阅读下文，完成下列小题。

哭庵传

易顺鼎①

哭庵者，不知何许人也。其家世姓名，人人知之，故不述。

哭庵幼奇惠，五岁陷贼中，贼自陕、蜀趋郧、襄，以黄衣绣褓缚之马背，驰数千里。遇蒙古藩王大军，为骑将所获，献俘于王。哭庵操南音，王不能辨，乃自以右手第二指濡口沫书王掌。王大喜曰：“奇儿也！”抱之坐膝上，趣召某县令使送归。十五岁为诸生，有名。十七岁举于乡。所为诗歌文词，天下见之，称曰才子。已而治经，为训诂考据家言；治史，为文献掌故家言；穷而思反于身心，又为理学语录家言。然性好声色，不得所欲，则移其好于山水方外②，所治皆不能竟其业。年未三十而仕，官不卑，不二年弃去；筑室万山中居之，又弃去。

综其生平二十余年内，初为神童，为才子，继为酒人，为游侠。少年为名士，为经生，为学人，为贵官，为隐士，忽东忽西，忽出忽处，其师与友谑之，称为神龙。其操行无定，若儒若墨，若夷若惠③，莫能以一节称之。为文章亦然，或古或今，或朴或华，莫能以一诣绳之。要其轻天下、齐万物④、非尧舜、薄汤武之心，则未尝一日易也。

哭庵平时谓天下无不可哭，然未尝哭，虽其妻与子死不哭。及母殁而父在，不得渠殉，则以为天下皆无可哭，而独不见其母可哭。于是无一日不哭，誓以哭终其身，死而后已。因自号曰“哭庵”。

(有删改)

（注） ①易顺鼎：字实甫，晚号哭庵。光绪元年举人。有《四魂集》。②方外：世外，指超然脱俗为隐士或僧侣。③夷、惠：分别指伯夷、柳下惠，两人都是古代清高廉洁之士。④齐万物：即“齐物”，道家学者庄子的哲学观点，核心是任何事物本无确定不变的是非标准，物我同一。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．趣召某县令使送归  趣：马上。

B．十七岁举于乡 举：被举荐。

C．所治皆不能竟其业  竟：完成。

D．莫能以一诣绳之    绳：评判。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是

A．献俘于王  于是为长安君约车百乘，质于齐

B．年未三十而仕 亡羊而补牢，未为迟也

C．誓以哭终其身 请其矢，盛以锦囊

D．因自号曰：“哭庵” 单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉

【小题3】下列句子中，全都表现哭庵“恃才傲物”的一组是
①乃自以右手第二指濡口沫书王掌　②十五岁为诸生，有名　③继为酒人，为游侠　④轻天下、齐万物　⑤非尧舜、薄汤武　⑥誓以哭终其身，死而后已

A．①③⑤

B．②④⑥

C．③④⑤

D．①②⑥

【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．哭庵在五岁时被藩王从贼人手中解救出来，由于藩王听不懂哭庵的南方口音，哭庵就用手指沾着唾液把自己的情况写出来，得到了藩王的喜爱。

B．哭庵年轻时很有才华，也有名气，研究学问范围甚广，涉及经学、史学、理学等，但他或出世或入世，放浪形骸，行踪无定。

C．哭庵平时认为什么事都可以哭，但他从没哭过，可等到他母亲去世后，他就每天哭个不停。

D．这篇自传用的是第三人称，叙述了自己一生的经历，人奇文亦奇。排比句式的运用，增强了文章的气势。

【小题5】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)年未三十而仕，官不卑，不二年弃去。
(2)其操行无定，若儒若墨，若夷若惠，莫能以一节称之。
(3)及母殁而父在，不得渠殉，则以为天下皆无可哭，而独不见其母可哭。

文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题
问说
刘开
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者。问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德而并不见其有可耻也后之君子反争以问为耻然则古人所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫
【小题1】下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是(    )

