（二）阅读下面这首诗歌，完成下列小题。

夜 行

吴兆骞①

惊沙莽莽飒风飙，赤烧连天夜气遥。

雪岭三更人尚猎，冰河四月冻初消。

客同属国②思传雁，地是阴山学射雕。

忽忆吴越歌吹地，杨花楼阁玉骢骄。

（注） ①吴兆骞(1631～1684)清初诗人。字汉槎，号季子，吴江松陵镇(今属江苏苏州)人。少有才名，与华亭彭师度、宜兴陈维崧有“江左三凤凰”之号。顺治十四年科场案，无辜遭累，遣戍宁古塔二十三年。②属国：指汉朝的苏武，被扣匈奴十九年，获释归国后曾任典属国。

【小题1】下列对这首诗的赏析不恰当的两项是

A．诗歌的第一联紧紧围绕“夜行”展开，生动形象地写出了诗人夜行中所见景物的特点。

B．“惊沙”“飒风飙”突出了西北的特点，“赤烧连天”是指烧野草的火焰在远处与天边相连。

C．颔联写三更雪原尚有人打猎，冰河四月才开始解冻，描写了当地的生活习性和物候特征。

D．尾联中“杨花”“楼阁”“玉骢”三个意象，虚实相生，描写春天来临时江南繁华的生活场景。

E．诗歌运用对比和比喻的修辞手法写景，突出了我国北方和南方的差异，全诗语言委婉沉郁。

【小题2】请简要分析诗歌表达了作者哪些情感。

阅读下面这首清诗，完成下面小题。

早发五连驿忆弟

曾国藩

朝朝整驾趁星光，细想吾生有底忙。

疲马可怜孤月照，晨鸡一破万山苍。

曰归曰归岁云暮，有弟有弟天一方。

大壑高崖风力劲，何当吹我送君旁。

【小题1】下列关于这首诗的赏析，理解不正确的一项是

A．诗的第一句既紧扣题中“早发”二字，又直接写出了奔波中的感受，凌晨出发，天天如此，劳碌疲惫，确是苦不堪言。

B．第四句写万山环绕让诗人感到路途的艰辛，鸡鸣破晓反衬诗人身处环境的空寂，一“苍”字又增添一份悲苦苍凉之意。

C．尾联大壑、高崖与劲风等意象强化了诗人的情感，诗人借助雄浑阔大的意境，彰显自己能够回到弟弟身边的坚定信念。

D．全诗以情绪的流动起伏贯穿其中，对思念之情、宦路之苦反复咏叹，感情真挚，格调苍凉，收到悠远绵长的艺术效果。

【小题2】本诗颈联“曰归曰归岁云暮，有弟有弟天一方”广受后世称道，请分析其艺术手法。

阅读下文，完成小题。

刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和。性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩^①董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云：“兀坐秋树根，块然无与伍。不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱^②。”盖规之也。

偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说于州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫^③甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。

由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则欻^④隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤！

阿文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事。国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人^⑤。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧^⑥。’”

（选自纪昀《阅微草堂笔记》）

注释：①倩：请②井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。③洫：田间的水道。④欻：忽然。⑤神而明之，存乎其人：语出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养和才能只能存在于某些人的身上。⑥能与人规矩，不能使人巧：语出《孟子》。意思是说，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超，那是需要自己寻求的。
【小题1】写出下列加点词在句中的意思。
（1）盖规之也（______）
（3）会有土寇（______）
（2）自谓可将十万（______）
（4）沟洫甫成（______）
【小题2】对下列句子中加点词的用法和意义，理解正确的一项是（   ）
（1）块然无与伍  （2）次日伺之，复然  （3）几为所擒  （4）人几为鱼

A．（1）（2）相同，（3）（4）相同

B．（1）（2）不同，（3）（4）不同

C．（1）（2）不同，（3）（4）相同

D．（1）（2）相同，（3）（4）不同

【小题3】从厚斋公的《秋林读书》题诗中，我们可以看出刘羽冲的性格特征是_________________。（用文中词句回答）
【小题4】用一个成语概括刘羽冲治兵和治水最终均告失败的原因：___________。
【小题5】“国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方”，在如何对待古人留下的文化遗产问题上，这句话能给我们怎样的启示？请谈谈你的认识。

阅读下面的清诗，完成下列小题。
玉烛新·白海棠
清·顾太清
初晴新雨后。乍洗褪胭脂，缟衣妆就。东风倦倚，憨憨态、不管敲残更漏。嫩寒天气，正睡稳、乌衣时候。深夜静、银烛高烧，微香暗侵襟袖。
盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否？红妆莫斗。谁得似、净骨天然清瘦。神娟韵秀。雅称个、花仙为首。还要倩流水高山，花前慢奏。
（注释）《玉烛新·白海棠》是清代女词人顾太清的作品，这首词是作者在“秋红吟社”结社期间所作的。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A．开头三句写新雨初睛后的海棠，将海棠比喻为洗去胭脂、身着素衣的清丽女子。

