阅读下面的文言文，完成小题。
说难^①
韩非子
凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。此不可不察也。
夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。
宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。此不可不察。
昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其刖罪。”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
【注】①选自韩非子《说难》，有删节。说难(shuì nán)：游说进言的困难。
【小题1】下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是

A．则见下节而遇卑贱 下节：节操低下

B．所说阴为厚利而显为名高者也    显：显赫

C．人间往夜告弥子 间：抄小路

D．柔可狎而骑也 狎：戏弄

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．而说之以厚利 又以悲夫古书之不存

B．则阳收其身而实疏之 余固笑而不信也

C．因问于群臣 我欲因之梦吴越

D．有憎于主  此非孟德之困于周郎者乎

【小题3】下列对文中语句的解释，不正确的一项是

A．凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之 大凡游说进言的困难：在于了解进说对象的心理，以便让自己的说法适合他

B．则非知之难也，处知则难也 那么不是了解情况有困难，而是处理所了解的情况很困难

C．是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃 这人原本就曾假托君命私自驾驭我的车子，又曾经把吃剩的桃子给我吃

D．故有爱于主，则智当而加亲

所以对君主有爱时，就显得智慧并且更加亲近君主
【小题4】将文中画波浪线的句子译为现代汉语。
①其家甚智其子，而疑邻人之父
②说者能无婴人主之逆鳞，则几矣
【小题5】第五段中“此二人说者皆当矣”，“二人”指的是 和 。
【小题6】作者在文中引用了三个寓言故事对游说进言的人给予启示。请选择其中一个寓言概括其启示，并加以评价。

阅读下面的文言文，完成小题。

有度

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆^（1）庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻韩拔管，胜于淇下；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！

   故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。此亡之本也。若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所以尊君也；百官虽具，非所以任国也。故臣^（2）曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主仇^（3）法则可也。

故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫怠，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。

（取材于《韩非子》）

注释：（1）荆庄王：即楚庄王，春秋时期五霸之一。（2）臣：韩非自称。（3）仇：校对，以……核对。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．庄王之氓社稷也     氓：通“泯”，灭，死。

B．则臣离上而下比周   比：接近，勾结

C．家务相益  务：任务，事务

D．而信下为之也 信：放任，听凭

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是

A．而齐以亡 以毁为罚也

B．此亡之本也     必以先王之法为比

C．则群臣废法而行私重 则上尊而不侵

D．比周以相为也   大臣务相尊

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．又皆释国法而私其外   （群臣）又都丢掉国法而营私舞弊

B．今若以誉进能 现在如果按名声选用人才

C．故忠臣危死于非罪 因此忠臣遭遇危难而死，这不是罪过

D．巧匠目意中绳

高明的木匠用肉眼测度（木材）也合乎绳墨的标准
【小题4】将下面的句子译为现代汉语。
①今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。
②刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
【小题5】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．“有度”意指国家治理要制定明确的法度，因为这是国家强大的根基。

B．开篇列举楚齐燕等国相继兴盛的史实，引出治国应当“有度”的话题。

C．如果统治者的奖惩标准不明确，就会造成官员热衷于结党营私的风气。

D．要严格执行法律，对权贵与平民一视同仁，以严刑峻法保证社会秩序。

【小题6】文中韩非子围绕“以法治国”阐述了自己的治国理念。你认为他的治国理念有哪些可取与不可取之处？请分别列出并简述理由。

阅读下面的文言文，完成各题。

奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡．天下，为．五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决．之。”君曰：“鲍叔牙何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以． 暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。”公曰：“然则竖刁何如？” 管仲曰：“不可。夫人之．情莫不爱其身，公妒而．好内，竖刁自獖①以为治内，其身不爱，又 安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行， 开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又安能亲君乎？”公曰：“然则易牙何如？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子 弗爱，又安能爱君乎？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也，坚中而廉外， 少欲而多信。夫坚中，则足以为表；廉外，则可以大任；少欲，则能临其众；多信，则能 亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与 竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方②及大臣为乱。桓公渴馁而 死南门之寝、公守之室③，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长， 卒见弑于其．臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过 而 不 听 于 忠臣 独 行 其 意 则 灭 其 高 名 为 人 笑 之 始 也 。

（节选自《韩非子•十过》）

注①獖fén：阉割。②公子开方：本是卫国的公子，得到桓公信任，于是留在齐国做官。③公守之室：临时守卫的地方。
【小题1】下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．一匡天下 匡：扶正

B．君其试以心决之 决：决定

C．少欲则能临其众 临：面对

D．君遂不用隰朋而与竖刁  与：给予，指任用

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．为五伯长 何为其然也

B．刚则犯民以暴  余始循以入

C．夫人之情莫不爱其身    纵一苇之所如

D．卒见弑于其臣  其贤不及孔子

【小题3】下列对文意的理解，不正确的一项是

A．齐桓公向重病的管仲咨询佐政接班人，管仲在问答中表达了个人看法。

B．管仲认为鲍叔牙为人刚愎强悍，心中无所畏惧，不能作霸主的好帮手。

C．管仲认为隰朋是最合适的接任者，齐桓公先任用了他，后又任用竖刁。

D．作者认为齐桓公无识人之明又不听忠臣的劝谏，导致了其悲剧的结局。

【小题4】下列句子断句正确的一项是

A．过而不听/于忠臣独行其意/则灭其高/名为人笑之始也

B．过而不听/于忠臣独行其意/则灭其高名/为人笑之始也

C．过而不听于忠臣/独行其意/则灭其高名/为人笑之始也

D．过而不听于忠臣/独行其意/则灭其高/名为人笑之始也

【小题5】翻译句子。
（1）仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？
（2）此霸者之佐也，君其用之。
（3）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（4）稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。

阅读下面的文言文，完成题目。

安 危

韩非子

安术有七，危道有六。
使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动则胜，以静则安。治世使人乐生于为是，爱身于为非，小人少而君子多。故社稷常立，国家久安。奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。故号令者，国之舟车也。安则智廉生，危则争鄙起。故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛，其道顺，故后世服。今使人饥寒去衣食，虽贲、育不能行；废自然，虽顺道而不立。强勇之所不能行，则上不能安。上以无厌责已尽，则下对“无有”；无有，则轻法。法所以为国也，而轻之，则功不立，名不成。
闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。
人主不自刻以尧，而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干；尽如比干，则上不失，下不亡。不权其力而有田成，而幸其身尽如比干，故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣，则人不得乐所长而忧所短。失所长，则国家无功；守所短，则民不乐生。以无功御不乐生，不可行于齐民。如此，则上无以使下，下无以事上。
安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。桀，天子也，而无是非。赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。
明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也，拾遗于庭。使殷不遗于朝，则周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎？
明主之道忠法，其法忠心，故临之而治，去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行，舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古，而重德于万世者之谓明主。
对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．治世使人乐生于为是，爱身于为非 爱：喜欢

B．是幸殷人之尽如比干    幸：希望

C．故齐万乘也，而名实不称 称：相称

D．故周之夺殷也，拾遗于庭 遗：丢失的东西