阅读下面的文言文，完成各题。
《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁宽己，而以义设人，逆其理，鲜不乱矣。莫欲乱，而大抵常乱，以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗为义；人不被其爱，虽厚自爱，不为仁。
仁者，爱人也。昔者晋灵公杀庖厨以善饮食，非不厚自爱也，然而不得为淑人者，不爱人也。不爱，奚足谓仁？兵已加焉，乃往救之，则《春秋》弗美。未至，豫备之，则美之，善其救害之先也。夫救早而先之，则害无由起，而天下无害矣。观物之动而先觉其萌，绝乱塞害于将然而未形之时，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚远。故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。独身者，虽立天子诸侯之位，一夫之人耳，无臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者爱人，不在爱我，此其法也。
义者，非谓正人，谓正我也。虽有乱世枉上，莫不欲正人。奚谓义？昔者楚灵王讨陈蔡之贼，非不能正人也，而《春秋》弗与，不得为义者，以其身不正也。潞子^（1）之于诸侯，无所能正，《春秋》谓之有义，以其身正也。故曰：义在正我，不在正人，此其法也。
。爱在人，谓之仁；义在我，谓之义。君子求仁义之别，然后辨乎内外之分。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推恩以广施，宽制以容众。《春秋》刺上之过，而矜下之苦。以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于人，此之谓也。故求诸己，谓之厚；求诸人，谓之薄。自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。是故以自治之法治人，是居上不宽也；以治人之法自治，是为礼不敬也。居上不宽，则伤厚而民弗亲；为礼不敬，则伤行而民弗尊。弗亲则弗信，弗尊则弗敬。仁义之处可无论乎？虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。
（取材于董仲舒《春秋繁露》）
注释：（1）潞子：小部落的首领。
【小题1】下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．而以义设人   设：陷害

B．然而不得为淑人者 淑：善良

C．则《春秋》弗美 美：称赞

D．观物之动而先觉其萌    萌：萌芽

【小题2】下列各组句中加点字的意义和用法，相同的一项是（  ）

A．所以治人与我者    此先汉所以兴隆也

B．乃往救之 乃不知有汉

C．其至明矣 至若春和景明

D．莫之亡而自亡也    背负青天，而莫之夭阏者

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（  ）

A．逆其理，鲜不乱矣  违背了这个道理，少有不混乱的

B．以暗于人我之分    以致于隐藏起别人和自我的分歧

C．绝乱塞害于将然而未形之时  把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候

D．是故内治反理以正身 所以要求自己就要依据道理来端正自身

【小题4】下列补写在文中波浪线处的句子，最准确的一项是（  ）

A．故曰：以仁安人

B．此则人与我也

C．是义与仁殊

D．故曰：义，我也

【小题5】将下面的句子译成现代汉语。
①《春秋》刺上之过，而矜下之苦。
②自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。
【小题6】下面语段中，孝文皇帝的行为是如何体现仁义的？请结合本文的“仁义观”，简要分析。
孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。身衣弋绨^（1），帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。和亲后，匈奴背约入盗，帝令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。
（取材于《汉书·文帝纪》）
注释：（1）弋绨：黑色粗厚的丝织物。