阅读下面这首诗，下面完成小题。

咏白海棠①

林黛玉

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。

偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

月窟仙人缝缟袂②，秋闺怨女拭啼痕。

娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

（注）①这首七律诗是在《红楼梦》第37回因探春提议创建大观园诗社开社时的首场集体诗作。因恰好有人送入白海棠两盆，就吟咏此物，诗社遂命为“海棠社”。此次诗赛，由探春限韵，探春、宝钗、宝玉、黛玉每人一首，后来湘云又来补作两首。黛玉的这首诗，被海棠诗社社长李纨称为“风流别致”，历来评论家认为此诗有与众不同的个性及风貌。②月窟：月中仙境，月宫。仙人：嫦娥。缟袂：白绢做的衣服。

【小题1】此诗颔联中“偷来”、“借得”极富韵味，请结合诗句简要赏析。
【小题2】此诗的最大特点是以花写人，托物言志。诗中的种花人、白海棠花以及“秋闺怨女”，都是林黛玉的自我写照。请具体分析林黛玉通过白海棠写出了自己的哪些思想性格？

阅读下面这首清诗，完成下列小题
五日泊睦州①
钱谦益
客子那禁节物催，孤篷欲发转徘徊。
晨装警罢谁驱去，暮角飘残自悔来。
千里江山殊故国，一抔天地在西台②。
遥怜弱女香闺里，解泼蒲觞③祝我回。
【注】①钱谦益，明朝东林党的领袖之一，后降清，官至礼部侍郎，不得重用。此诗作于顺治七年五月，闲居访友途中。②西台，南宋时谢糊曾在此祭奠文天祥。③蒲觞：也叫菖蒲酒、菖华酒等，即把菖浦切成碎片，放入雄黄酒内，或云“蒲酒”，吃了可以辟邪。
【小题1】下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A．首句表明是季节性的景物引起诗人回家的念头，可以看出他沉醉于睦州的景色，而流连忘返。

B．颔联中“谁驱去”和“自悔来”既交待前文“徘徊”的原因，也是为下文抒发内心情感张本。

C．面对千里江山，却追忆前朝故国，“殊”字表面看是写景象不同，实际是极言内心悲凉的况味。

D．“一抔天地”应为“天地一抔”，意思是天地之间一抔净土，西台是用典。此句意思含蓄丰厚。

E. 诗人先叙写羁旅思归之事，然后抒怀言志。全诗在感情表达上先喜后悲，委婉含蓄，曲折迂回。
【小题2】这首诗表现了诗人哪些思想感情?请结合全诗作简要分析。

阅读下文，完成下面小题。

无斋记

（清）刘大櫆

①天下之物，无则无忧，而有则有患。人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。今夫无目，何爱于天下之色？无耳，何爱于天下之声？无鼻无口，何爱于天下之臭味？无心思，则任天下之理乱、是非、得失，吾无与于其间，而吾事毕（  ）。

②横目二足之民，瞀然^⑴不知无之足乐，而以有之为贵。有食矣，而又欲其精；有衣矣，而又欲其华；有宫室矣，而又欲其壮丽。明童艳女之侍于前，吹竽击筑之陈于后，而既已有之，则又不足以厌其心志也。有家矣，而又欲有国；有国矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蛮之无不宾贡；九夷八蛮无不宾贡矣，则又欲长生久视，历万祀^⑵而不老。以此推之，人之歆羡于富贵佚游^⑶，而欲其有之也，岂有终穷乎？

③余性颛^⑷而愚，于外物之可乐，不知其为乐，而天亦遂若顺从其意，凡人世之所有者，我皆不得而有之：上之不得有驰驱万里之功，下之不得有声色自奉之美，年已五十余而未有子息。所有者惟此身耳。呜呼!其亦幸而所有之惟此身也，使其于此身之外而更有所有，则吾之苦其将何极矣；其亦不幸而犹有此身也，使其并此身而无之，则吾之乐其又将何极矣!

④旅居无事，左图右史^⑸，萧然而自足。啼饥之声不闻于耳，号寒之状不接于目，自以为无知，而因以为可乐，于是以“无”名其斋云。

注释：⑴瞀然：愚昧不明。⑵祀：年。⑶佚游：逸游。放纵游荡而无节制。⑷颛：蒙昧无知。⑸形容室内图书多。

【小题1】下列填入第①段括号处的虚词是

A．哉

B．乎

C．矣

D．欤

【小题2】第②段在写法上有什么特点？这样写有何作用？
【小题3】下列对第②段中画线句理解最准确的一项是

A．难道会有最终贫穷的时候吗？

B．哪里会有终极穷尽的时候呢？

C．莫非会有最终结束的时候吗？

D．哪里会有最后完成的时候呢？

【小题4】第③段中“我皆不得而有之”中的“之”指的是_____。（用自己的话回答）
【小题5】阅读全文，简析作者是怎样看待“有”与“无”的。

阅读材料，完成下列各题。
六朝之末，衰飒甚矣。然其偶俪颇切，音响稍谐，一变而雄，遂为唐始，再加整粟，便成沈宋。人知沈宋律家正宗，不知其权舆^①于三谢，橐钥^②于陈隋也。诗至大历高岑王李之徒号为已盛然才情所发偶与境会了不自知其堕者。至“百年强半仕三已，五亩就荒天一涯”便是长庆以后手段。
（节选自王世贞《艺苑卮言》）
【注】①权舆：萌芽。  ②橐钥：生发，化育。
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
【小题2】文中的“沈宋”是初唐宫廷诗人______、______（人名）的合称，他们所创作的五七言近体诗标志着五七言律体已趋于定型。
【小题3】作者在这段话中对文学持有哪些观点？请简要概括。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
与友人论师书
钱大昕
日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。
师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。人生五六岁，始能识字。稍长则习业之文，父兄皆延师教之。父兄曰：“汝师之。”吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。然甲令^①又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，则先达也;语其交谊，则知己也。因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。孟子曰：“人之患在好为人师。”古之好为师也以名，今之好为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。
足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁^②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。
注:①甲令：法令。②硁硁：固执。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．父兄皆延师教之 延：邀请

B．弟子之所藉于师者    藉：借助

C．士习由此而偷 偷：怠惰

D．直谅多闻，谓之三益  谅：原谅

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．友人前来拜访钱大昕，希望拜他为师，却没有遇到。不久，钱大昕从他人那里听说这件事，于是写信表达拒绝之意。

B．钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化，提出自己从师的主张，明确告诫友人如何择师。

C．自古以来，都有投师拜师之风，然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批判。

D．在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度，表达了能成为他益友的愿望。

【小题3】翻译下列句子。
（1）非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（3）山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
（4）其隙也，则施施而行，漫漫而游。