阅读下面的两首诗,完成下面小题。
易水
唐胡曾
一旦秦皇马角生^①,燕丹归北送荆卿。
行人欲识无穷恨,听取东流易水声。
注：①《燕丹子》载:“燕太子丹质于秦,秦王遇之无礼,不得意,欲求归,秦王不听。谬言曰:‘令乌白头、马生角乃可许耳。’丹仰天叹,乌即白头,马生角。秦王不得已而遣之。”
渡易水
明陈子龙^①
并刀^②昨夜匣中鸣^③,燕赵悲歌最不平。
易水潺湲云草碧,可怜无处送荆卿！
注：①陈子龙:明末抗清义士。②并刀:一种锋利的刀。③匣中鸣:相传楚国剑工铸成的干将、莫邪雌雄双剑,将要杀敌饮血时常作匣中鸣。
【小题1】下列对这两首诗的理解和分析,不正确的两项是(　　)

A．《易水》前两句从咏史写起,用高度概括的语言,交代易水送别的背景。

B．《易水》后两句回到现实,以行人的口吻说“东流易水声”中包含“无穷恨”。

C．《渡易水》前两句运用典故,借名刀在匣子里发出鸣响,抒发不平之气。

D．《渡易水》后两句写易水美景,以议论作结,强烈表达了英雄失路的悲愤之情。

E. 两首诗都写到“易水”的景物,胡诗是静态写景,陈诗是在船上动态观察。
【小题2】这两首诗分别表现了诗人什么样的思想感情？

阅读下文，完成各题。

灵博之山，有象祠①焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣尉安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也?”曰：“新之。”“新之也，何居乎?”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而粳祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎?有鼻②之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎?”

我知之矣!君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉?然则祠者为舜，非为象也。不然，古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，人人之深，而流泽之远且久也。

注：①象祠：象的祠庙。象，人名，传说中虞舜的弟弟。②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。

【小题1】写出画线句中的一个成语“_____________”。
【小题2】唐朝毁掉象祠的原因是因为象________、__________(请用原文回答)
【小题3】对第①段中“新之也，何居乎?”理解正确的一项 (    )

A．新造这祠庙，是什么原因呢?

B．重新修正它，是什么居心呢?

C．新造这祠庙，是什么居心呢?

D．重新修正它，是什么原因呢?

【小题4】本文作者的观点是___________________(请用自己的话回答)
【小题5】本文先叙后议，已学过的高中文言课文也有类似的写法，请单一例简要说明这种写法的作用。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

云峰胡先生文集序

明陈音

自孟氏没，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、张、朱诸大儒继出，著书立言，以阐斯道之秘，然后道明而人知所向。自是传朱子之学者，又发挥其微词奥义，俾曲畅旁通，而古圣贤立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉。

先生讳炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其学以博闻实践为要，其论议皆本于天衷民彝，其文章则如布帛菽粟之不可无，四方高第，云集于其门。时其族子淀请于朝为建明经书院，且有捐田养士之助。先生八十四卒，赐谥文通。所著《易通》《四书通》《感兴诗》及《纯正蒙求》诸书，皆已梓行于世，而后学宗之。太宗文皇帝笃意儒术，尝命儒臣博采诸儒要论，而云峰立论之见采者居多。向使先生获际斯时，其道必大行于世，惜乎！

丁宋元之交，位不昌而泽不流也。然道充自贵，言在永传，亦岂以大行穷居有所加损哉？世更兵燹，书院榛芜，云峰文集二十卷，亦散逸无存，七世孙用光刻志搜辑，仅得五十余篇，恒以未全复为憾。成化辛丑，用光之子乡贡进士濬，乃以书院颠末，白于提学侍御娄君克让、巡抚侍御胡君源梁，檄有司为之重建，焕然维新，又博访遗文，得倍增于旧。姑分为前后二编，谨录于册，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，东莱蓝君文绣以进士来宰婺源，德政宜民，间尝披阅是文，三复潜玩，遂命工锓梓，以广其传，而属序于予！

先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，实来学之所共幸，匪直胡氏子孙之私庆云尔。予末学浅陋，不克敷张万一，特序是文，散逸复得之由，俾后人有所考证。若夫娄君、胡君之为，台宪蓝君之为，守令用光父子之为，人后皆能知所重，而力于当为，足以为天下后世劝，是亦不可以不书。

