比较阅读下面两篇文言文，完成下题。
（甲）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
（乙）孟子少时，诵①。孟子辍然②中止，乃复进。其母知其喧③也，呼而问之曰：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。

（选自《韩诗外传》卷九）

注释：①诵：背诵。②辍，停止，废止。辍然：突然中止的样子。③喧：遗忘。
【小题1】解释下列加点的词语。
①人恒过，然后能改（ ）    ②入则无法家拂士（ ）
③其母方织 （ ）    ④其母引刀裂其织（ ）
【小题2】翻译下列句子。
①生于忧患，死于安乐。
_________________________________________________。
②自是之后，孟子不复喧矣。
_________________________________________________。
【小题3】（甲）（乙）两文在表达方式、写作手法上有什么不同？
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【小题4】（乙）文中孟母教子的方法有什么独特的地方？这个故事说明了什么道理？
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阅读下面一段文字，完成小题

王(齐宣王)曰：“吾惛不能进于是矣愿夫子辅吾志明以教我我虽不敏请尝试之。”

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈无不为已。及陷于罪，然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。

“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？

“王欲行之,则盍反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．吾惛/不能进于是矣/愿夫子辅吾志/明以教我/我虽不敏/请尝试之

B．吾惛不能进/于是矣/愿夫子辅吾/志明以教我/我虽不敏/请尝试之

C．吾惛不能进/于是矣/愿夫子辅吾志/明以教我/我虽不敏/请尝试之

D．吾惛/不能进于是矣/愿夫子辅吾/志明以教我/我虽不敏/请尝试之

【小题2】下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是

A．“夫子”指对年长而学问好的人的尊称；妇人对丈夫的尊称；特指孔子;后世亦沿称老师为夫子 。这里用第一个意义。

B．“不敏”不明达，不敏捷。《国语·晋语二》：“款也不才，寡智不敏，不能教导，以至于死。”此处用作谦词。

C．“庠序”指古代的贵族学校，后也泛称学校或教育事业。设庠序以化于邑，学子愤慨于庠序，商贾喧噪于廛市。商朝曰庠，周朝曰序。

D．“孝悌”,孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。简言之：孝敬父母、友爱兄弟。

【小题3】下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是

A．“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心,孟子这番话有美化士人贬低人民之意。

B．有恒产才有恒心，所以要先足衣食后治礼仪。这就是《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的道理。

C．文中提到英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活牲畜妻子儿女;年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事。

D．文章最后一段几乎与他在梁惠王那里所展示的一样。从中可以体会到孟子为救世济民而不辞辛劳,周游列国推行主张的积极入世的精神，

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)此惟救死而恐不赡，奚暇治礼仪哉？
(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

阅读下文，完成各题。

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定’吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？”对曰：‘天下莫不与□。王知夫苗□？七八月之间旱，则苗槁□；天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之，今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”

（选自《孟子·梁惠王上》）

【小题1】文中的“对曰：天下莫不与□。王知夫苗□？七八月之间旱，则苗槁□”三个空框处依次填入的词语，最恰当的一项是（   ）。

A．也 乎 矣

B．矣 哉 也

C．矣 乎 也

D．哉 矣 乎

【小题2】用现代汉语翻译文中画线句。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
【小题3】文中多处用到比喻论证方法，请任举一例并结合文意简析使用这种方法说理的好处。

阅读下面的材料，完成各题。

子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

（《论语·宪问》）

尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、率陶为己忧。

（《孟子·滕文公上》）

（注）相传尧传天下给舜，舜传天下给禹。
【小题1】“夫子自道”在句中的意思是。子贡认为孔子的“我无能”是的说法。
【小题2】尧、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子说法，应该“不忧”；按孟子说法，却又会“忧”。根据材料，简述孔子、孟子这么说的原因。

阅读下面的文言文，完成文后各题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
【小题1】下列各句中与例句句式特点相同的一项是  (   )
例：然而不王者，未之有也

A．青，取之于蓝，而青于蓝。

B．不拘于时，学于余。

C．蚓无爪牙之利，筋骨之强。

D．句读之不知，惑之不解。

【小题2】下列各句中加点的词与“五十者可以衣帛矣”中“衣”的用法不相同的一项是 （  ）

A．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

B．上食埃土，下饮黄泉。

C．履至尊而制六合。

D．非能水也，而绝江河。

【小题3】下对文章的意思的理解错误的一项是 （  ）

A．用比喻说理，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

B．“不可……也”的句式，给以吃用不尽的感觉，大大增强了说服力和感染力。

C．“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”形成鲜明的对比，是孟子对梁惠王的直接批评。

D．选文从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的道理和措施。

【小题4】把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。
①是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。