阅读下面的文言文，完成小题。
冯铁头
（清）清凉道人^①
吾邑（嘉兴）新市镇西庙前，有冯允昌者，以卖腐为业。勇力兼人头甚劲与人斗以头撞之罔弗披靡由是气凌一乡无敢与抗者。偶与西庙道士忤，冯于五更磨腐时，潜挟庙前二石狮，置诸庙门之外，明日，道士见而异之，雇人舁^②置原所。不数日，冯又如之。如是者五六次，道士费舁之值不赀，而心疑焉，夜潜卧于庙门之内，以觇其异。一日五更，闻冯店开门声，见其挟狮而来，始悟由于前次开罪之故，遂启户出，向冯谢罪恳求。冯大笑，复以狮安于原所而罢。
其邻有与昵者，谓之日：“子头诚有力，倘以石击之，恐亦不能当也。”冯拾一石，大如碗，掷于空中，而以头承之，嘣然有声，石迸去而头不伤。人大骇，遂以铁头著名。
一日，冯偶泼水于街，适陕西贩皮客张姓者过，误溅其衣，张微詈之，冯恶声相应而出，挥之以拳。张不与较，冯自后趋至，以头撞之，张不回顾，而微侧其身，冯头适入于肋间，为其所挟，竭力摇拔不可脱。张笑曰：“吾知汝为冯铁头，然果是铁否？吾当试之。”于是骈两指就肋间擦之，冯若以利刃刊其头骨者，痛不可忍，不觉失声而号。张曰：“若然，则非铁头矣，且放汝去。再加纯钢铸炼，吾当复来与较也。”遂释之，缓步而去。冯之头红肿者旬余，于是深自敛抑，顿改故态，不敢滥用其头矣。
(选自《听雨轩笔记》，有删改）
注：①清凉道人，姓徐，号清凉道人，清乾隆年间人，生平事迹不详。
②舁(yù)：抬．
【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（   ）

A．气凌一乡   凌：压倒	B．谢罪恳求   谢：道歉
C．自后趋至   趋：通“促”，催促	D．张不回顾   顾：回头

【小题2】下列各组句子，加点词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．①道士见而异之 ②伏尸而哭

B．①潜卧于庙门之内 ②燕王拜送于庭

C．①而以头承之   ②使使以闻大王

D．①若然，则非铁头矣 ②沛公默然

【小题3】对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．勇力兼人头/甚劲与人/斗以头撞之/罔弗披靡由是/气凌一乡/无敢与抗者。

B．勇力兼人头甚劲/与人斗以头/撞之罔弗披靡/由是气凌/一乡无敢与抗者

C．勇力兼人头/甚劲与人/斗以头撞之/罔弗披靡/由是气凌一乡/无敢与抗者。

D．勇力兼人/头甚劲/与人斗/以头撞之/罔弗披靡/由是气凌一乡/无敢与抗者。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)冯于五更磨腐时，潜挟庙前二石狮，置诸庙门之外。 
(2)子头诚有力，倘以石击之，恐亦不能当也。
【小题5】根据文本，简要概括冯允昌的性格特点。

三、阅读下面的文言文，完成后面的题目。
游岳麓记
（清）罗文俊
暮春一日，棹扁舟，绕桔洲而西。洲横江心，每春夏水涨，不能没，与波上下，盖昔人所谓地肺焉。抵岸，芳草迎风，鲜花映日，隔江所望岳麓寺者，反杳然不可见。循山径迤逦而行，四无人声，唯闻百鸟和鸣，令人作桃源想。数折至道林寺。寺门窈窕，唐人游览赋诗，必与岳麓并称，观其弘敞幽邃，自是一清静佛地也。
又行里许，至书院。规模壮阔，丹雘^①炳焕，书声朗朗彻院外。嗟嗟，逆氛扇虐而后，湖湘人士残敝已极。今乃登衽席而诵诗书，又安可不思春风化雨之所自来邪！隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。李邕碑剥落漶漫，剔苔藓可读。望道乡台^②，不能不生迁谪之感，而羡清风高节之可传，且叹山僧之贤于温益万万也。
从此登山，羊肠逶蛇。昔人济胜之具，真不可少。路旁有舍利塔。相传昔名僧以舍利一撮付隋文帝，后分五十三处建塔藏之。岳麓其一也。然阴晦无宝光，心窃疑焉。或谓为人盗去，谅亦不谬。入寺，憩虎岑堂。山僧煮茗清淡，烧笋侑脱粟，饱食一过，清芬可人。泉声自窗外至，如乐如诉，如琴韵，如箫声，悦耳怡心，真觉红尘之扰攘可憎也。
日既午，诣山顶，扪萝攀藤，松花竹粉，掩映襟带间。既至，纵目一视，诸峰罗列，真如儿孙远迩之间。延野绿而混天碧，柳子之言，洵非欺我。禹碑远在前山，路崎岖，恐日暮不能到，亦斯游之一憾也。南望，山光隐隐，层峦叠嶂，杳无尽处，祝融、紫盖诸峰，想在烟霭间，顾不知何日始慰观临之愿。
抵暮，寻旧路归。鹧鸪声朗然可听，林间白鹇，忽隐忽现。时值朔日，尚无新月可观，因想三五之夕，据岗长啸，松声响应，清景又当倍增。归寺，宿僧房。万壑松涛，翻然到枕。
(选自《历代游记选》，有删改)
（注）①丹雘：油漆所用的颜料。②道乡台：在岳麓寺畔。北宋邹浩(人称道乡先生)因上书揭发权相章惇而被贬衡州，路过长沙时，当时的潭州知州温益下逐客令，岳麓寺僧人得知后，打着火把迎接他。后人筑台刻石来记此事。
【小题1】对下列加线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．循山径迤逦而行 循：顺着