B．“东风倦倚”“憨憨态”以拟人手法展现其憨态可掬的情状，海棠形象惹人喜爱。

C．“深夜静……”写院子里寂静无声，银烛高照，突出诗人孤居难眠，思绪纷然。

D．下片起句，写花儿盈盈芳心，占尽春光，女子的芳心，也在春光中被花儿激发。

E. 词人喜爱神娟韵秀、肥腴富贵的壮丹，更钟情净骨天然、清雅素洁的白海棠。
【小题2】请结合全词，赏析结句的精妙之处。

阅读下面的文言文，完成小题。
张伯行
张伯行，字孝先，河南仪封人。康熙二十四年进士，考授内阁中书，改中书科中书。
四十八年，调江苏巡抚，赈淮、扬、徐三府饥。会布政使宜思恭以司库亏空为总督噶礼劾罢，上遣尚书张鹏翮按治。陈鹏年以苏州知府署布政使，议司库亏三十四万，分扣官俸役食抵补，伯行咨噶礼会题，不应。伯行疏上闻，上命鹏翮并按。别疏陈噶礼异议状，上谕廷臣曰：“览伯行此疏知与噶礼不和为人臣者当以国事为重朕综理机务垂五十年未尝令一人得逞其私此疏宜置不问。”伯行寻乞病，上不许。鹏翮请责前任巡抚于准及思恭偿十六万，馀以官俸役食抵补。上曰：“江南亏空钱粮，非官吏侵蚀。朕南巡时，督抚肆意挪用而不敢言。若责新任官补偿，朕心实有不忍。”命察明南巡时用款具奏。伯行又疏奏各府州县无著钱粮十万八千，上命并予豁免。
噶礼贪横，伯行与之迕。五十年，江南乡试副考官赵晋交通关节，榜发，士论哗然，舆财神入学宫。伯行疏上其事，正考官左必蕃亦以实闻，命尚书张鹏翮、侍郎赫寿按治，伯行与噶礼会鞫，得举人吴泌、程光奎通贿状，词连噶礼。伯行请解噶礼任付严审，噶礼不自安，亦摭伯行七罪讦奏。上命俱解任，鹏翮等寻奏晋与泌、光奎通贿俱实，拟罪如律；噶礼交通事诬，伯行应夺官。上曰：“伯行居官清正，天下所知。噶礼才虽有馀而喜生事，无清正名。此议是非颠倒，命九卿、詹事、科道再议。”明日，召九卿等谕曰：“伯行居官清廉，噶礼操守朕不能信。若无伯行，则江南必受其朘削几半矣。此互参一案，初遣官往审，为噶礼所制，致不能得其情；再遣官往审，与前无异。尔等能体朕保全清官之意，使正人无所疑惧，则海宇升平矣。”遂夺噶礼官，命伯行复任。
伯行方成进士，归构精舍於南郊，陈书数千卷纵观之，及小学、近思录，程、朱语类，曰：“入圣门庭在是矣。”尽发濂、洛、关、闽诸大儒之书，口诵手抄者七年。始赴官，尝曰：“千圣之学，括于一敬，故学莫先于主敬。”因自号曰敬庵。
-------（《清史稿》卷二六五）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．览伯行/此疏知与噶礼不和/为人臣者/当以国事为重/朕综理机务垂五十年/未尝令一人得逞其私/此疏宜置不问

B．览伯行此疏/知与噶礼不和/为人臣者当以国事为重/朕综理机务/垂五十年未尝/令一人得逞其私/此疏宜置不问

C．览伯行此疏/知与噶礼不和/为人臣者/当以国事为重/朕综理机务垂五十年/未尝令一人得逞/其私此疏宜置不问

D．览伯行此疏/知与噶礼不和/为人臣者/当以国事为重/朕综理机务垂五十年/未尝令一人得逞其私/此疏宜置不问

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．巡抚是中国明清时地方军政大员之一。清代巡抚主管一省军政、民政。以“巡行天下，抚军按民”而名。布政使为巡抚的僚属

B．乡试，中国古代科举考试之一。明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试每三年一次在各省省城举行的考试。考中者称“贡士”。

C．“署”在文章中意思为代理或暂任、试任某一官职。“调”的意思为调动、调任。“改”的意思为“改任”。

D．尚书，是中国封建时代的政府高官名称。在清朝，六部和理藩院等部门的主官称为尚书。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．江南乡试的副考官赵晋暗中交接考生，接受贿赂。张伯行和正考官左必蕃上疏奏明这件事，并请求解除噶礼的职务。

B．张伯行任江苏巡抚时，因布政司库存亏空，代理布政使职务的陈鹏年建议分别扣除官员的俸银及使用差役的费用来抵补，张伯行亲自上疏奏明此事。

C．张伯行，康熙二十四年进士，他学宗“程朱”，积极传播程朱理学；他居官清正廉明，深得康熙皇帝称赞。

D．因江南乡试一事，噶礼和张伯行均被解职。而康熙帝认为伯行居官清正廉洁，噶礼的操行我不能相信，于是夺去噶礼的官位，命张伯行复职。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）会布政使宜思恭以司库亏空为总督噶礼劾罢，上遣尚书张鹏翮按治。
（2）始赴官，尝曰：“千圣之学，括于一敬，故学莫先于主敬。”