阅读下面的文言文，完成小题。
顾欢，字景怡，吴郡盐官人也。祖赳，晋隆安末，避乱徙居。欢年二十余，从豫章雷次宗谘玄儒诸义。母亡，水浆不入口六七日，庐于墓次，遂隐遁不仕。于剡天台山开馆聚徒，受业者常近百人。欢早孤，每读《诗》至“哀哀父母”，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪篇》不复讲。
太祖辅政，悦欢风教，征为杨州主簿，遣中使迎欢。及践阼，乃至。欢称“山谷臣顾欢”，上表曰：“臣闻举网提纲，振裘持领，纲领既理，毛目自张。然则道德纲也，物势目也，上理其纲则万机时序，下张其目则庶官不旷，是以汤武得势师道，则祚延，秦项忽道任势，则身戮，伏愿稽古百王，斟酌时用，不以刍荛弃言,不以人微废道,则率土之赐也，微臣之幸也。臣志尽幽深，无与荣势，自足云霞，不须禄养。陛下既远见寻求，敢不尽言。言既尽矣，请从此退。”上诏曰：“朕思弘治道，伫梦岩滨，旰食萦怀。吴郡顾欢，至自丘园，能献书金门，荐辞凤阙，辨章治体，有协朕心。今出其表，外可详择所宜，以时敷奏。”欢东归，上赐麈尾、素琴。永明元年，诏征欢为太学博士，不就征。佛道二家立教既异学者互相非毁欢论之曰器既殊用教亦异施佛是破恶之方道是兴善之术兴善则自然为高破恶则勇猛为贵。佛迹光大，宜以化物；道迹密微，利用为己。优劣之分，大略在兹。”
欢晚节服食，不与人通。每旦出户，山鸟集其掌取食。初元嘉末，出都寄住东府，自知将终，赋诗言志云：“精气因天行，游魂随物化。”卒于剡山，时年六十四。还葬旧塞，木连理出墓侧。 （节选自《南齐书·顾欢传》
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．佛道二家/立教既异/学者互相非毁/欢论之曰/器既殊用/教亦异施/佛是破恶之方/道是兴善之术/兴善则自然为高/破恶则勇猛为贵/

B．佛道二家/立教既异/学者互相非毁欢/论之曰/器既殊用教/亦异施/佛是破恶之方/道是兴善之术/兴善则自然为高/破恶则勇猛为贵/

C．佛道二家立/教既异/学者互相非毁/欢论之曰/器既殊用教/亦异施/佛是破恶之方/道是兴善之术/兴善则自然为高/破恶则勇猛为贵/

D．佛道二家立/教既异/学者互相非毁欢/论之曰/器既殊用/教亦异施/佛是破恶之方/道是兴善之术/兴善则自然为高/破恶则勇猛为贵/

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A．主簿，古官名，各级主官属下掌管文书的佐吏。魏晋前广泛存在于各级官署中。

B．践阼，原指登上宗庙东面的台阶（主人站立的台阶）主祭，后指代新皇登上帝位。

C．永明：年号纪年。南齐在武帝萧赜统治期间出现的治世时期称为永明之治。齐武帝是萧赜的庙号。

D．博士，秦汉时为掌管书籍文典、通晓史事的官职，后为从事教授生徒的官职。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．顾欢深受儒家孝道思想的影响，对父母怀有深深的感情。每当给学生讲授《诗经·寥莪》时，就会想起已故的父母，悲伤得不能自已。

B．顾欢受玄学影响，不喜做官，也不慕名利。齐太祖辅政时，他在上奏了应该效法先王治好国家的建议后，要求齐太祖放他重回自然。

C．顾欢对佛道两教的评价客观。他认为道教能弘扬善道，细致微妙，而佛教崇尚勇猛，教化万物，佛教是破恶的方法，道教是行善的途径， 二者各有长处。

D．顾欢晚年完全归隐自然。他不再与尘世的人交往，却与鸟类建立了密切的关系，临终前，表达了自己要将灵魂融入大自然中的愿望。

阅读下面的文言文，完成小题。
王琨，琅玡临沂人也。琨少时谨笃，为从伯父司徒谧所爱。宋永初中，武帝以其娶桓修女儿，除郎中、驸马都尉、奉朝请。
孝建初，迁廷尉卿，转吏部郎。吏曹选局，贵要多所属请，琨自公卿下至士大夫，例为用两门生。江夏王义恭尝属琨用二人，后复遣属琨，答不许。
出为持节、都督广交二州军事、广州刺史。南土沃实，在任者常致巨富，世云“广州刺史但经城门一过，便得三千万”也。琨无所取纳，表献禄俸之半。州镇旧有鼓吹【注】，又启输还。及罢任，孝武知其清，问还资多少。琨曰：“臣买宅百三十万，余物称之。”帝说。
明帝临崩，出为督会稽、东阳、新安、临海、永嘉五郡军事、会稽太守。坐误竟囚，降号冠军。元徽中，迁金紫光禄、弘训太仆，常侍如故。顺帝即位，进右光禄大夫，常侍余如故。顺帝逊位，琨陪位及辞庙，皆流涕。 
太祖即位，领武陵王师，加侍中，给亲信二十人。时王俭为宰相，属琨用东海郡迎吏。琨谓信人曰：“语郎，三台五省，皆是郎用人；外方小郡，当乞寒贱，省官何容复夺之。”遂不过其事。
琨性既古慎，而俭啬过甚，家人杂事，皆手自操执。公事朝会，必夙夜早起，简阅衣裳，料数冠帻，如此数四，世以此笑之。
建元四年，太祖崩，琨闻国讳，牛不在宅，去去台数里，遂步行入宫。朝士皆谓琨曰：“故宜待车，有损国望。”琨曰：“今日奔赴，皆应尔。”遂得病，卒。
【注】鼓吹：指一般的仪仗乐队。
（选自《南齐书·列传第十三》，有删节）
【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A．又启输还 启：禀告