B．剔苔藓可读 剔：剔除

C．洵非欺我 洵：确实

D．时值朔日 朔：农历每月的最后一天

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开篇写桔洲能与江水一起浮沉，认为这就是过去人们所说的“地肺”。作者引入这样的说法，给桔洲添上了一层神秘色彩，增加了文章的趣味性。

B．文章写岳麓山时，通过写山径曲折、百鸟和鸣，描绘了一幅清幽的画面，让作者“作桃源想”，体现了岳麓山远离烦嚣的恬静，也表现了作者飘然出世的想法。

C．文章写岳麓书院时，先描写书院的宏大绚丽，后写书院琅琅的读书声，接着写过去湖湘人士被残害的事情，并以此提醒书院的学生要感谢朝廷的恩惠。

D．文章注重写景与议论相结合，一方面表现了作者游山的兴致和乐趣，另一方面也表现了作者的学识与道德修养，比单纯写景多一层意趣情韵。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）隔书院为学宫，内塑先圣暨四贤像，恭敬展拜而出。
（2）然阴晦无宝光，心窃疑焉。或谓为人盗去，谅亦不谬。
【小题4】请简要概述文中作者的游览经过。

把文言文阅读材料中的画线句子翻译为现代汉语。
（1）吾所著书名赌棋山庄，而今后始有其实也。
（2）乃天忽与以藏拙之地，欣于所遇，意颇与昌黎同。
（3）愈叹地以人传，其胜在地不若其胜在人也。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

辨 志

（清）张尔岐

人之生也，未始有异也；而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其何以异也；而遂至于日异者，志为之也。志异而习以异，习异而人亦异。志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。枢机正，则莫不正矣；枢机不正，亦莫之或正矣。适燕者北其辕，虽未至燕，必不误入越矣。适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣。呜呼，人之于志，可不慎欤!

今夫人，生而呱呱以啼，哑哑以笑，蠕蠕以动，惕惕以息，无以异也。出而就传，朝授之读，暮课之义，同一圣人之《易》《书》《诗》《礼》《春秋》也。及其既成，或为百世之人焉，或为天下之人焉，或为一国之人、一乡之人焉，其劣者为一室之人、七尺之人焉，至其最劣则为不具之人、异类之人焉。言为世法，动为世表，存则仪其人，没则传其书，流风馀泽，久而愈新者百世之人也功在生民业隆匡济身存则天下赖之以安身亡则天下莫知所恃者天下之人也。恩施沾乎一域，行能表乎一方，业未大光，立身无负者，一国一乡之人也。若夫智虑不离乎钟釜，慈爱不外乎妻子，则一室之人而已。耽口体之养，徇耳目之娱，膜外概置^①，不通疴痒者，则七尺之人。笃于所嗜，瞀乱^②荒遗，则不具之人。因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。岂有生之始，遽不同如此哉？习为之耳！习之不同，志为之耳！志在乎此，则习在乎此矣；志在乎彼，则习在乎彼矣。

子曰:“苟志于仁矣，无恶也。”言志之不可不定也。故志在乎道义，未有入于货利者也；志乎货利，未有幸而为道义者也。志乎道义，则每进而上；志乎货利，则每趋而下。其端甚微，其效甚巨，近在胸臆之间，而远周天地之内；定之一息之顷，而著之百年之久。孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠^③之徒也。欲知舜蹠之分，无他，利与善之间也。”人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳。志之为物，往而必达，图而必成。及其既达，则不可以返也；及其既成，则不可以改也。于是为舜者安享其为舜，为蹠者未尝不自悔其为蹠，而已莫可致力矣。岂蹠之聪明材力不舜若欤？所志者殊耳。呜呼！学者一日之志，天下治乱之原，生人忧乐之本矣。

孟子曰:“士何事？曰，尚志。”《学记》曰：“凡学，官先事，士先志。”张子曰:“未官者使正其志。”教而不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？

（选自《蒿庵集》，有删改）

（注）①膜：人体薄皮样组织，这里代指人体；概置：一概放置不管。②瞀乱：昏乱。③蹠: 盗蹠，柳下惠之弟。
【小题1】下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

