阅读下面的文言文，完成文后题目。
送石处士序
韩愈
河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间。冬一裘，夏一葛。食，朝夕饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞。请与出游，未尝以事辞。劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理、辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪？”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师环其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇，若以义请而强委重焉，其何说之辞？”于是撰书词，具马、币，卜日以授使者，求先生之庐而请焉。
先生不告于妻子不谋于朋友冠带出见客拜受书礼于门内宵则沐浴戒行李载书册问道所由告行于常所来往，晨则毕至，张上东门外。酒三行且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常?惟义之归，遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫，而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬，蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士，咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。
（选自《古文观止》，有删改）
用斜线（/）给文中画波浪线的部分断句。（限断8处）
先 生 不 告 于 妻 子 不 谋 于 朋 友 冠 带 出 见 客 拜 受 书 礼 于 门 内 宵 则 沐 浴 戒 行 李 载 书 册 问 道 所 由 告 行 于 常 所 来 往

阅读下面的文言文，完成下面小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也所渐者然也故君子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也。

……蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

 (节选自《荀子·劝学》)

【小题1】下列对文中画线句子的断句，正确的一项是（   ）

A．其质非不美也所渐者／然也／故君子居必择乡游必就士／所以防邪辟而近中正也

B．其质非不美／也所渐者然也／故君子居／必择乡游/必就士／所以防邪辟而近中正也

C．其质非不美也／所渐者然也／故君子居必／择乡游必就士／所以防邪辟而近中正也

D．其质非不美也／所渐者然也／故君子居必择乡／游必就士／所以防邪辟而近中正也

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．句读，古时称文词停顿的地方叫作句或读。连称句读时，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小的段落。

B．百工，是中国古代主管营建制造的工官名称，以后沿用为各种手工业者和手工业行业的总称。

C．韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

D．“君子”广见于先秦典籍，被孔子赋予了道德的含义，指有学问、有修养的人。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．《师说》针对当时士大夫耻于从师学习的恶劣风气，提倡能者为师、不耻下问；《劝学》启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是用比喻论证。

B．韩愈不顾流俗，直指师道不复的时弊，作有《师说》，振兴儒学，充满了历史使命感和社会责任感。

C．《师说》以圣人孔子的实践为例，正面论述了正确的择师观。在从师而学方面，孔子曾向老子请教官职名称的由来，向郯子请教过有关礼的知识。

D．从《劝学》全文可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
柳子厚墓志铭
韩愈
子厚讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰是岂不足为政邪因其土俗为设教禁州人顺赖其俗以男女质钱约不时赎子本相侔则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．叹曰/是岂不足为/政邪因其土俗/为设教禁州人/顺赖其俗/以男女质钱/约不时/赎子本/相侔则没为奴婢

B．叹曰/是岂不足为政邪/因其土俗/为设教禁/州人顺赖/其俗以男女质钱/约不时赎/子本相侔/则没为奴婢

C．叹曰/是岂不足为/政邪因其土俗/为设教禁州人/顺赖其俗/以男女质钱/约不时赎子/本相侔/则没为奴婢

D．叹曰/是岂不足为政邪/因其土俗/为设教禁州人/顺赖其俗/以男女质钱/约不时赎/子本相侔/则没为奴婢/

【小题2】下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．墓志铭。古代一种文体，一般包括志和铭两部分。“志”用韵文写成，内容是对死者赞扬、哀悼或安慰等，“铭”多用散文写成，述说死者姓名、籍贯、生平等。

B．讳，古人常“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，文中指名，古人生者称名，死者称讳，如子厚讳宗元。

C．皇考，古时在位皇帝对先皇的尊称，后引申为对先祖的尊称。本文中指先父。

D．司马，唐时为州郡佐官，位在别驾、长史之下，实为闲职。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．柳宗元先祖居高位，性刚直，他承继家风，有节义。

B．柳宗元刻苦自励，才能卓异，他多次遭贬，但更刻苦学习，精通经史典籍和诸子百家。

C．柳宗元为政有方，在柳州时，他替借债人想方设法，让他们把子女赎回来。其法后被推广，使很多人获益。

D．柳宗元能急人所难，当得知刘禹锡将被遣发播州时，他呈递奏章，情愿拿柳州换环境恶劣的播州，并终如愿。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。
（2）观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。

一、阅读材料，完成下列小题。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台、省时，自持其身，已能如司马、刺史时，亦自不斥。斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后，如今，无疑也。虽使子厚得所愿为将相于一时以彼易此孰得孰失必有能辨之者。
【小题1】用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
【小题2】子厚，即唐代的文学家柳宗元，世称 ，是唐代古文运动的倡导者之一，另一位倡导者是 。
【小题3】文中作者对于文学创作提出了怎样的看法？请用自己的话概括。

阅读下列文言文语段，完成题。

（1）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

——《寡人之于国也》

（2）及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

——《过秦论》

（3）圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

——《师说》

【小题1】下列加点词的解释，错误的一项是（  ）

A．数罟不入洿池 数罟 :密网

B．隳名城，杀豪杰 隳:毁坏

C．金城千里   金：比喻坚固

D．是故弟子不必不如师 不必：不需要

【小题2】下列选项中加点字与例句中加点字用法相同的一项是（   ）
例句：然而不王者

A．谨庠序之教

B．履至尊而制六合

C．以愚黔首

D．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

【小题3】下列选项中与“申之以孝悌之义”句式完全相同的一项是（   ）

A．鸡豚狗彘之畜

B．不拘于时

C．师不必贤于弟子

D．铸以为金人十二