阅读下面的文字，完成下列小题。

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。

长沮曰：“夫执舆者为谁？”

子路曰：“为孔丘。”

曰：“是鲁孔丘与？”

曰：“是也。”

曰：“是知津矣！”

问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”

曰：“为仲由。”

曰：“是鲁孔丘之徒与？”

对曰：“然。”

曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”。

子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

【小题1】对下列划线词解释有误的一项是（ ）

A．长沮、桀溺耦而耕 耦：两人并耕。

B．夫执舆者为谁    舆：车。

C．夫子怃然曰 怃然：怅然若失的样子。

D．吾非斯人之徒与  斯：那么。

【小题2】对下列句中“以”的解释，不正确的一项是（ ）

A．而谁以易之（与）

B．子路行以告（把）

C．天将以夫子为木铎（给）

D．以杖荷蓧（用）

【小题3】下列对文句的理解不正确的一项是（ ）

A．长沮在确认“执舆者”是孔丘之后，没有直接回答子路的问话，而是说“是知津矣”，这种“答非所问”的话，其实是一种嘲讽，是对孔子选择的人生道路表示不满。

B．经过一轮的问答之后桀溺同样没有回答子路的问话，却说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”意思是，天下混乱，你跟谁去改变它呢？你与其跟随孔子这样的“避人之士”，哪如跟随我们这样的“避世之士”呢，出世而隐居呢！

C．所谓“避人之士”，就是躲避世人的人，是说孔子不愿接触一般世俗之人，自视清高。

D．孔子在听了子路报告的长沮、桀溺的话以后，说：“天下有道，丘不与易也。”意思是，天下如果有德政，我就不会投身到变革天下的活动中去了。从中可以看出孔子勇于承担社会责任的精神，比长沮、桀溺等人境界更高。

【小题4】将文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”
（2）夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

阅读下面材料，完成各题。

（1）子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘 亦耻之。”

（《论语•公冶长》）

（2）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

（《论语•卫灵公》）

【小题1】在与人交往中，孔子以“巧言、令色、足恭”三者为耻，此三者正好与我们在《论语》中学过的“损者三友”相对应，请你写出剩下两空相对应的内容。
“巧言”对应 __________________；“令色”对应 “善柔”；“足恭”对应__________ 。
【小题2】“怨”是我们的常有的情绪，无法逃避，也无法消除。因此，在日常交往中，我们无法做到真正的“无怨而交”。请你结合孔子的交往观，谈谈在人际交往中，我们该如何处理“怨” 的情绪。

阅读下面文字，完成各题。

①颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”(《论语·颜渊》)

②君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。(《孟子·离娄下》)

③君子道者三，我无能焉:仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。(《论语·宪问》)/圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。(《论语·述而》)

④圣人之于民，亦类也。(《孟子·公孙丑上》)/ 人皆可以为尧舜。(《孟子·告子下》)

【小题1】根据材料①②简述孔孟思想主张的共同点。
【小题2】根据材料③④简要分析孔孟在道德修养认识方面的差异。

阅读下面材料，完成下列各题。
材料一：
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之!”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：‘告夫三子者’”。之三子告，不可。孔子曰： “以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语·宪问》）
材料二：
子张问曰：“崔子①弑齐君，陈文子②有马十乘③，弃而违④之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，至一邦，则又曰：’犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”（《论语·公冶长》）
【注】①崔子：齐君的臣子崔柕。②陈文子：与崔柕同朝为官，两者地位相当。③乘：一辆四匹马拉的大车叫一乘。陈文子有马十乘，在当时应算及其富有。④违：避开，离开。
【小题1】材料一体现的是儒家的___________精神。
【小题2】面对弑君事件，孔子与陈文子的做法有何不同？你更赞成哪一种做法？为什么？

阅读下面的文字，回答小题。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”
【小题1】对下列加点词的解释不正确的一项是（　　）

A．以杖荷蓧  荷：背负。

B．植其杖而芸 芸：除草。

C．明日，子路行以告  明日：第二天

D．行其义也  义：正义。

【小题2】对下列加点词的意义和用法，判断正确的一项是（　　）
①子路拱而立　
②欲洁其身，而乱大伦　
③长幼之节，不可废也　
④道之不行，已知之矣

A．①与②相同，③与④不相同

B．①与②不相同，③与④不相同

C．①与②相同，③与④相同

D．①与②不相同，③与④相同

【小题3】下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）

A．《论语》是语录体，记述的大都是三言两语，少数几章也只记了谈话时的场景。上述文段不仅有时间的推移、有子路等人活动场所的变换，而且具备了一定的情节，更重要的是通过这些情节、通过有关人物的言行，表现出各自不同的人生观和政治观。

B．丈人带讽刺的话语，说罢便“植其杖而芸”的行动，表现出他的态度倨傲，自认为比孔子高明，德行比孔子高尚。另一方面，他留子路食宿，并让两个儿子与子路见面，又表现出他对孔子师徒风餐露宿周游列国的同情。

C．子路认为自己对隐者恭敬有礼，隐者便款待自己，并让儿子出来相见，这说明隐者没有废弃“长幼之节”；但他不出仕，放弃了臣子对君主应尽的责任，即君臣之义，这是儒家向来都不提倡的。

D．孔子的话（包括子路根据孔子的意思说的话）和他叫子路回去看丈人的举动，表现出他对丈人过隐居生活的某种赞赏的感情，而对丈人那种逃避现实“不仕无义”的处世态度，却给予严厉的批评。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
（2）子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。