖冬的水墨画。虽然比较的着眼点各不相同，但是都突出了作者所钟爱的江南冬景的主要特征，即晴暖温和、情调明朗、优美闲适、和煦温润。

C．《像山那样思考》一文从一声寻常的“狼的嗥叫”写起，联系狼被猎杀的命运以及狼被消灭后留下的生态恶果，分析了狼的嗥叫声中所饱含的生态价值和生命意义，提倡人类应该像山那样思考，处理好人和大自然的关系，保护环境，维持生命平衡。

D．在《想北平》里，因为老舍认为自己“不是诗人”，不会把“一切好听好看的字都沉浸在自己的心血里”，写不出北平的“俊伟”，所以才选择了北平长着酸枣的老城墙、水中的小蝌蚪、苇叶上的嫩蜻蜓、家家院里的草花儿、城外担来的蔬菜和水果等日常生活中的事物和画面，来抒发自己对北平的怀念之情。

在学习问题上，荀子的《劝学》提出了“学不可以已”的观点，而韩愈在《师说》中则有“圣人无常师”的看法，请联系现实说说你对这两个观点的理解。

补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《劝学》中，荀子认为学习贵在持之以恒，蚯蚓能够上食埃土下饮黄泉，在于用心专一；而螃蟹却只能寄身蛇鳝之穴，在于“     ”。
（2）李白在《蜀道难》中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是 “    ，
”。
（3）在《春望》中，诗人通过刻画自己形象，表达忧国思乡之情的句子是“     ， 。”

下列文学常识表述有误的一项是（）

A．荀子与孟子都是战国时期的思想家，儒家学说的继承人。荀子主张“性恶论”；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”这三句话，是孟子的名言。

B．鲁迅的小说集《呐喊》真实地描绘了从辛亥革命到“五四”时期的社会生活，通过塑造众多的人物形象，如落后愚昧的闰土、没落知识分子孔乙己、多疑敏感的狂人、封建卫道者鲁四老爷、善用精神胜利法的阿Q等，揭示了不同层次的社会矛盾。

C．美国作家海明威凭借《老人与海》于1954年获得诺贝尔文学奖，《老人与海》中桑地亚哥是个百折不弯的硬汉，用海明威的一句话可以概括这类硬汉甚至其本人，乃至可涵盖整个美利坚民族的性格：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是把不败他。”

D．唐代以前出现的诗歌一般叫古体诗，唐代出现的律诗、绝句等格律诗，叫近体诗。《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”和《琵琶行》中的“行”都属于古体诗中的歌行体。