（选自《云峰胡先生文集》）

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是

A．皆已梓行于世 梓：刊印	B．姑分为前后二编   姑：暂且
C．而属序于予   属：写作	D．足以为天下后世劝 劝：勉励

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．孟子去世后，儒家学说一度不受世人重视宋代理学家们著书立说，使儒家学说得以再次显扬于天下。

B．胡云峰广纳前来求学的学子，并捐献田地供养他们，胡淀向朝廷请求为他修建明经书院，朝廷同意了。

C．胡云峰生逢乱世，学说未得到广泛传播，文集二十卷散失殆尽，胡用光因未能将文章搜集齐深感遗憾。

D．作者对胡云峰的文章给予高度评价，还肯定了娄克让、胡源梁、蓝文绣这些人士和胡用光父子的努力。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）太宗文皇帝笃意儒术，尝命儒臣博采诸儒要论，而云峰立论之见采者居多。
（2）予末学浅陋，不克敷张万一，特序是文，散逸复得之由，俾后人有所考证。
【小题4】请简要概括胡炳文的学说的特点。

阅读下文，完成小题。

①君子之处世，不显则隐，隐显则异，而其存心济物，则未有不同者。苟无济物之心，而泛然杂处于隐显之间，其不足为世之轻重也必然矣。君子处世而不足为世之轻重，是与草木（ ）耳。草木有可以济物者，世犹见重，称为君子，而无济物之心，则又草木之（ ）也。为君子者，何忍自处于不若草木之地哉？吾于此，重为君子之羞。草木与人，相去万万，而又不若之，则虽显者亦不足贵，况隐于山林邱壑之中者耶？

②吾友朱君大泾，世精疡医，存心济物，而自号曰菊隐。菊之为物，草木中最微者，隐又君子，没世无称之名。朱君，君子也。存心济物，其功甚大，其名甚著，固非所谓泛然杂处于隐显之中者，而乃以草木之微，与君子没世无称之名以自名，其心何耶？盖菊乃寿人之草，南阳甘谷^①之事验之矣，其生必于荒岭郊野之中，惟隐者得与之近，显贵者或时月一见之而已矣。而医亦寿人之道，必资草木以行其术，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隐者，若称曰：“吾因菊而显。”又曰：“吾足以显夫菊，适以为菊之累，又何隐显之可较。”云。

③余又窃自谓曰：“朱君于余，友也。君隐于菊，而余隐于酒。对菊令酒，世必有知陶渊明、刘伯伦^②者矣。”因绘为图，而并记之。

（唐寅·《菊隐记》）

（注：①南阳甘谷：南阳郦县有甘谷，山有菊，相传食之长寿。②刘伯伦：西晋刘伶，字伯伦，竹林七贤之一。性嗜酒，作《酒德颂》。曾为建威参军，主张无为而治，以无能罢免。）
【小题1】根据文意，在第①段括号处填入合适的词。

A．是与草木（________）耳。

B．则又草木之（________） 也。

【小题2】概括段意。
第①段：___________________
第②段：__________________
第③段：__________________
【小题3】对“固非所谓泛然杂处于隐显之中者”一句理解正确的一项是

A．（朱君）本来就是所说的普普通通杂处于隐者之中的人。

B．（朱君）本来就是所说的普普通通杂处于显者之中的人。

C．（朱君）本来就不是所说的普普通通杂处于隐者之中的人。

D．（朱君）本来就不是所说的普普通通杂处于显者之中的人。

【小题4】作者在这篇文章中阐述的观点是____________________________（用自己的话阐述），第①段作者运用了____________、________________的方法来说理。
【小题5】唐寅于明宪宗成化六年（1470）（庚寅年）寅月寅日寅时生，29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”，30岁赴京会试，却受考场舞弊案牵连被斥为吏，遂绝意进取，以卖画为生，最终潦倒而死，年仅54岁。在《菊隐记》中，唐寅肯定了“朱君因菊以隐”，表示“余隐于酒”，并说“对菊令酒，世必有知陶渊明、刘伯伦者矣”。你对唐寅的这种心态有何感悟？

阅读下面的明代诗歌，完成(1) (2)题。
马上作
戚继光
南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。
注释：戚继光（1528-1587），字元敬，为明代抗倭名将、该诗作于戚继光东南抗倭期间。
(1)诗中后两句从容道出“一年三百六十日，多是横戈马上行”的事实，没有明确表示诗人的情感态度，但恰恰因为这样，使得此两句更有意味。简要分析其陈述了怎样的事实，蕴含了哪两层意味。 
(2)世人总喜欢把英雄神化，其实英雄是人，不是神。从此词中我们可以读出一个怎样的英雄形象。