老牛叹

（金）杨果

老牛带月原上耕，耕儿怒呼嗔不行。瘢疮满背股流血，力乏不胜空哀鸣。

日暮归家羸欲倒，水冷萁枯豆颗少。半夜风霜彻骨寒，梦魂犹绕桃林道。

服箱^①曾作千金犍，负重致远人所怜。而今弃掷非故主，饱食不如盗仓鼠。

蔡泽者，燕人也，游学于诸侯小大甚众，不遇。去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲於途。闻应侯任郑安平、王稽，皆负重罪於秦，应侯内惭，蔡泽乃西入秦。将见昭王，使人宣言以感怒应侯曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”应侯闻，使人召蔡泽。入，则揖。应侯固不快，及见之，又倨。因让之曰：“子尝宣言代我相秦，岂有此乎？”对曰：“然。”应侯曰：“请闻其说。”蔡泽曰：“比干忠而不能存殷，子胥智而不能完吴，申生孝而晋国乱。是皆有忠臣孝子，而国家灭乱者，何也？无明君贤父以听之，故天下以其君父为僇辱而怜其臣子。今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎？夫商君为秦孝公明法令，禁奸本。决裂阡陌以静生民之业而一其俗劝民耕农利土一室无二事力田稸积习战陈之事。是以兵动而地广，兵休而国富。功已成矣，而逐以车裂。吴起为楚悼王立法，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣。卒擒劲吴，令越成霸。功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此所谓信而不能诎，往而不能返者也，范蠡知之，超然辟世。今君相秦，计不下席，坐制诸侯。何不以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。愿君孰计之！”应侯曰：“善。”后数日，入朝，曰：“客新有从山东来者曰蔡泽，足以寄秦国之政，敢以闻。”王召见，与语，大说之，拜为客卿。应侯因谢病请归相印。昭王新说蔡泽计画，逐拜为秦相，东收周室。相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。

陈天祥，字吉甫，少隶军籍，善骑射。中统三年，李璮叛据济南，结宋为外援，河北河南宣慰司承制以天祥为千户，屯三汊口，防遏宋兵。事平罢归，居偃师南山，有田百余亩，躬耕读书，从之游者甚众。其居近缑氏山，因号曰缑山先生。初 天 祥 未 知 学 佑 未 之 奇 也 别 去 数 岁 献 所 为 诗 于 佑 佑疑假手它人，及与语，出入经史，谈辨该博，乃大称异。至元十一年，除从仕郎。十三年，兴国军以籍兵器致乱，行省命天祥权知本军事。居岁余，诏以本军为路，有代天祥为总管者，务变更旧政，治隐匿兵者甚急，天祥去未久而兴国复变，邻郡寿昌府及大江南北诸城邑，多乘势杀守将以应之。时方改行省为宣慰司，万户郑鼎臣为宣慰使。鼎臣帅兵讨之，至樊口，兵败死。黄州遂声言攻阳罗堡，鄂州大震。时忽都帖木儿恇怯不敢出兵，天祥言于居贞曰：“阳罗堡依山为垒，素有严备，彼若来攻，我之利也。且南人浮躁，轻进易退，官军凭高据险，而区区乌合之众,与之相敌,不二三日,死伤必多,遁逃者十八九,我出精兵以击之,惟疾走者乃始得脱。”居贞深然之，而忽都帖木儿意犹未决。闻至阳罗堡，居贞力趣之，乃引兵宿于青山。明日，大败其众，皆如天祥所料。行省闻变，尽执鄂州城中南人将杀之，以防内应，天祥力止之，至是被执者皆纵去。复遣天祥权知寿昌府事，授兵二百余人。为乱者闻官军至，皆弃城依险而自保。天祥以众寡不敌，非可以力服，乃遣谕其徒使各归田里，惟生擒其长毛遇顺、周监斩于鄂州市。大德三年六月，迁河北河南廉访使，以疾不起。人有冤抑，往往就天祥家求直，天祥以不在其位，却去之。至大四年，仁宗即位，复遣使召之，辞以老疾不起。延佑三年四月，卒于家，年八十。追封赵国公，谥文忠。

甲

今人之诗例无精彩，其气夺也。夫气之夺人，百种禁忌，诗亦如之。富贵中不得言贫贱事，少壮中不得言衰老事，康强中不得言疾病死亡事，脱或犯之，人谓之诗谶^①，谓之无气，是大不然。诗者妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉？如王维作画雪中芭蕉诗，法眼观之，知其神情寄寓于物，俗论则讥以为不知寒暑。荆公方大拜，贺客盈门，忽点墨书其壁曰：“霜筠雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。”坡在儋耳^②作诗曰：“平生万事足，所欠惟一死。”岂可与世俗论哉！予尝与客论至此，而客不然予论。予作诗自志，其略曰“东坡醉墨浩琳琅，千首空余万丈光。雪里芭蕉失寒暑，眼中骐骥略玄黄”云云。

乙

书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象位置彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远画评，言王维画物多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。余家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。

汪廷珍，字瑟庵，江苏山阳人。少孤，母程抚之成立。家中落，岁凶，粥或不给，不令人知。母曰：“吾非耻贫，耻言贫，疑有求于人也。”力学，困诸生十年，始举于乡。成乾隆五十四年一甲二名进士，授编修。嘉庆元年，直上书房。母忧归，服阕，补原官。廷珍学有根底，初为祭酒，以师道自居，教学者立言以义法，力戒摹拟剽窃之习。及官学政，为学约五则以训士：曰辨涂，曰端本，曰敬业，曰裁伪，曰自立。与士语，谆谆如父兄之于子弟。嘉庆十六年，授礼部侍郎。复直上书房，侍宣宗学。道光三年，宣宗释奠文庙礼成，诏曰：“礼部尚书汪廷珍，蒙皇考简用上书房师傅与朕朝夕讲论非法不道使朕通经义辨邪正，受益良多。朕亲政后，畀以尚书之任，尽心厥职，于师道、臣道可谓兼备。加太子太保。子报原，以员外郎即补用，示崇儒重道之意。”四年，南河高堰溃决阻运，上以廷珍生长淮、扬，命偕尚书文孚往勘，劾河督张文浩、总督孙玉庭，谴黜有差。疏筹修濬事宜，交河督办理。七年，卒，上震悼，优诏赐恤，赠太子太师，入祀贤良祠，命大阿哥赐奠，赐银千两治丧，谥文端。江苏请祀乡贤，特诏允之。廷珍风裁严峻，立朝无所亲附。出入内廷，同僚见之，莫不肃然。大学士阮元服其多闻渊博，劝著书，廷珍曰：“六经之奥，昔人先我言之，便何以长语相溷？读书所以析义，要归于中有所主而已。”服用朴俭，或讥之，笑曰：“大丈夫不以曲学阿世为耻，而徒畏鲰生之讥乎？”后进以文谒，言不宗道，曰：“斯人华而不实，何以立朝？异日恐丧所守。”后皆如所言，人服其精鉴。

（节选自《清史稿》，有删改）