阅读下文，完成下列小题。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
（选自《大学·第十一章》）
【注释】絜矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。伐冰之家：指丧祭时能用冰保存遗体的人家。是卿大夫类大官的待遇。百乘之家，拥有一百辆车的人家，指有封地的诸侯王。
【小题1】写出下列加点词在句中的意思：
（1）毋以事上（    ）（2）仁者以财发身（    ）
【小题2】为下列中加点词语选择释义正确的一项：
（1）殷之未丧师，克配上帝。（    ）
A. 制伏 B. 战胜 C. 能够 D. 严格限定
（2）畜马乘不察于鸡豚。（    ）
A. 查看 B. 觉察 C. 关注 D. 仔细看
【小题3】下列各项的文言句式中不存在古今异义现象的是（    ）

A．民之父母

B．克配上帝

C．不与同中国

D．灾害并至

【小题4】翻译下列文中划线句：所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
【小题5】《秦誓》中认为做国君的人应该具有的品质是： ________。（用自己的话概括）
【小题6】根据文意，探究“絜矩之道”的真正内涵。

《论语》中孔子有关“孝”的语录有很多，请从下面任选一则或两则，联系现实，谈谈你对“孝”的理解。要求：150-200字。
①子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?
②子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”（不敬：没有对父母一片敬心。）
③孟懿子问孝。子曰：“无违。”（无违：不要违背礼制。）
④子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（方：方位。）

阅读下面文言文完成下面小题

桓公问于管子曰：“楚者，山东之强国也，其人民习战斗之道。举兵伐之，恐力不能过，兵弊于楚。为之奈何？”管子对曰：“即以战斗之道当之矣。”公曰：“何谓也？”管子对曰：“公贵买其鹿。”

桓公即使人之楚买生鹿。管子即令桓公告民，藏谷十之六。令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山，令中大夫王邑载钱二千万，求生鹿于楚。楚王闻之，告其相曰：“彼金钱，人之所重也，国之所以存，明王之所以赏有功。禽兽者，群害也，明王之所弃逐也。今齐以其重宝贵买吾群害，则是楚之福也，天且以齐私楚也。子告吾民，急求生鹿，以尽齐之宝。”楚民即释其耕农而畋鹿。管子告楚之贾人曰：“子为我致生鹿，二十赐子金百斤，什至而金千斤也。则是楚不赋于民而财用足也。”

楚之男女皆居外求鹿。隰朋^（1）教民藏谷五倍，楚以生鹿藏钱五倍。管子曰：“楚可下矣。”公曰：“奈何？”管子对曰：“楚钱五倍，其君且自得而求谷。”桓公曰：“诺。”因令人闭关，不与楚通使。楚王果自得而求谷。谷不可三月而得也，楚籴石四百。齐因令人载粟处芊^（2）之南，楚人降齐者十之四。三年而楚服。

桓公问于管子曰：“吾欲制衡山^（3）之术，为之奈何？”管子对曰：“公其令人贵买衡山之械器，燕、代必从公而买之。秦、赵闻之，必与公争之。衡山之械器必倍其价。天下争之，衡山械器必十倍以上。”公曰：“诺。”因令人之衡山求买械器，不敢辩其价。齐修械器^（4）于衡山十月，燕、代闻之，果令人之衡山求买械器。燕、代修三月，秦国闻之，果令人之衡山求买械器。衡山之君告其相曰：“天下争吾械器，令其价再什以上。”衡山之民释其本，修械器之巧。齐即令隰朋购粟于赵。赵粜石十五，隰朋取之石五十。天下闻之，载粟而之齐。齐修械器十七月，修籴五月，即闭关不与衡山通使。燕、代、秦即引其使而归。衡山械器尽，鲁削衡山之南，齐削衡山之北。内自量无械器以应二敌，即奉国而归齐矣。

（取材于《管子·轻重》）

注释：（1）隰朋：春秋时齐国大夫。（2）芊：地名。位于齐楚接壤处。（3）衡山：齐鲁之间的小国。（4）修械器：意思是施行购买兵器的策略。
【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山   将：率领
B. 什至而金千斤也  什：十倍
C. 楚不赋于民而财用足也     赋：给予
D. 衡山之民释其本  本：农耕
【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是
A. 使人之楚买生鹿  载粟而之齐
B. 其人民习战斗之道  公其令人贵买衡山之械器
C. 楚王果自得而求谷  果令人之衡山求买械器
D. 今齐以其重宝贵买吾群害  楚以生鹿藏钱五倍
【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 藏谷十之六
把十分之六的粮食储藏起来
B. 天且以齐私楚也
上天将用齐国（的金钱）惠及楚国
C. 衡山之械器必倍其价
衡山兵器的价格一定翻倍
D. 燕、代、秦即引其使而归
燕、代、秦就带领衡山的使节回国
【小题4】将下面的句子译为现代汉语。
①楚民即释其耕农而畋鹿。
②内自量无械器以应二敌，即奉国而归齐矣。
【小题5】在下面每个人物后的横线上写出一个恰当的熟语或成语，用来评价人物在文中的表现。
①桓公________    ②管子________   ③衡山之君_________
【小题6】本文讲述了管子运用谋略的故事，你从中获得了哪些启示？请结合文章内容具体回答。

阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面题目。

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

 (《论语·为政》)

孟子曰：“曾子养曾晳，必有酒肉；将彻^①，必请所与^②；问有余，必曰‘有’。 曾晳死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’，将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”

 (《孟子·离娄》)

注　①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。

下列对上面两个选段的理解，不正确的一项是 

A．孔子认为“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。 B．在侍亲方面，曾子和曾元供养父亲都有酒肉，但孟子对曾子的言行更加肯定。 C．孔子说的“是谓能养”的“养”，与孟子说的“养口体”的“养”的内涵相同。 D．关于如何侍亲，孔子比较重视精神上的侍奉，而孟子比较重视物质上的供养。

 

阅读下面的诗歌，完成下面小题。
桃夭
桃之夭夭^①，灼灼其华。之子于归^②，宜其室家。
桃之夭夭，有^③其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
注这首诗出自《诗经·国风》。①夭夭：木少盛貌。②于归：指姑娘出嫁。③：音fén，果实将熟的样子。
【小题1】《诗经》普遍使用赋比兴手法，这首诗运用了什么手法？有什么好处？
【小题2】这首诗表达了先秦时代人们“美的观念”，请简要分析一下这种“美的观念”是什么样的。