阅读下面的《论语》选段，回答问题。
①子曰：“士而怀居，不足以为士矣”。（《宪问篇》）
②子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”（《子路篇》）
（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是

A．要想成为一个真正的士，就不能整天想着自己的小家，过小日子。 B．一个士行事要有廉耻之心，到外面为社会做事，要不辱使命。 C．一个士在行事上要有标准，坚决不做耻辱之事，不欺辱自己的君主。 D．一个真正的士，就应忠于自己的人格，忠于国家，做对国家有利的事。

 
（2）孔子的学生曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。”请结合以上文段谈谈你对这句话的理解。

阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题。(6分)
孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾^①之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝^②之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂^③之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”（《孟子·尽心下》14）
（注）①穿逾：穿穴逾墙（行窃）。②尔汝：轻贱之称。③餂（tiǎn）：探取，取利。
【小题1】下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A．人性本善，恻隐羞恶之心都是人的本心所围有的，所以会有所不忍和有所不为，这是仁义的发端。

B．人人都有忍不住的时候和不愿意做的事情，如果还能忍耐下去并坚持去做，就可达到仁义的境界。

C．“无欲害人之心”“无穿逾之心”“无受尔汝之实”都只是人的善端，必须加以扩充，才能实现道德的完善。

D．用沉默的手段来探取对方隐藏于心的东西，从而获得好处，这种做法和人所共见的小偷行为一样的可耻。

【小题2】（小题2）孔子说：“可与言而不与之言，失人：不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语》）结合上面的选段，谈谈言语（说话）有什么讲究。（3分）

阅读下面的材料，完成下面小题。

哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

（《论语》）

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（孟子《寡人之于国也》）

【小题1】概括上面两个选段主张的共同之处。
【小题2】上述主张的实现的途径，有何不同？请作简要分析。

阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。
（1）子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
（《学而》
（2）子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
（《学而》）
【小题1】下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．孔子非常重视道德实践,强调道德实践的重要性。认为只有通过实践，才能养成良好的道德风尚。

B．孔子要求学生“亲仁”、“近仁”，在“亲仁”、“近仁”的过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染，以完成学生自身的“成仁”过程。

C．孔子认为只要德的问题解决了，能够处理好各种社会关系了，有没有才华并不重要。

D．孔子要求学生在“爱人”的同时也要向对方学习，要有所收获、有所提高。

【小题2】就以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系。

下列有关名著的说明，正确的一项是 ( )

A．曹操的性格具有复杂性。小说中借人物之口称之为“治世之能臣，乱世之奸雄”，但不同于董卓孙权袁绍之流的小人之奸，因为他还有谋霸业、统天下的雄才大略；他很狭隘，但也宽容。他看似矛盾的言行使他成为一个具有历史深度的典型人物。(《三国演义》)

B．爱斯梅拉达爱上了外貌英俊的弗比斯，不料弗比斯在夜里被人刺伤，她也被当做女巫抓了起来。就在她要被处死的时候，卡西莫多冲进刑场，把她救到圣母院的钟楼上，那里世俗法律无权管辖。(《巴黎圣母院》)

C．孔子有着丰富的人生体验，是富于感情的人，他的喜怒哀乐都溢于言表。他会生气地斥责大白天睡懒觉的学生(如子路)“朽木不可雕”，也会对他欣赏的学生(如颜回)连连称赞；他对不以为然的举动会“莞尔而笑”后再解释，他也会在别人误会他时急得对天发誓。(《论语》)

D．《大卫·科波菲尔》中塑造了一系列劳动人民的正面形象，如大卫的保姆、心地善良的佩葛蒂和佩葛蒂的弟弟——一位心地善良的渔民。(《大卫·科波菲尔》)