B．坐误竟囚 囚：囚犯

C．给亲信二十人  给：配给

D．简阅衣裳 简：挑选

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．从伯：从，宗族中次于至亲的亲属；祖父的亲兄弟的儿子称“从父”，其中，年长于父者称“从伯”。

B．吏部郎：即吏部郎中，分掌各司事务，职位仅次于尚书、侍郎，往往由诸曹郎中功高者升任。

C．逊位：或称退位，指君主或其他统治者（通常特指世袭产生的统治者）放弃自己职务和地位的行为。

D．国讳：举国臣民（包括皇帝）都必须遵循的避讳，本指皇帝及其父祖名字，故又称君讳、公讳。

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴江夏王义恭尝属琨用二人，后复遣属琨，答不许。
⑵语郎，三台五省，皆是郎用人；外方小郡，当乞寒贱，省官何容复夺之。
【小题4】用简洁的语言概括王琨的性格特点。

阅读下面的文言文，完成文后题目。
学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟。拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔。吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南号为“詅痴符”。近在并州，有一士族，好为可笑诗赋，譊撆邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒，招延声誉。其妻，明鉴妇人也，泣而谏之。此人叹曰：“才华不为妻子所容，何况行路！”至死不觉。自见之谓明，此诚难也。
学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手。慎勿师心自任，取笑旁人也。自古执笔为文者，何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士。要须动俗盖世，亦俟河之清乎！
齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之玩，非宏才也。岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有寒木，又发春华，何如也？”席笑曰：“可哉！”
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理伏。事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀而不足。时俗如此，安能独违。但务去泰去甚耳。必有盛才重誉，改革体裁者，实吾所希。
古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远。但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。
（选自《颜氏家训》，有删改）
下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（   ）

A．才华不为妻子所容 为国者无使为积威之所劫哉

B．得其评裁，知可施行 吾其还也

C．当以衔勒制之    赵王岂以一璧之故欺秦邪

D．贤于往昔多矣    于其身也，则耻师焉，惑矣

阅读下面这首诗歌，回答问题。

慈姥矶诗

何逊

暮烟起遥岸，斜日照安流。

一同心赏夕，暂解去乡忧。

野岸平沙合，连山近雾浮。

客^①悲不自已，江上望归舟^②。

注①客：作者自谓。②归舟：指友人返回乘坐的船。
【小题1】诗歌前两联描写了怎样的画面？
【小题2】诗人在诗歌的后两联是怎样抒情的？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

勉学

人生在世，会当有业。农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。今多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札^①，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。

有客难主人日：“吾见学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对日：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自关于矿璞；木石之段块，自丑于雕刻。安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。

夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，恻然自念，思欲效之也。素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，尊贤容众，若不胜衣^②也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，勃然奋厉，不可恐慑也。历兹以往，百行皆然。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁^③竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈^④，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子日：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武老而弥笃，少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

（取材于颜之推《颜氏家训》，有改动）

（注释）①札：铠甲上的金属叶片。②不胜衣：谦恭退让的样子。③棁zhuō：梁上的短柱。④坎壈(lǎn)：困顿，不得志。
【小题1】对下列语句中加点实词解释有误的一项是

A．惕然惭惧，起而行之也 惕然：小心谨慎的样子

B．宰千户县，不必理其民 宰：主管

C．人生小幼，精神专利 专利：专注敏锐

D．魏武老而弥笃     笃：诚实

【小题2】“齿弊舌存”是一个成语，出自《老子》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”，请你据此及文本推断这个成语的意思。
【小题3】下列对文言语句的理解，有误的一项是

A．今多见士大夫耻涉农商 现在经常可以看到士大夫以涉足农业、商业为耻

B．安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉 怎么可以说经过雕刻的木石就胜过未经琢磨的金玉呢

C．故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎 所以只能做被人嘲笑辱骂的一介武夫或庸常小吏，的确是有原因的

D．至于今日，十年一理，犹不遗忘

一直到今天，每隔十年温习一次，仍然没有遗忘
【小题4】荀子的《劝学》和颜之推的《勉学》都劝勉入学习，都写到了学习的价值意义、方法态度，请分别加以概括。