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邹元标,字尔瞻,吉水人。九岁通《五经》。泰和胡直,嘉靖中进士,官至福建接察使,师欧阳德、罗洪先,得王守仁之传。元标弱冠从直游,即有志为学。举万历五年进士。观政刑部。
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）黄河泛滥为灾,民有驾蒿为巢、啜水为餐者,而有司不以闻，是民隐未周也。
（2）犹自号于世曰我非常人也,世不以为丧心,则以为禽彘,可谓之非常人哉?
邹元标,字尔瞻,吉水人。九岁通《五经》。泰和胡直,嘉靖中进士,官至福建接察使,师欧阳德、罗洪先,得王守仁之传。元标弱冠从直游,即有志为学。举万历五年进士。观政刑部。
张居正夺情,元标抗疏切谏。且曰:“陛下以居正有利社稷耶?居正才虽可为,学术则偏;志虽欲为,自用太甚。其设施乖张者,如州县入学,限以十五六人,有司希指,更损其数。是进贤未广也。诸道决囚,亦有定额,所司惧罚数必取盈。是断刑太滥也。大臣持禄苟容,小臣畏罪缄默,有今日陈言而明日获谴者。是言路未通也。黄河泛滥为灾,民有驾蒿为巢、啜水为餐者,而有司不以闻，是民隐未周也。其他用刻深之吏,沮豪杰之材,又不可枚数矣。伏读敕谕‘朕学尚未成,志尚未定,先生既去,前功尽隳’,陛下言及此宗社无疆之福也虽然弼成圣学辅翼圣志者未可谓在廷无人也。且幸而居正丁艰，犹可挽留，脱不幸遂捐馆舍,陛下之学将终不成,志将终不定耶?臣观居正疏言‘世有非常之人,然后办非常之事’,若以奔丧为常事而不屑为者,不知人惟尽此五常之道,然后谓之人。今有人于此,亲生而不顾,亲死而不奔,犹自号于世曰我非常人也,世不以为丧心,则以为禽彘,可谓之非常人哉?”疏就,怀之入朝,适廷杖吴中行等。元标俟杖毕,取疏授中官,给曰:“此乞假疏也。”及入,居正大怒,亦廷杖八十,谪成都匀卫。卫在万山中,夷獠与居,元标处之怡然。益究心理学,学以大进。巡按御中承居正指,将害元标。行次镇远,一夕,御史暴死。
元标谪居六年,居正殁,召拜吏科给事中。首陈培圣德、亲臣工、肃宪纪、崇儒行、饬抚臣五事。寻劾罢礼部尚书徐学谟、南京户部尚书张士佩。(选自《明史·邹元标传》有删改)
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是| A．陛下言及此/宗社无疆之福也/虽然/弼成圣学/辅翼圣志者/未可谓在廷无人也/ |
| B．陛下言/及此宗社无疆之福也/虽然/弼成圣学/辅翼圣志者/未可谓/在廷无人也/ |
| C．陛下言/及此宗社/无疆之福也/虽然/弼成圣学/辅翼圣志者/未可谓在廷无人也/ |
| D．陛下言及此/宗社无疆之福也/虽然/弼成圣学辅翼/圣志者/未可谓在廷无人也/ |
| A．夺情,朝廷于大臣丧制款终,召出任职,或命其不必弃官去职,不着公服,素服治事,不预庆贺,祭祀、宴会等由佐贰代理,称夺情。 |
| B．丁艰,指逢父母的丧事,也称“丁忧”。古礼,父母死,子女得在家守丧三年,不出仕,不婚娶,不赴宴,不应考。父丧称“丁外艰”,母丧称“丁内艰”。 |
| C．廷杖,即在朝廷上行杖打人,是对朝中的官吏实行的一种惩罚,在金朝与元朝实施，明代则实施得最著名。明代往往由厂卫行之。 |
| D．户部,中国古代官署名,为掌管全国官吏的任免、考察、升降、调动等事务的机关,六部之一,长官为户部尚书,曾称增官、大司徒、计相、大司农等。其职能大致相当于现代的人事部。 |
| A．张居正夺情,邹元标抗疏切谏,邹元标认为张居正虽然有才,但学术根基却非正途;志向虽然远大,却过于刚愎自用。 |
| B．邹元标上疏规劝,认为张居正的一些政策措施不合情理,致使选拔贤才的路子不广,刑罚实施得太无节制。 |
| C．邹元标认为幸好是张居正遭遇父母丧事，还可以挽留,倘若张居正去世,放弃教学,陛下的学业就不能完成,志向也终究不能确定。 |
| D．张居正死后,征召邹元标授官吏科给事中,邹元标首先陈述培养道德观念、亲近大臣部属、严肃法令准则、尊崇儒家品行、整顿地方吏治五件事。 |
（1）黄河泛滥为灾,民有驾蒿为巢、啜水为餐者,而有司不以闻，是民隐未周也。
（2）犹自号于世曰我非常人也,世不以为丧心,则以为禽彘,可谓之非常人哉?
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