阅读下面的文字,完成下面小题。

滕定公薨。世子谓然友^①曰:“昔者孟子尝与我言于宋,于心终不忘。今也不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事。”

然友之邹,问于孟子。

孟子曰:“不亦善乎!亲丧,固所自尽也。曾子曰:‘生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。’诸侯之礼,吾未之学也。虽然,吾尝闻之矣。三年之丧,齐疏之服,粥之食,自天子达于庶人,三代共之。”

然友反命,定为三年之丧。父兄百官皆不欲,曰:“吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。且《志》曰:‘丧祭从先祖。’曰:‘吾有所受之也。’”

谓然友曰:“吾他日未尝学问,好驰马试剑。今也父兄百官不我足也,恐其不能尽于大事,子为我问孟子。”

然友复之邹问孟子。

孟子曰:“然,不可以他求者也。孔子曰:‘君薨,听于冢宰^②,歠粥,面深墨,即位而哭,百官有司莫敢不哀,先之也。’上有好者,下必有甚焉者矣。‘君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风,必偃。’是在世子。”

然友反命。

世子曰:“然,是诚在我。”

五月居庐,未有命戒。百官族人可,谓曰知。及至葬,四方来观之。颜色之戚,哭泣之哀,吊者大悦。

选自《孟子·滕文公上(二)》

注①然友:太子的师傅。②冢宰:六卿之长,相当于宰相。
【小题1】对下列句子中加点词的解释有误的一项是(　　)

A．今也不幸至于大故　　　故:变故。

B．然后行事   行事:置办丧事。

C．固所自尽也   自尽:指主动地尽孝心。

D．面深墨   面:面临。

【小题2】下列句子中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是   (　　)

A．昔者孟子尝与我言于宋　冉有、季路见于孔子曰

B．然友之邹问于孟子   是谁之过与

C．且《志》曰   且在邦域之中矣

D．子为我问孟子   后世必为子孙忧

【小题3】下列对文段的理解和分析不正确的一项是(　　)

A．太子对于孟子曾经说过的道理念念不忘,因此,当他碰到问题时,他就派然友去询问对策。

B．太子听了然友转述的孟子的话,想守孝三年,但这一决定遭到了父亲哥哥及百官的强烈反对。

C．太子曾经喜欢跑马比剑,而他的这一爱好让许多人对他不满。

D．孟子认为,事情办得好坏取决于太子,因为只要在上面的人起到了表率的作用,那么下面的人也就会随之跟从。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝矣。
(2)吾宗国鲁先君莫之行,吾先君亦莫之行也,至于子之身而反之,不可。

（三）阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令，不令则不可以守，不可以战。
（《吕氏春秋》）
材料二：陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则诚贤君也;虽然,未闻道也。贤者与民并耕而食,饔飧而治。今也,滕有仓廪府库,则是厉民而自养也,恶得贤？”
(《孟子》)
【小题1】材料一中画线句体现了作者    的思想。
【小题2】简述《吕氏春秋》和许行在农业思想上的差异？

阅读下面的文言文，完成下列小题。
寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉
（选自《孟子译注·梁惠王上》）
【小题1】下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是

A．是何异于刺人／而杀之曰／非我也／兵也／王无罪岁／斯天下之民至焉

B．是何异于刺人而杀之曰／非我也／兵也／王无罪岁／斯天下之民／至焉

C．是何异于刺人而杀之／曰／非我也／兵也／王无罪岁／斯天下之民至焉

D．是何异于刺人而杀之／曰非我也／兵也／王无罪岁／斯天下之民／至焉

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

B．河内，古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。

C．庠序，都是指学校。商代叫序，周代叫庠。

D．孝悌，“孝” 指孝敬父母；“悌”指爱护弟妹。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和理解鉴赏，不正确的一项是

A．梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力了，孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，说明梁惠王比别的国王好多了。

B．孟子认为“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”“使民养生丧死无憾”，才能做到“王道之始”。

C．“狗彘食人食”句揭露了诸侯贵族的荒淫；“王无罪岁”是孟子劝勉梁惠王要抛弃虐政，施行仁政，这样百姓才能来归服。

D．本文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰，句式整齐，气势充沛，雄辩有力。

【小题4】把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（7）有复于王者 
（8）明足以察秋毫之末 
（9）老吾老，以及人之老 
（10）犹缘木而求鱼也 
（11）殆有甚焉 
（12）其若是，孰能御之

阅读下面的文字，完成下面小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

【小题1】下列文言语句中，加点词语解释有误的一项是

A．邻国之民不加少   加：更

B．则无望民之多于邻国也   无：不要

C．数罟不入洿池 数：细密

D．鸡豚狗彘之畜 畜：牲畜

【小题2】下列文言语句中，加点字的意义和用法相同的一项是

A．无如寡人之用心者   徒慕君之高义也

B．则修文德以来之   然而隐忍以行

C．然而不王者 不患寡而患不均

D．非我也，岁也 其闻道也固先乎吾

【小题3】下列对文章内容的理解，不正确的一项是

A．孟子用“五十步笑百步”设喻，暗示梁惠王移民移粟之举跟邻国国君治国不尽心的表现无本质区别。

B．孟子是反对诸侯间无休止征战的，一句“王好战，请以战喻”表露出了他的这种思想和论辩的目的。

C．孟子所主张的“仁政”的内容，概括地说，包括养民、富民、教民这几方面，孟子认为要想“王天下”，教民最重要。

D．对于社会混乱、哀鸿遍野的局面，不加以改变，却归罪于年成不好，这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。