A．适燕者北其辕  北：向北。

B．朝授之读，暮课之义     授：教授。

C．徇耳目之娱    徇：追求，谋求。

D．鸡鸣而起，孳孳为善者   孳孳：努力不懈。

【小题2】下列句子加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）

A．初不知其何以异也 怀其璧，从径道亡

B．行能表乎一方  其闻道也固先乎吾

C．所志者殊耳    当其欣于所遇

D．士何事？曰，尚志 长桥卧波，未云何龙

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）

A．作者认为人的差异取决于人的习惯，而习惯又取决于人的志向，人的志向决定了人生的价值与地位，志向既是人生忧乐的根本，又是社会治乱的源头。

B．作者认为舜一类的人志在道义，蹠一类的人志在货利；若达成目标后再想改变志向已不可能，所以像蹠一类的人自始至终都不会为自己的行为而后悔。

C．作者行文先简论“志”的重要性，再列举人的差异性表现及其影响以进一步阐明“志”的作用，进而分析差异形成原因并提出解决问题的办法，结构严谨。

D．作者运用比喻、对比的论证方法，将“志”“习”“异”三者关系说得明白、深刻而生动形象；引用孔孟论志之言，增强了论证力度并增添了说理文采。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
久而愈新者百世之人也功在生民业隆匡济身存则天下赖之以安身亡则天下莫知所恃者天下之人也。
【小题5】用现代汉语翻译文中画横线的句子。
（1）因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。
（2）教而不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

梅庄

谢济世

梅庄①主人在翰林。佣仆三：一贴、一朴、一戆②。一日，同馆诸官小集，酒酣，主人曰：“吾辈兴阑矣，安得歌者侑③一觞乎？”黠者应声曰：“有。”既又虑戆者有言，乃白主人，以他故遣之出，令朴者司阍，而自往召之。召未至，戆者已归，见二人抱琵琶到门，诧曰：“胡为来哉？”黠者曰：“奉主命。”戆者厉声曰：“吾自在门下十余年，未尝见此辈出入，必醉命也！”挥拳逐去。客哄而散，主人愧之。

一夕，然烛酌酒校书。天寒，瓶已罄，颜未酡，黠者眴④朴者再沽。遭戆者于道，夺瓶还谏曰：“今日二瓶，明日三瓶，有益无损也。多酷伤费，多饮伤生，有损无益也！”主人强颔之。

主既而改御史。早朝，书童掌灯，倾油污朝衣，黠者顿足曰：“不吉！”主人怒，命朴者行杖。戆者止之，谏曰：“仆尝闻主言，古人有羹污衣、烛然须不动声色者。主能言不能行乎？”主人迁怒曰：“尔欲沽直邪？市恩邪？”应曰：“恩自主出，仆何有焉！仆效愚忠，而主曰沽直！主今居言路，异日跪御榻，与天子争是非，坐朝班，与大臣争献替。弃印绶其若屣，甘迁谪以如归。主亦沽直而为之乎？人亦谓主沽直而为之乎？”主人语塞，谢之，而心颇衔之。

由是黠者日夜伺其短，诱朴者共媒蘖，劝主人逐之。会主人有罪下狱，不果。未几，奉命戍边，出狱治装。黠者逃矣，朴者亦力求他去。戆者攘臂而前曰：“此吾主报国之时，即吾侪报主之时也。仆愿往！”市马，造车，制穹庐，备粱糗以从。

于是主人喟然叹曰：“吾向以为黠者有用，朴者可用也。乃今而知黠者有用而不可用，而戆者可用也；朴者可用而实无用，而戆者有用也。”养以为子，名曰戆子云。

（注）①梅庄：清代谢济世，字石霖，号梅庄。②戆：迁愚而刚直，憨直。③侑：劝人饮酒进食。④眴：用目光示意。

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．吾辈兴阑矣    阑：残尽	B．烛然须不动声色者 然：却
C．而心颇衔之    衔：怀恨	D．即吾侪报主之时也 侪：辈

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．梅庄主人同官友饮酒要找歌者助酒兴，黠者顺从其意找来歌者，而戆者认为这是主人醉酒而发的命令，赶走了歌者。

B．梅庄主人酌酒校书，天寒未饮酣。戆者路上遇见了去给主人买酒的仆人，夺过瓶子并回来直言劝告主人多饮无益。

C．这是一篇寓言式散文，主要记叙三个佣仆的特点，其中描写戆者指桑骂槐斥责主人言行不一的场面生动逼真。

D．作者为“慧子”作记，其实是借戆子抒发心中的郁愤，剖示耿直忠诚之心，也是对朝廷吏治、君主视听等弊端的一种讽刺与揭露。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）弃印绶其若屣，甘迁谪以如归。主亦沽直而为之乎？
（2）由是黠者日夜何其短，诱朴者共媒蘖，劝主人逐之。会主人有罪下狱，不果。
【小题4】文章善用对比手法刻画人物，请结合文章进行概括。