A．古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争以问为耻然/则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫

B．古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻/者后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫

C．古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争以问为耻/然则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫

D．古人以问为美德/而并不见其有可耻也/后之君子反争/以问为耻/然则古人所深耻者/后世且行之而不以为耻者多矣/悲夫

【小题2】下面对文中相关内容的解说，不正确的一项是(    )

A．圣人：在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人。

B．刍荛：割草打柴的人，樵夫。

C．舜：中国上古时代的部落联盟首领，被后世尊称为帝，列入“五帝”。

D．匹夫：古代指贵族中的男子，亦泛指平民百姓。

【小题3】下列叙述不符合原文内容的一项是(    )

A．“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含义：一是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。

B．作者举孔子、舜等古人的例子，是用来说明“问”是古圣先贤的美德的。

C．作者认为今人不好问的原因是今人所学的和所喜爱的并不是“古人之学”，如儒家的经学、理学，如果真正是“古人之学”，他们就会好问了。

D．本文无论在命题、立意、论证方法或语言风格上都可以看出有韩愈《师说》的影子，因而有明显的抄袭的痕迹。

【小题4】翻译下面的句子。（备注：全部来自课内翻译《师说》）
（1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

阅读下文，完成下列小题。

竹吟与朱青雷游长椿寺，于鬻书画处，见一卷擘窠①书曰：“梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”款题“山谷道人”。方拟议真伪，一丐者在旁睨视，微笑曰：“黄鲁直乃书杨诚斋②诗，大是异闻。”掉臂竟去。青雷讶曰：“能作此语，安得乞食？”竹吟太息曰：“能作此语，又安得不乞食！”余谓此竹吟愤激之谈，所谓名士习气也。聪明颖隽之士，或恃才兀傲，久而悖谬乖张，使人不敢向迩者，其势可以乞食。 或有文无行，久而秽迹恶声，使人不屑齿录者，其势亦可以乞食。是岂可赋感士不遇哉！

（选自清·纪昀《阅微草堂笔记》）

（注释）①擘窠（bò kē）：打好格子再写的书法。②杨诚斋：南宋诗人杨万里。

【小题1】乞丐认为这卷书法作品是真的还是假的？他的依据是什么？（用自己的话概括）
【小题2】纪昀对竹吟观点的评价是 （用原文词句回答）
【小题3】对于乞丐辨书法真伪一事，朱青雷、竹吟二人反应不同，请说说他们各自的话所表达的意思。
（1）朱语_____________________________________________
（2）竹语_____________________________________________
【小题4】作者对朱、竹二人的意思均持□□态度，理由是（用自己的话回答）
【小题5】对“名士”沦为“乞丐”一事你的看法和以上三人（或其中一人）相同吗？请说说你的观点并说明理由。

阅读下面两首诗，按要求答题。

野 步

［宋］周密

麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。

羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。

野 步

［清］赵翼

峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。

最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。

【小题1】两首诗分别描绘了什么样的野步者形象？
【小题2】比较两诗结尾二句，说说两者写作手法有着什么样的相通之处。

阅读材料，完成小题。
建立门庭，自建安始。曹子建铺非整饬立阶级以赚人升堂用此致诸趋赴之客容易成名伸纸挥毫雷同一律。子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故人不乐从，反为所掩。子建以是压倒阿兄，夺其名誉。实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？ 故嗣是而兴者，如郭景纯、阮嗣宗、谢客、陶公，乃至左太冲、张景阳，皆不屑染指建安之羹鼎，视子建蔑如矣。
（节远自王夫之《姜斋诗话·卷下》）
【小题1】【小题2】用斜线“/“给上面文言文中的画线部分断句。（限5 处）
【小题3】【小题4】材料中的“子建“子桓”分别指的是 ________、_________（人名）。
【小题5】【小题6】作者对子建有哪些看法？ 请结合材料简要概括。